范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

人生難得下一句篇一

第三個駕照考官，他沒有為難主角，主角順利拿到了駕照

第六個是騰格爾，他贊助了主角

第七個林臻東不用說了，從頭到尾暖男到都不像反派了

這里7個配角，有成功人士有土豪有普通人也有loser，但凡有一個人搞事情，主角就得gg。從解禁到重返賽場，釘子是碰了一些，過程和結果還是很溫暖的。

可是，一旦上了賽場，主角就只能自己獨自上路了，即便之前給過你再多善意的人，也無法直接幫助你了。鏡頭和旁白反復描述了比賽路段的兇險與殘酷，有的車輛故障退出了，有的抄近路可能被判違規，有甚者翻出軌道身亡。最后沖刺時改裝師提醒主角你的輪胎數據到極限了，主角回了一句：我心里有數。

電影大概想說的是，你所有遇到的人事物，都只是你人生的一部分，是配角。最終你只能是自己的導演，自己演主角，自己當司機又當領航員，去獨自完成屬于自己的“飛馳人生”，而對手，也只有你自己。

人生難得下一句篇二

歲月無聲地在我身旁穿梭，一切美好的事物在腦海中定格，快樂時總將它們一一取出，任美麗在思緒間綻放。

夏夜的繁星高高地掛在一望無際的天空中。它們快樂地向人們訴說著一個又一個古老而又美麗的傳說。寧靜的夜里，有星星陪伴，任何煩惱、孤獨便都銷聲匿跡了。

星空，真美!

秋日的余暉投下了一個個俏麗的影兒，樹葉兒便像一枚小舟，在空中翩然起舞，時而盤旋，時而上下紛飛，在生命的最后一刻盡情地演繹自己的美麗，給自己的生命樂章譜寫最動人的一曲!

落葉，真美!

冬天的黃昏也毫無保留地展示出絢麗的光彩。那一抹夕陽，悠悠地流露出離愁的憂傷。游子們也會在這一刻留下美麗的惆悵。“夕陽西下，段腸人在天涯。”“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”乍看這夕陽中不時地坦露出淡淡的離愁，但也掩飾不住它們永恒的美好。

夕陽，真美!

人生短暫，美麗轉瞬即逝，但只要我們用心去感受，美便俯拾皆是。失落時的一個微笑、孤獨時的一聲祝福、憂傷時的一份慰籍，都會給人以美的享受。

人生美麗，從生命的開端到結束，孕育著無盡的美。——心靈，在美麗中晃動;希望，在美麗中萌芽;生命，在美麗中充實。讓我們傾注所有的激情，所有的心智，去感悟人生，感受美好。

感悟人生，不為別的，只為活在美麗中。

感受美好，不為別的，只為沒白活一回。

人生難得下一句篇三

在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。

西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數十載，若沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。

哲學教給我的那些事

而要達到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發現真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養思考習慣的重要性。

一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書時也總是立刻信以為真。而現在我明白沒有思考的`人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發現和收獲。

只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。

人生難得下一句篇四

關于人生的話題在我心中一直放在非常重要的位置，但一直無法有清楚的答案。古人說：十五而向學，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自己連而立之年還未經歷，又何談不惑（自我封閉一下）。

一直讀季羨林的《談人生》，季羨林談自己對生命意義、做人處事、名譽、朋友、壓力、困難、愛情、成功等等人生中各種境遇的看法，那么我的一生怎么樣完成？我想要的是什么樣的生活？我的愛人？我的父母，兄弟姐妹？我的價值？……。

路遙的《人生》則通過小說的故事發展，展現每個人對自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環境、也有欲望、夢想，在時間推移中，人物在不同境遇下通過行為表達自己的人生。

《人生》具體背景我沒有查證，應該在改革開放萌芽期，小說主人公高加林以農村知識青年身份出現，有激情、勤奮、才華、理想，在現實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現夢想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物美好寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環境的不同也使他們形成了不同的性格，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。

這本小說是朋友推薦的，總希望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農田里對德順說“德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以后就什么苦活也不怕了。”才被震撼。人最怕面對的是脆弱自己，最強大的是內心的堅韌。

社會是現實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在面對成績，成功時要保持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實的自己。在失意的時候，在給自己希望，想想美好未來，重新看待自己，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，只有在積累后才能抓住機會，如果高加林沒有才華，也可能成為優秀的通訊干事。要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自己的路。

高加林還是高加林，雖然故事結尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不熄滅，此段經歷會成為他最為寶貴的財富。人要有夢想，要有激情，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。

人生難得下一句篇五

讀季羨林先生《讀人生.公德(三)》，覺得堂堂大師對“中國相當大一部分人的痼疾”竟出“應急的辦法”——出國前組織學習,實在令我失望。季先生難道想教導大家，“同志們出國之后都忍著點，等回國之后大家隨意。”香港《亞洲周刊》說得是國人素質問題，而季先生不思提高人口素質，而讓出國人員戴上假面，顯金玉其外掩敗絮其中。如此只遮羞不改丑的辦法，難怪中國社會公德越來越差，八十歲老人當街摔倒，竟無人敢幫忙了，怕“碰瓷”。

這是《九三述懷》里面的話，我實在不敢茍同。不佞以為，我有權決定自己的任何事，包括自殺。少拿“人在江湖身不由己”，主義，思想，國家，社會，大我小我等等等等大道理來蓋我。我就是我，僅僅是一棵小草，或是一只螞蟻，但我有自己的靈魂和原則，它可能來自我爸我媽，可能來自老師朋友，可能來自書本，可能來自電視網絡，還可能隨著時間而改變。然而，它是我做人的準則，我按它決定自己的行為。別人，任何人，請原諒，少管我的事，你沒這個權力。附加一句，自殺是最懦弱的行為，如果連自殺的勇氣都有，何不以這個勇氣活著?何不用這個勇氣拼了?!最多是個死!

這也是我喜歡的，然而，不佞跟季先生的理解完全兩樣。我認為“應”與“不應”，是以自己的原則考量判定的。誰來決定“應”“不應”呢?我大聲且肯定地說，“我自己!”父母，師友，領導可建議，但他們沒有替我決定的權力，沒有!我寧愿自己選擇錯了，不愿別人替我決定。

我自知做不到陶公的境界，我有懼，有慮;然而，不佞決不放棄自我。

人生難得下一句篇六

看了好多天，才把這中篇小說看完，看的過程很漫長。

這中間自己也隨著主人公跌蕩起浮的人生經歷而走入了他們的生活，我似乎就在他們身邊，看著他，她和他們的喜怒哀樂，我已經進入了角色，和他們密不可分了。看來當初我真應該報考電影學院啊，那里比較適合感情豐富的人，哈哈。

跑題兒了，在說回來，當初‘路遙’寫完[人生]后，大獲全勝，得來了很高的榮譽，但[人生]里的主人公——‘高加林’，卻備受爭議，因為他的背叛，因為他的浮躁，因為他那太理想化了的理想。

但我不那樣想，就拿他背叛‘巧珍’去和他的同學‘黃亞玲’談戀愛這件事來說，我覺得以‘高加林’當時的身份，當時的思想，當時的經歷來分析他的所作所為并不過分，都可以理解，而不能因為這個就去批判他，他的本質是善良的正直的，而且他也確實愛著‘巧珍’，但在那時他必須選擇他的同學才有可能實現自己的理想。

從情感上我們雖然接受不了，但理智上我們應該寬容地去理解他，理解他做為一個好不容易才從土地上解放出來的有著出色才華的年輕人的思想，理解他的浮躁，理解他的虛榮。

如果中間沒有那一段被告發后，停職發回農村的經歷，也許他真就實現了自己的理想，可命運偏偏會捉弄人，應驗了那句老話——你爬得越高，就跌得越重。

全書的結尾也是有爭議的，有的人說為什么要讓這么有才華的年輕人回到農村那，但作者說了，不是他要他回去的，而是主人公自己的命運走到這一步的。

如果沒有這個‘回去’，那他這一輩子都不會知道‘土地’對他意味著什么，家鄉對他意味著什么，‘巧珍’對他意味著什么了。這‘回去’等于是一個教訓。但回歸土地并不是他人生的結局，他還可以再出去的呀，但以后再出去，可和以前不一樣了，這也是一個成長的過程啊。

所以‘高加林’在結尾跪在地上，抓著黃土，大喊一聲;‘我的親人啊’也就可以讓人理解了。

那時，路遙寫完這篇小說是1988年，離現在已經20年了，那時的路遙就能那樣的現代，就已經在嘗試寫一個開放式的結尾了，真是叫人佩服佩服啊，他能在文壇獨樹一幟，自有他的魅力啊。

人生難得下一句篇七

前幾天看了吉林大學孫正聿教授的視頻講座《哲學與人生》，我感觸很深。從這個講座中，我不僅了解了哲學是什么，哲學研究什么，哲學家的思考方式，我還清楚了哲學與人的關系，哲學對于人的重要作用，這也是我的最大收獲。

孫正聿教授在演講中說道：“學科學，我不說，你糊涂;我一說，你明白。學哲學，我不說，你明白;我一說，你糊涂”。這句話就完全的把哲學和其它學科區分開來了。

其他學科的目的是讓人們在現實中更為具體的存在，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現，從人們的思想中感知。哲學于人的目的是讓人們“作為人而成為人”。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應該是——大前提：哲學作為各門學科思想精華的歸總，哲學作為所有道德體系在一定時期的升華，哲學作為物質和精神本原的載體，可以將一切物質過程和思想過程過渡到一個更新，更高的層面。小前提：人作為人而存在，人在哲學層面對人生有系統的反思。結論：人從作為人過渡到成為人。從邏輯角度不難看出，哲學匯集了所有的文化、科學、藝術的本質，甚至演化為有關終結的思考。

因此，對于人們來說，哲學是一個走向更高境界的階梯，哲學意味著終結和開始——對于作為人的終結，對于成為人的開始。從更廣泛的層面來說，哲學就是一切事物的終結和開始——對巔峰的完結中不斷催生。

談到了哲學對人生的意義，孫正聿教授又從三個方面談到了哲學與人生的關系，一是人的存在;而是人的人化;三是人的世界。

首先來說，人的存在性是無可置疑的，人的存在是哲學存在的前提。從更深一層意義上，人的存在催生了人對人生意義的思考。

其次，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個不能忍受：無法忍受單一的顏色，無法忍受凝固的時空，無法忍受存在的空虛，無法忍受自我的失落，無法忍受徹底的空白，人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在。其實，從進化論來看，五個不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會忍受來自物質和精神上的折磨。

其實，人的存在是作為人。沒有經過哲學的改造，在作為人這一階段人是適應物質的，是接受自然的;在精神層面，人具有作為人的一切美德：平等、博愛、布施......人的精神優越感來自于人的'人化。

人的人化是作為人到成為人的過程，人的意識開始向更高層面進步。

人們思想的進步總是伴隨著物質世界的發展，但人們思想提高的速度永遠達不到物質產生的速度，所以人的人化是一個開始分化的過程，這種分化是兩個層面的對立，在物質層面上，開始有了貪欲，征服欲......在精神層面上，開始追求更高的哲學修養。這兩方面，有統一，有對立，但更多的是對立。

人們開始了人的世界很大程度上不是走進了伊甸園，而是打開了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了。

人的世界便是兩個完全對立的哲學世界，一是完全形成了對物質世界的貪婪追求，二是達到了更高的思想境界。起初哲學家會作為引導著的身份把人帶到人的世界，但在人的世界里，哲學家不得不作為一個斡旋著從中調停。哲學的角度是轉變的。哲學本身沒有思想，所以不能批評活贊美哲學的罪過功勛，只有當人們的觀念發生陡險的變化時，人們才理解，哲學與人，更多的是人強加于哲學。

人生難得下一句篇八

讀完路遙的《人生》，有幾個小感觸，雖然我的閱歷有限，但是這其中的道理似乎也明白！

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選擇的。

人們常說，浮的高，跌得重。無論到了什么時候，做人的根本不能丟。

再有，最重要的一點：人似乎總在追求著自己得不到的東西，對于得到的，或多或少就缺少了那么一點點價值。其實，真的不是這樣的，當你瘋狂的追尋著更加新奇，更加具有誘惑力的物品，突然間失去它時，或者再也不屬于你時，你才會猛然警醒，這樣東西早已融入你的血液。高加林失去了他的‘金子’，一輩子再也不會有了，縱然他疼得撕心裂肺。

說得再俗一點，我覺得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發錯一張牌，你都得按照排場的規矩認認真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說，不玩了！

所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創造我們魅力四射的人生吧！

人生難得下一句篇九

大學階段是人生心理發展的過渡期，是人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。此時，大學生在個人初步實踐經驗的基礎上，系統地接受人生觀、世界觀、價值觀的理論學習，深入思考 “ 人是什么 ” 、 “ 人生是為了什么 ” 、 “ 怎樣的人生更有意義 ” 等人生觀方面的問題，對于他們領悟人生真諦、創造有價值的人生具有至關重要的意義。我們需要了解世界觀和人生觀的關系:一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發展客觀規律的正確認識的基礎之上。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發生變化，往往會導致世界觀發生變化。

我看過一個故事，這個故事是有關斯芬克司的，故事的內容是這樣的：斯芬克司是希臘神話中帶翼獅身女怪，這個家伙成天坐在奧林匹亞山上，向過往的行人出謎語，如果來人猜不出，她就一口將他們吃掉。一天，俄狄浦斯王經過這里，斯芬克司像往常一樣攔住了他，并說出了她的謎語：世上有一種動物，它早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動物？她剛說完，俄狄浦斯王就不假思索地答道： “ 你說的這種動物是人。人在幼年的時候，尚未學會行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四條腿走路；待到兒童長大成人，他身強體壯，僅靠兩條腿就可以行走自如；而當一個人進入老年，年邁體衰，他不得不靠手杖支撐著緩慢行走，這手杖就成了老年人的第三條腿了。 ” 狡猾殘暴的斯芬克司原以為沒有人能夠猜出她的謎底，但是沒想到被俄狄浦斯王一語道破。斯芬克司又羞又怒，一氣之下，栽到身后的萬丈懸崖下，摔死了。

從這個故事時有關于 “ 人是什么 ” 或 “ 人的本質是什么 ” ，在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的觀點和見解，其中不乏真知灼見，為科學揭示人的本質提供了大量的思想資料。

馬克思關于人的本質的有關論述：

第一、人的本質是現實的、具體的。

第二、人的本質是由人們在社會活動中結成的社會關系形成和決定的。

第三、一切社會關系的 “ 總和 ” 是諸多社會關系的有機統一。

第四、人的本質是歷史的、發展的。

第五、人的自然屬性是人的社會屬性的物質承擔者 , 但不是人的本質屬性。

我們做為新時代的年輕人要知道人生目的、人生態度和人生價值三個方面的內容。

形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。

最后我們要豎立高尚的人生觀來指引我們的人生：樹立為人民服務人生觀，積極的為社會、為國家、為人民做出自己的貢獻，同時還要抵制各種錯誤的人生觀，避免這些錯誤的思想迷失自我。只有這樣我們才能樹立正確的人生觀來改造自己，將來為祖國的繁榮發展做出貢獻。

人生難得下一句篇十

人生便是這樣，如此的變幻莫測，人好像總處在一個怪圈中，一個希望誕生、而后希望破滅這不停循環的怪圈。一種希望的孕育發生使人生霎時一片光明，彷佛前路不再渺茫與難走;一種希望的破滅又使人生突然間一片黑暗，彷佛找不到前進的偏向與動力。可我們大概還不克不及弄清楚什么才是我們的希望，我們實在仍狐疑于希望的真實寄義，我們不懂根據自己的情況去追求屬于我們的希望，所以在人活路上我們走的并不平展。

結業在即，尋找事情的事情如翻江倒海的海潮肆意地鞭撻過來，在這個間不容發的關頭，在這個風雨飄搖的時刻，我像浪尖上一只小船。統統于我是那么的無助，那么的艱難。

在這個風雨如晦、行動維艱的人生旅途上，我掀開了路遙的《人生》。原來，我在揭開主人公人生扉頁的同時，也揭開了我自己人生的另一頁。

“統統毫無辦法，嚴厲的生存把他趕上了這條塵土飛揚的路。”

《人生》的主角叫高加林。和我們一樣，他二十出頭，有一定的學問，有滿腔的熱情，有高遠的理想。總以為自己會像一只大鳥，撲騰著翅膀，在祖國的天穹飛翔。和很多屯子青年一樣，他出生于山窩窩，怙恃都是“面朝黃土背朝天”的農人。苦命的怙恃含辛茹苦扶養孩子到縣城讀書，為的便是孩子以后能吃上一碗“公眾飯”，去除身上的牛糞味。

為了生存，昔日為人師的他要提上籃子到集市上叫賣。那一刻，我深深感受到他的難過。