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大學生道德修養(yǎng)演講稿

老師們、同學們：

大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。

我們國家的教育方針要求“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義的建設者和接班人”，我們實驗小學的辦學指導思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術強校”，我們實驗小學的培養(yǎng)目標是“學會做人，學會求知，學會生活，學會健身，學會創(chuàng)造”。講到這里，細心的老師和同學們就會發(fā)現(xiàn)，無論是國家的教育方針，還是我們學校的辦學指導思想、培養(yǎng)目標，都把“德”、把“做人”放在第一位。

作為一名學校中層管理人員，我研究過許多成功的管理者的用人之道，發(fā)現(xiàn)有一個共同的特點：用人首選的是德才兼?zhèn)涞馁t人，如果找不到這種人，便轉而選擇其次——用有德無才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無德無才的庸人，也不能選擇無德有才的小人，因為一個人如果品德不好的話，他的才能越高，對團體、對社會造成的危害也就越大。

正是為了培養(yǎng)出更多更好的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，長期以來，我們學校非常重視對教師的職業(yè)道德教育和業(yè)務技能培訓，非常重視對學生的思想品德教育和良好行為習慣的養(yǎng)成教育。

我們學校的德育工作主要包括以下五個方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、時事政策教育，教師的愛與責任;第二方面是品德教育;第三方面是紀律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。

我們學校的德育工作不是板著面孔簡單生硬的說教，而是通過以下幾個方面的途徑進行的：首先是品德與生活、品德與社會等德育課程的教學;其次是堅持在語文、數(shù)學、外語、體育、音樂、美術、信息技術等所有的學科教學中滲透德育教育;第三是通過升旗儀式、班隊會、觀看愛國主義教育影片、參觀、勞動、心理健康輔導、法制教育講座與知識競賽、重大的節(jié)日、紀念日等進行教育;第四是通過家長學校活動;第五是通過豐富多彩的文藝、科技、體育和社會實踐活動進行教育。可以毫不夸張地說，在實驗小學，處處可見教師的愛心與責任，老師們?nèi)巳硕际堑掠ぷ髡撸覀冊诓煌膷徫簧霞缲撝虝恕⒐芾碛撕头沼说闹厝危覀兊囊谎砸恍卸紝W生起著言傳身教的重要作用。

我們實驗小學還開展了豐富多彩的德育特色活動，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進步發(fā)展成功”爭章奪星評價、紅領巾基金會、紅領巾道德銀行、最佳隊活動、陽光心情早餐、“誦讀《弟子規(guī)》，爭做文明人”、少年交警隊、“喜迎xx大，金秋頌祖國”歌詠比賽、感恩教育、紅領巾志愿者少兒文明社區(qū)和紅領巾一條街衛(wèi)生清整等許許多多的活動，我們建立了武警中隊教育基地、光榮院服務基地、紅領巾一條街勞動基地，每年利用八一建軍節(jié)、春節(jié)等慰問武警戰(zhàn)士和光榮院的老人，春節(jié)前夕還為武警中隊和光榮院鞋、送春聯(lián)……這些活動在潛移默化中陶冶著每一個同學的情操，培養(yǎng)著同學們良好的思想品德和行為習慣，做一個有道德的人。

大學生個人修養(yǎng)的重要性

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個大學生的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生個人修養(yǎng)的重要性。希望可以幫助到大家!

大學生個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強調個人禮儀，規(guī)范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進社會發(fā)展的有序與文明。

禮儀是人類文明進步的重要標志，是適應時代發(fā)展，促進個人進步和成功的重要途徑，禮儀也是中華民族重要傳統(tǒng)美德之一，中國向來以禮儀之邦自居。隨著改革開放的深入和中國經(jīng)濟的發(fā)展，與國際接軌的步伐越來越快，我們更應該并且需要有修養(yǎng)，這就體現(xiàn)在與人交往的言談舉止中。

作為大學生，更因該在大學階段培養(yǎng)個人素質，懂得社交方法和技巧，為自己以后步入社會打下堅實的基礎。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則，不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到吧內(nèi)在的道德品質和外在的禮儀形式有機的統(tǒng)一起來，成為名副其實的，有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。我們經(jīng)常說某人的素質高，素質好;很多文章都說要培養(yǎng)高素質的人才;到處的圍墻上都寫著要“提高人口素質”。

高素質的人就是有道德，有品質，有文化，有很好的工作能力的人——那就是“德才兼?zhèn)洹薄Ｐ聲r期的職業(yè)市場更歡迎德才兼?zhèn)涞拇髮W生。培養(yǎng)高素質——培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W生，這才“符合”市場經(jīng)濟的運行規(guī)則。現(xiàn)代對“素質”的解釋甚廣，說說禮儀的重要性吧。首先，它有助于個人素質的提升。內(nèi)強素質外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨善其身，達則兼濟天下。“修身齊家治國平天下。”把修身放在首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)展示形象。禮儀正是塑造人的形象，培養(yǎng)人的素質。其次，利于人際交往。一個舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。

每個人都想與一個顯得比較正直高貴的人交往，當然這種高貴也是素質的體現(xiàn)。第三，也是最重要的一點，也就是前面提到的培養(yǎng)人的自信。素質是滿滿培養(yǎng)的，自信是慢慢鍛煉的。而禮儀正能夠慢慢樹立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。這種行動便是與人交往的禮儀。我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。面對社會環(huán)境，我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。

1.講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

2.一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設禮儀課程。

3.大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不。

自我介紹。

不再禮讓教師端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

大學生道德修養(yǎng)報告

尊敬的黨組織：

大學伊始，我有幸參加了機電學院第十六期積極分子培訓班，聽了董嵩斌老師激情洋溢的有關于提高思想道德修養(yǎng)的演講后，受益匪淺。對于如何提高思想道德修養(yǎng)，我想來說點自己的體會。

我個人認為提高思想道德修養(yǎng)就是要多學習先進的文化知識，提高自己的文化素質，提高自身的道德修養(yǎng)！多向前輩們看齊！但這個不是誰能幫誰提高的，關鍵是看自身的悟性！俗話說師傅引進門，修行靠個人！你對那地痞流氓說破天，他也不見得能聽進去一個字的！

作為禮儀之邦，炎黃子孫，我們都有著講求文明禮貌和崇尚社會良好風尚的優(yōu)良傳統(tǒng)。每一個人都應當有點謙讓精神和豁達氣度，多些社會公德意識。人際交往中坦誠相待，將心比心，不虛不假，言行一至，表里如一，更要充滿愛心和奉獻精神，心目中有他人，善于考慮他人的需要，善于替別人排憂解難，以助人為樂，當別人遭遇不幸時，及時給予同情和安慰；當別人需要時，及時伸出援助之手，也只有這樣才能贏得別人的幫助，才能建立起一種充滿關懷、信任、溫暖之情的美好關系。

其實，“心中憤怒不如休，何需經(jīng)縣又動州，縱然費得千般計，贏得貓來輸?shù)襞！保ǚ吨傺驼Z）。在大力提倡社會主義精神文明和加強公民道德建設的今天，只要人人都多一份寬容，多一些忍讓，獻一點愛心，我們的國家我們的社會就會變得處處美好，處處和諧，我們公民道德修養(yǎng)就會大大提高。

要提高自己的思想道德修養(yǎng)，還得做到“日三省吾身”。首先，應當分得清先與后，該先的一馬當先，該后的甘居最后。再次，要有'吃苦在先、享受在后'的優(yōu)良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先。生活享受往后靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模范行動影響人、帶動人。第三，要有'正人先正己'的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做。

提高道德修養(yǎng)還要培養(yǎng)堅強的意志。人生不是一帆風順的，困難和煩惱是生來具有的.。碰到困難要發(fā)揚百折不屈的精神，千方百計地解決困難。要忍得住，挺過去。否則，將前功盡棄，一事無成。有道是有志者事竟成。

提高道德修養(yǎng)還要做到誠信待人。誠實的人敢于承認自己的錯誤，不說假話。承認錯誤是認識錯誤的過程，是改正錯誤的機會。正直誠實的人知道羞恥，能夠把握自己。誠者有信，有信用就能得到幫助。否則，假話連篇，不能改過遷善。自欺欺人，不知羞恥。失去信用，得不到幫助。

提高道德修養(yǎng)還是做到寬容待人，與人為善。凡事要大公無私，不要貪圖功名。當社會或他人需要幫助時，要義無反顧地貢獻自己的力量。學會尊敬他人，敬則能使人保持醒覺狀態(tài)。這種醒覺的狀態(tài)使人謙虛謹慎，戒驕戒躁。使人不恥下問，精益求精。豐富人的知識，能應付各種事物。否則，不能保持醒覺，自高自大，學識淺薄，就不能應付任何事物。

在今后學習生活中，我會嚴格要求自己，盡量向偉大的黨組織靠攏，努力向成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員進發(fā)！我會自覺做到“學不可已、志不可滿、驕不可長、欲不可縱、樂不可極”，始終以先進黨員的要求來嚴格地要求自己，爭取能早日通過自己的行動來向黨組織作出匯報，能讓黨組織放心的接受我的請求，早日成為一名共產(chǎn)黨員。提高道德修養(yǎng)，讓我們都成為有知識，有文化，有修養(yǎng)，有作為的新一代年輕人吧！讓我們攜手共創(chuàng)和諧社會，美好家園吧！

以上是我這段時間思想上的匯報，懇請黨組織批評改正，在今后的工作中繼續(xù)幫助我，考驗我！

加強個人道德修養(yǎng)的重要性

道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強個人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。

道德修養(yǎng)是道德活動的重要形式。人們道德品質的形成，關鍵在于進行認真的自我修養(yǎng)。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。道德修養(yǎng)的驅動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規(guī)律與法則，為著社會整體利益，檢驗和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調適、自我完善行為，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個人價值融入社會價值，使個體與社會整體及自然環(huán)境趨于和諧的過程。道德修養(yǎng)，是社會道德活動的又一種重要形式。

古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問題。中國春秋戰(zhàn)國時期儒家學派的創(chuàng)始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語?述而篇》)孔子不僅強調“修己以敬”，而且強調“修己以安百姓”。認為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認為，一個要想能夠承擔天下“大任”的人，就要經(jīng)過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學》、《中庸》，把“正心”、“誠意”、“修身”提到“齊家”、“治國”、“平天下”的高度，強調“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。

馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導。馬克思主義關于人是社會的人、人的本質是一切社會關系總和的理論，使人類對自身的社會價值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認識，推向了一個新的階段。人的本質不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人的本質形成過程，就是一個自然人轉變?yōu)橐粋€能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人的過程。人的社會本質是在社會關系中形成的。由此可見，道德修養(yǎng)，是人類成為從自然人到社會人、有別于動物的人，進而實現(xiàn)自身社會化的需要，也是人類能夠適應社會、滿足社會的需要;從而能動地培養(yǎng)改造社會所必備的一種生存與發(fā)展的能力。

提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則。它是社會普遍公認的最基本的行為準則，屬于社會主義道德教育和建設中的基礎層次，是最基本的道德規(guī)范。社會公德教育和建設的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M行，并且使人們在相互交往中自覺養(yǎng)成尊重他人、關心社會、關心企業(yè)、保護環(huán)境的習慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序。現(xiàn)代社會尊重每個人的人權，包括人的尊嚴。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。

加強職業(yè)道德建設，必須以提高個人品德為前提。職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求，又是對社會所承擔的道德、責任和義務。職業(yè)操守包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競爭、團結協(xié)作，互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，就應該帶頭實踐、模范遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。同時，要堅決與各種違反社會主義職業(yè)道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業(yè)聲譽和財產(chǎn)于不顧、投機取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴重損害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實踐中蔚然成風。

一個人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類。現(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細究起來，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己，面對各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守，是很可恥、可悲的事情。

樹立家庭美德，要不斷加強個人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭是社會的細胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構建和諧社會的基礎。可是一個家庭中，若有一兩個成員缺乏個人品德修養(yǎng)，只從個人出發(fā)，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務，沒有責任感，這個家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構建的。

因此，無論是提高社會公德、加強職業(yè)道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設。道德建設中的“以人為本”，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會主義道德建設的各項要求才能落到實處。

教師道德修養(yǎng)的重要性

教師的道德修養(yǎng)在教學中對學生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！

比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調。

一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓學生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學生，激發(fā)他們的上進心，他們對學生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!

其實，支持是一種影響。現(xiàn)實生活中，很多學校有受學生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發(fā)現(xiàn)：他們不但教學特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應就是家長遠離你，不支持你。

名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。做科任和經(jīng)常下班級聽課的領導都不難發(fā)現(xiàn)，一個班級的學生一個樣，學生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是一個人綜合素質的展現(xiàn)，為人師者，學習、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質，是我們一輩子研習不盡的學問。

教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關系的行為規(guī)范的總和。

職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關系——職業(yè)關系，這種職業(yè)關系需要與之相適應的特殊的行為規(guī)范來加以調節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。

教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應遵守的道德品質和行為準則的總要求。

教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構或單位領導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經(jīng)驗結晶。在中國，高尚師德源遠流長。孔子時期就已總結了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊取＿@些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。

大學生道德修養(yǎng)報告

按照院教務處的要求，我們對《大學生思想道德修養(yǎng)》課程進行了自查。現(xiàn)報告如下：

按照檢查項目及標準，我們逐條進行了對照檢查。所查31個項目中，共有5項不合格，其中核心項目2項不合格，一般項目3項不合格。總體評價合格。

1、關于教師隊伍。《大學生思想道德修養(yǎng)》課程現(xiàn)有教師5人，全部是兼職教師。教師隊伍結構比較合理。職稱結構：高級職稱3人，占60%；中級職稱2人，占40%。年齡結構：50歲以上的1人，占20%；35—49歲的3人，占60%；34歲以下的1人，占20%。學歷結構：碩士學位1人，占20%，碩士學位班結業(yè)2人占40%；本科生2人，占40%。

所有教師都經(jīng)過了崗前培訓，考核合格。新上崗的教師都經(jīng)過了預講、試講，并有高職稱教師進行傳幫帶。

教師隊伍指標中有3項不合格：一是45歲以下教師具有研究生學歷的比例為零，不合格；二是沒有省級學科帶頭人，不合格；三是主講教師高職稱只有60%，不合格。

2、關于教材建設。我們用的'是省通編教材《思想道德修養(yǎng)》，有符合要求的《教學大綱》，并編有《大學生修身指南》作為與本課程配套的輔助教材。各項指標全部合格。

3、關于教學管理。所有教師都能堅持四項基本原則，嚴謹治學，事業(yè)心強，認真履行教師職責，為人師表，教書育人。在教學的各個環(huán)節(jié)上嚴格執(zhí)行我院的各種教學制度和《人文社科部教學基本規(guī)范》，從未出現(xiàn)過教學差錯和教學事故。教學任務書、教師審批表、教學進度表、教學日志齊全，教案規(guī)范。在以上方面皆為合格。

在考試方面，我們編制了《考試大綱》，建立了題庫，實行開卷考試與閉卷考試相結合，平時成績與考試成績相結合，在人文社科部率先實行了教考分離，實行了集體閱卷，不打人情分、照顧分，作了不少工作，應該是合格的。但是，在試卷分析方面只是作了簡單分析，沒有嚴格按教務處要求進行標準分析，不符合檢查要求，所以該項為不合格。

4、關于教學改革。近幾年我們在教學改革方面作了不少工作。一是在教學內(nèi)容上實行“三個緊密結合”，即緊密結合我國社會主義現(xiàn)代化建設實際；緊密結合國際“政治多級化”和“經(jīng)濟全球化”的實際；緊密結合大學生的思想實際。二是在考試方法上實行“兩個結合”，即平時成績與考試成績相結合，開卷考試與閉卷考試相結合。三是在教學方法上實行“兩個盡量采用”，即盡量采用多媒體教學，盡量采用案例教學。這些都起到的了較好的效果。應為合格。

5、關于教學研究。近幾年發(fā)表論文近20篇，出版輔助教材1部。由吳冰老師主持的“對大學新生進行學習心理指導的嘗試”20xx年獲省教育廳第三屆教育科學研究成果三等獎。現(xiàn)在正在進行的科研項目有：省教育廳項目1項，院級項目2項，正在申報的項目2項。該項也為合格。

6、關于教學質量。學生對該課程的教學效果滿意度較高，課堂教學質量優(yōu)秀，這兩項均為合格。但由于沒有進行標準的試卷分析，沒有標準的分析報告，學生的考試成是否符合正態(tài)分布無從證實，此項為不合格。

1、由于思想品德課教研室副主任呂宜靈在外進修，有些資料拿不出來，不能及時整理。等她回來以后，一定及時按要求整理好。

2、關于教師隊伍，總的力量較強，但都是兼職教師，對課程建設不利。缺少30歲以下的年輕教師，也不利于教師梯隊建設。計劃明年進一名年輕專職教師。同時還要注意培養(yǎng)省級學科帶頭人。

3、關于試卷分析，從本學期開始，我們將嚴格按照教務處要求，認真進行試卷分析，并做好資料存檔。

大學生道德修養(yǎng)演講稿字

親愛的老師，同學們：

大家好!

路旁的燈亮了，驅走黑暗，讓膽怯的心靈不再害怕，讓碎小的腳步變得寬大，心中的那片陰暗與寒冷，逐漸變得光明與溫暖。長長的夜路，有人舉手之勞為你亮著一盞明燈，心中有多大的溫暖啊!那不是長長的夜路，而是充滿著人性光輝美的一條路，正如一盞亮著的燈!

我喜歡光明。當太陽從東方升起，透過云層的那一刻，第一縷曙光將黑暗吞噬，我喜歡陽光溫暖的感覺。當太陽緩緩從西方墜下，云層遮住太陽的那一刻，最后一絲余暉將溫暖與光明遮蔽時，我努力抓住每一絲溫暖，想用一面鏡子將它折射!

一盞燈的力量有多大——讓所有黑暗的人不再害怕，這是人世間最美麗的燈!這盞燈為他人照亮了前行的路，同時，也不讓自己在黑暗中跌倒。為人也為己，這盞燈，他珍貴而有價值。

電視屏幕上曾出現(xiàn)這樣一個公益廣告;一個深冬，天已經(jīng)很晚，一個女孩騎車進了小巷，小巷口有一個賣番薯的老人，女孩騎車經(jīng)過時，對那個老人說：“大爺還走呢?”老人笑著回答道：“這就走了。”說完，老人把頭頂上的燈斜了一個角度，為女孩照亮了前行的路，女孩回頭很感謝地說：“謝謝您，大爺!”老人看著女孩走遠了，放下了燈。自言自語地說道：“不早了，大家都來了，我也該走了。”

老人的燈，為女孩照亮了小巷的路，也為每天晚上路過的行人照亮了路，照得每一個人心里都暖暖的。

老人的燈，一定是世界上最美麗最亮的燈。

抬起頭，此刻望著窗外，暮色早已籠罩四周，我看到小區(qū)巡邏的保安將手電筒的燈光照到路邊在黑暗中行走的路人，盡管手電筒的燈光很微弱，但對于那些路人而言，再微弱的燈光也是最明亮的。老人的燈，保安的燈，他們用舉手之勞，溫暖他人。因為他們心中都有一盞明燈，正熠熠生輝，照亮自已，溫暖他人。

此時，望著窗外為他人而亮著的燈光，我想一個簡單的詞“道德”……。

我的演講完畢。

謝謝大家!

淺談大學生禮儀修養(yǎng)的重要性

3.大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不。

自我介紹。

不再禮讓教師端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

1.中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數(shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關心學生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優(yōu)劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發(fā)展的教育體系。

2.社會的轉型。當社會初于價值的轉型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

由此大學生們應吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務;不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

1.日常生活用語。如：你好、請、謝謝、對不起、打攪了、再見……好嗎?等等在我國人們相見習慣說“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等,有些國家不用這些話,甚至習慣上認為這樣說不禮貌在西方,一般見面時先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見了,你好嗎?”對新結識的人分別時常說：“很高興與你相識,希望再有見面的機會”“再見,祝你周末愉快!”“晚安,請向朋友們致意”“請代問全家好!”等。

禮儀是社會文明的標志,人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦,作為其公民,更應該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會,面對激烈市場競爭和求職壓力的畢業(yè)生公關禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式,同時又是公共關系的一個分支,它是在公關活動中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講,公共關系的目的是塑造組織美好形象,而禮儀的目的是為了塑造個人美好形象特別是當今社會招聘單位越來越強調人的素質,看重人的能力因此要求大學生要很好的掌握和了解公關禮儀,一方面有助于大學生提高個人素質與修養(yǎng);另一方面也有助于大學生建立融洽的人際關系。

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《大學生思道德修養(yǎng)》課自查報告

在學習上：

我始終堅持一句格言“不放棄努力本是我的任務，在現(xiàn)有的基礎上爭取再爭取更是我的職責”。從進校以來學習一直未松懈，有科學的生涯規(guī)劃，有明確的學習目標，認真鉆研專業(yè)知識，刻苦學習，具備了較強的計算機應用能力。樂于幫助其他同學，取長補短，達到共同進步的目的。上課時認真聽講、做好筆記，積極思考并回答老師提出的問題，從而帶動同學們上課時與老師之間的互動，不僅自己收獲頗豐，整個班級的學習氣氛也大大提高；課后及時完成作業(yè)，做到認真復習，預習一起抓，并經(jīng)常去圖書館看各類報刊雜志，不僅陶冶了自己的情操，也開闊了自己的視野……此外，我積極配合老師的工作，幫老師作項目，是自己的實際動手能力得到了很大的提高。

在生活上：

首先，我積極與室友、同班同學及兄弟班級的同學搞好關系，由于平易近人待人友好，所以一直以來與人相處甚是融洽。我深刻意識到搞好同學、朋友之間的關系非常重要，這直接關系到我今后四年的大學生活能否過的充實。我覺得孤單的過完這四年大學生活，那我就是一個失敗的大學生了我需要做很多事情去充實我這漫長的生命。而這就需要朋友的幫助來完成整個過程。所以無論在班里，還是在整個學院，我都結交了許多朋友，與朋友溝通。

其次，我崇尚質樸的生活，并養(yǎng)成良好的生活習慣和正派的作風，合理利用自己的生活費，我深知金錢的來之不易，從不亂花一分錢。在不影響學習的前提下做兼職，寒暑假時到第一線做兼職，不但鍛煉了自己，也減輕了家里的負擔。

此外，我對時間觀念性十分重視，合理安排好工作、學習、圖書、鍛煉身體及娛樂等的時間。

最重要的是，我相信：敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰(zhàn)！

在工作上：

大一時為了能夠為院里的團組織貢獻自己的微薄之里，我積極參加院團總支競選，光榮當選為院團總支素質拓展部素質拓展委員，在工作中，我積極配合部里的工作，并提出各種合理可行的意見。

論大學生道德修養(yǎng)心得體會

第一段：引言（150字）。

作為大學生，在校園中的表現(xiàn)不僅僅代表著個人形象，更體現(xiàn)著大學生群體素質和道德水平的提升。通過對自身的道德修養(yǎng)的思考與反思，我深刻意識到道德修養(yǎng)是一個長期的、艱巨的過程。因此，在這篇論文中，我將探討大學生的道德修養(yǎng)，并總結自己的心得體會。

第二段：道德觀念的重要性（250字）。

眾所周知，大學生作為校園文化和價值觀的傳承者，應該具備良好的道德觀念。道德觀念不僅是每個人必須遵循的準則，也是人類社會和諧發(fā)展的關鍵。大學生應該遵循“誠信、友愛、助人、尊重、公正、責任、公共利益”等道德準則，積極營造和諧的校園文化氛圍，樹立道德榜樣。

第三段：道德修養(yǎng)的提升（300字）。

作為大學生，要提高自己的道德修養(yǎng)，我認為，首先應該樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。同時，要加強自我修養(yǎng)，不斷完善自我，提高自身素質水平。其次，大學生要切實做到廉潔自律，樹立正確的消費觀，不隨意浪費公共資源。最后，作為社會的一份子，大學生應該積極參與公益事業(yè)，關注弱勢群體，回饋社會。

第四段：道德修養(yǎng)的實踐（300字）。

大學生的道德修養(yǎng)還需要在實踐中加以實現(xiàn)。我認為，實踐是檢驗道德修養(yǎng)的唯一途徑。大學生要從小事做起，樹立良好的生活習慣，如不亂扔垃圾、不占用他人的公共設施等，從細節(jié)開始體現(xiàn)自身道德修養(yǎng)。同時，在學習和工作中要遵守學校的規(guī)章制度，嚴格遵守學術規(guī)范，不抄襲、不造假、不作弊。

第五段：總結（200字）。

綜上所述，大學生要堅持正確的人生觀、價值觀、世界觀，樹立良好的道德榜樣，注重自我修養(yǎng)，積極參與社會公益事業(yè)，從身邊的小事做起，營造和諧的校園文化氛圍，實現(xiàn)自身的道德提升和社會責任擔當。大學生的道德修養(yǎng)是一項長期的任務，需要不斷地反思和調整，始終堅持信念，秉持良好的道德品質。

論大學生道德修養(yǎng)心得體會

道德修養(yǎng)是一個人成長的重要組成部分，大學生在人生的一個重要階段，為國家和社會的未來培養(yǎng)人才，因此大學生道德修養(yǎng)至關重要。本文將從我個人的角度，分享我在大學生活中，對道德修養(yǎng)的一些感悟和心得。

第二段：理解道德修養(yǎng)。

首先，我們需要正確認識什么是道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是指在日常生活中遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人操守等準則，通過日積月累的努力和錘煉，形成自己的道德品格和行為規(guī)范。這是一個長期、不斷提升的過程，但也是我們必須要努力去追求的目標。

第三段：積極踐行社會公德。

要成為一個道德修養(yǎng)高尚的大學生，我們首先要積極踐行社會公德，尊崇社會規(guī)范、遵循社會公約，做一個遵紀守法、誠實守信、勤奮努力的好公民。我和幾個同學曾經(jīng)一起做志愿者，前往孤兒院幫助孩子們學習、娛樂和交流。這個經(jīng)歷讓我們感受到幫助他人的快樂和責任，讓我們更加深入地理解了做一個積極貢獻社會的好公民的意義。

第四段：堅守職業(yè)道德。

此外，作為未來的社會精英，我們還必須要堅守職業(yè)道德，遵循職業(yè)規(guī)范，不斷學習和提升自己的專業(yè)技能和綜合能力。我學法律，在實習的過程中，曾遇到不合法、不道德的事情，但我明白作為一名合法實習生，不能違反法律和規(guī)定。因此，我積極利用書本和網(wǎng)絡，提高自己的法律知識和應對策略，保護客戶和自己的合法權益，維護職業(yè)道德。

第五段：培養(yǎng)家庭美德和個人操守。

最后，一個人的道德修養(yǎng)還包括培養(yǎng)家庭美德和個人操守，維系良好的人際關系和內(nèi)在自我管理。在日常生活中，我和室友一起積極維護宿舍的衛(wèi)生，如及時清理垃圾、保持環(huán)境整潔等。同時，我也注重和朋友、同學、家人保持良好的關系，坦誠溝通、尊重差異、互相鼓勵，讓我們成為一個更加和諧的社會小組。

結論：

總之，大學生道德修養(yǎng)是一個多方面的，長期的、不斷提升的過程，既要講究長遠的人生目標，也要注意日常的行為規(guī)范和價值選擇。我們要發(fā)揚高尚的道德品德，積極踐行社會公德，堅守職業(yè)道德，培養(yǎng)家庭美德和個人操守，不斷完善自己的道德觀念和道德實踐。只有這樣，我們才能成為善良、有愛心、有貢獻、有擔當?shù)男聲r代青年，為祖國的繁榮昌盛做出更多的貢獻。

加強道德修養(yǎng)的重要性以及原因

窮則獨善其身，達則兼濟天下。中國儒家提出“天人合一”，人事必須順應天意，要將天之法則轉化為人之準則，順應天理，方能國泰民安。

表現(xiàn)在十個方面即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。

“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。“義”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮、注重禮儀是中國這個“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化認為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮儀也。”(《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則。孔子把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。

“忠”：忠誠、忠良、忠恕。“忠”，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實這是誤解。在孔子看來，不只是對“君”，對普通的人、所有的人，都有一個“忠”的問題。孔子時代，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”。其實，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也。”所謂忠，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責。中華民族自古以來就有精忠報國、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè)，忠于祖國，忠于人民，是中華民族崇高的最高最神圣的價值追求。

“孝”：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母、長輩之“孝”，強調長幼有序。孔子首創(chuàng)私學，把“孝”放在教學首位，說“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國”起來，認為“忠孝不能兩全”，甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū)。其實“孝敬父母”與“報效祖國”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一，也應該統(tǒng)一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統(tǒng)一，也是有的，但不能因此而泛化。我們要把二者盡量同意起來，既盡到“報效祖國”之“忠”，又盡到“孝敬父母”之“孝”。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。

“節(jié)”：節(jié)氣、名節(jié)、操守、節(jié)制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《論語·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子在《騰文公下》中提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的至理。

名言。

講氣節(jié)、重操守、重名節(jié)、軟利欲，歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質，克己為人、自強不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié)，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人涌葆錚錚鐵骨的人格追求。

“勇”：勇敢、堅強、剛毅。中華傳統(tǒng)文化對“勇”賦予了豐富內(nèi)涵：“持節(jié)不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”，“勝敵壯志曰勇”。“勇”就是要敢想、敢干、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔責任，敢于說真話，敢于堅持原則，敢于實事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國傳統(tǒng)文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民飽經(jīng)磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。

“和”“和睦、和氣、中和、和平、和諧。求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價值，作為最高的道德境界。“禮用之，和為貴。”(《論語*學而》)提出為政應“寬以濟猛，猛以濟寬”，寬猛相濟，“和”以治國。周幽王大夫史伯針對當時周政權危機，提出了“和實生物，同則不濟”的理論。墨子提出：“兼相愛、交相利”，“離散不能相和合。”(《墨子*間詁》卷三)“和”被認為是人道追求的最高目標。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容，強調“和諧”、“允執(zhí)其中”、“時中“等思想，在今天仍有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會、協(xié)和萬邦、天人合一、和氣生財、和平天下、和衷共濟，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標。

“十德”可分為兩組：原“五常”——“仁、義禮、智、信”為一組;新“五德”——“忠、孝、節(jié)、勇、和”為一組。10個字內(nèi)涵外延，相對區(qū)別，難免有交叉，主要取其本意、主意。“十德”既有內(nèi)向的，就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的，從與他人關系、社會關系、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，相互對應，仁忠、義孝、禮節(jié)、智勇、信和，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認為，“四德”不是平行的，“仁”是之首，是“四德”之根本，“信”貫穿;新“五德”，“忠”為首，是根本，“和”貫穿。“仁”是中華民族傳統(tǒng)美德核心思想。“和”也是貫穿“十德”整體的，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標。

“十德”具有綜合性、全面性、現(xiàn)實性。“十德”是全方位的，“十德”中有道德，有價值，有人格，有文化，有制度，有法治，有經(jīng)濟，有政治，有實踐，有家庭，有國家。

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵，是要義，是精華，是人生的基本準則，是社會倫理規(guī)范。“十德”充分表明了中華民族傳統(tǒng)美德的博大精深，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠流長。

“十德”是個很高、很全、很美、很理想的目標，是崇高的境界。每個人，甚至每一代人，不可能徹底做到，不可能完全達到，但我們要堅定不移地向往之、為之奮斗之，不懈努力，不斷地接近，直到永遠!

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道。中華民族堅持“十德”、弘揚“十德”、追求“十德”、實踐“十德”，那么，我們的社會一定是非常和諧的，我們的國家一定是非常發(fā)達的，我們的民族一定是非常強盛的，我們的人民一定是非常幸福的!

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如何培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)

面對二十一世紀，培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)是必要性的教育工作。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

我國傳統(tǒng)的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統(tǒng)文化進行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學過程中，與當代大學生的實際思想和心智特點相結合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學生思想素質良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。使每一個大學生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎。

俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調查、生產(chǎn)實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現(xiàn)代化;與此同時，學生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。

社會生活是一個相互聯(lián)系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統(tǒng)一，才可以實現(xiàn)真正的自我幸福。因此，當代的大學生要正確的認識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現(xiàn)實存在的體驗，只用在生活中經(jīng)歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經(jīng)歷痛苦是走向成功的必經(jīng)之路，只有經(jīng)歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠的意義。

青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學生必須明白自己肩負的神圣使命，時刻關注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春。

要使大學生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠對先進文化知識進行自覺的學習，投入到當代的社會的實踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設者。

當今的社會正處于轉型階段，思想道德水平出現(xiàn)滑坡的狀況、逐漸涌現(xiàn)了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導致了學生的道德修養(yǎng)令人擔憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟體制轉軌過程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來的負面影響，致使當前大學生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現(xiàn)"成為不少學生的價值取向。

在社會主義市場經(jīng)濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實，導致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。

高校大學生在經(jīng)歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神。總的來說，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。

一個人道德修養(yǎng)的重要性介紹

有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個人修養(yǎng)的重要性內(nèi)容，希望對你有幫助。

個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內(nèi)容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。

本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。

人是社會的人，對物質與精神都有需求，專題學習對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們?nèi)绾卧谪暙I與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應該培養(yǎng)社會責任感，主動關心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應該具備的一種責任與義務。

要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。

在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學習，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。

一個人修養(yǎng)對個人成功發(fā)展具有決定意義個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內(nèi)容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。

《大學生思道德修養(yǎng)》課自查報告

轉眼間。我的大一生活即將結束。

在這一年里的學習生活中。所有的學習生活安排基本都是由課程量決定。雖然曾經(jīng)懷著激動的心情來到大學。不過自己沒有明確的目標和方向。所有覺得課程基本都很無聊。沒有學習動力。像是逆來順受的感覺。來學校這一年來習慣了大學生活緊張又輕松的氣氛。課程雖然還是安排的很緊湊。但課余時間也不少。令我感受到大學生活的豐富多彩。已經(jīng)熟識的朋友早已沒有大一剛入學時的拘束與隔閡。至今為止我與宿舍的人相處融洽。雖然偶爾會有點小過節(jié)。但也很快能冰釋前嫌。

這讓我明白了在大學里要培養(yǎng)良好的人格品質。培養(yǎng)悅納自我的態(tài)度。揚長避段。不斷完善自己。還應提高對挫折的承受能力，對挫折有正確的認識，在挫折面前不驚慌失措，采取理智的應付方法，化消極因素為積極因素。挫折承受能力的高低與個人的思想境界、對挫折的主觀判斷、挫折體驗等有關。提高挫折承受能力應努力提高自身的思想境界，樹立科學的人生觀，積極參加各類實踐活動，豐富人生經(jīng)驗。

在學習方面。以前老是沒好好學習。不知道怎么學習。不知道學習從哪個方向入手。一直沒有一個好的學習方法。這些都是不行的。我是計算機專業(yè)的學生。以后要先學好書本上的知識。在課余時間也要經(jīng)常閱讀計算機類的書籍和文章。爭取以后在計算機資格考試中取得不錯的成績。學習是學生的職業(yè)。這份職業(yè)同樣需要有智慧。毅力和恒心。在當今這個快速發(fā)展的信息時代。我們只有不斷汲取新知識。才不會落伍。

在生活中。大學校園就是一個大家庭。在這個大家庭里。我們扮演著被培養(yǎng)對象的角色。老師是我們的長輩。我們該對他們尊敬有加。同學們就像兄弟姐妹，我們一起學習，一起娛樂，互幫互助，和睦的相處。集體生活使我懂得了要主動去體諒別人和關心別人，也使我變得更加堅強和獨立。我覺得自己的事情就應該由自己負責，別人最多只能給你一些建議。遇到事情要冷靜地思考，不要急躁。不輕易的承諾，承諾了就要努力去兌現(xiàn)。生活需要自己來勾畫，不一樣的方式就有不一樣的人生。

在以后的學習生活中。我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，不能再浪費一分一秒，特別是在星期天的時間里，要及時總結歸納一周里學的東西，作好筆記。針對自己的專業(yè)，多到圖書館看專業(yè)書和案例，拓寬自己的知識面和增加看問題的深度，同時還要多跟任課老師溝通，不懂就問，戒除害羞的習慣。大學生活是很寶貴的，我不愿意平平淡淡地過這幾年，我要好好珍惜這難得的讀書機會，努力讀書，為自己的大學生活增添豐富美麗的色彩。

《大學生思道德修養(yǎng)》課自查報告

按照院教務處的要求，我們對《大學生思想道德修養(yǎng)》課程進行了自查。現(xiàn)報告如下：

一、總的自我評價。

按照檢查項目及標準，我們逐條進行了對照檢查。所查31個項目中，共有5項不合格，其中核心項目2項不合格，一般項目3項不合格。總體評價合格。

二、各項指標具體情況。

1、關于教師隊伍。《大學生思想道德修養(yǎng)》課程現(xiàn)有教師5人，全部是兼職教師。教師隊伍結構比較合理。職稱結構：高級職稱3人，占60%；中級職稱2人，占40%。年齡結構：50歲以上的1人，占20%；35-49歲的3人，占60%；34歲以下的1人，占20%。學歷結構：碩士學位1人，占20%，碩士學位班結業(yè)2人占40%；本科生2人，占40%。

所有教師都經(jīng)過了崗前培訓，考核合格。新上崗的教師都經(jīng)過了預講、試講，并有高職稱教師進行傳幫帶。

教師隊伍指標中有3項不合格：一是45歲以下教師具有研究生學歷的比例為零，不合格；二是沒有省級學科帶頭人，不合格；三是主講教師高職稱只有60%，不合格。

2、關于教材建設。我們用的是省通編教材《思想道德修養(yǎng)》，有符合要求的《教學大綱》，并編有《大學生修身指南》作為與本課程配套的輔助教材。各項指標全部合格。

3、關于教學管理。所有教師都能堅持四項基本原則，嚴謹治學，事業(yè)心強，認真履行教師職責，為人師表，教書育人。在教學的各個環(huán)節(jié)上嚴格執(zhí)行我院的各種教學制度和《人文社科部教學基本規(guī)范》，從未出現(xiàn)過教學差錯和教學事故。教學任務書、教師審批表、教學進度表、教學日志齊全，教案規(guī)范。在以上方面皆為合格。

在考試方面，我們編制了《考試大綱》，建立了題庫，實行開卷考試與閉卷考試相結合，平時成績與考試成績相結合，在人文社科部率先實行了教考分離，實行了集體閱卷，不打人情分、照顧分，作了不少工作，應該是合格的。但是，在試卷分析方面只是作了簡單分析，沒有嚴格按教務處要求進行標準分析，不符合檢查要求，所以該項為不合格。

4、關于教學改革。近幾年我們在教學改革方面作了不少工作。一是在教學內(nèi)容上實行“三個緊密結合”，即緊密結合我國社會主義現(xiàn)代化建設實際；緊密結合國際“政治多級化”和“經(jīng)濟全球化”的實際；緊密結合大學生的思想實際。二是在考試方法上實行“兩個結合”，即平時成績與考試成績相結合，開卷考試與閉卷考試相結合。三是在教學方法上實行“兩個盡量采用”，即盡量采用多媒體教學，盡量采用案例教學。這些都起到的了較好的效果。應為合格。

院級項目2項。

正在申報的'項目2項。該項也為合格。

6、關于教學質量。學生對該課程的教學效果滿意度較高，課堂教學質量優(yōu)秀，這兩項均為合格。但由于沒有進行標準的試卷分析，沒有標準的分析報告，學生的考試成是否符合正態(tài)分布無從證實，此項為不合格。

三、整改計劃。

1、由于思想品德課教研室副主任呂宜靈在外進修，有些資料拿不出來，不能及時整理。等她回來以后，一定及時按要求整理好。

2、關于教師隊伍，總的力量較強，但都是兼職教師，對課程建設不利。缺少30歲以下的年輕教師，也不利于教師梯隊建設。計劃明年進一名年輕專職教師。同時還要注意培養(yǎng)省級學科帶頭人。

3、關于試卷分析，從本學期開始，我們將嚴格按照教務處要求，認真進行試卷分析，并做好資料存檔。

論大學生道德修養(yǎng)心得體會

作為大學生，道德修養(yǎng)是必不可少的一部分。在完成學術和職業(yè)目標的同時，我們需要保持道德良好狀態(tài)，并成為社會的有益成員。今天，本文將探討一些我在大學生活中積累的關于道德修養(yǎng)的心得體會。

第二段：傾聽他人的聲音。

尊重他人的意見和觀點是培養(yǎng)我們的道德背景的重要基礎。在大學里，我們會遇到來自各種國籍和經(jīng)驗的人。有時候意見上有分歧是很正常的，但是我們需要去傾聽他人的聲音，不要因為自己的偏見而排斥不同的意見。要始終以寬容和尊重的態(tài)度面對與他人的交流，這將幫助我們更好地與每個人建立聯(lián)系，并且構建強大的友誼和人脈。

第三段：學會自我約束。

成為一名高素質的大學生需要我們始終遵守道德準則和標準。這意味著我們需要學會自我約制，以便始終做出正確的決定。當我們被面臨生活中的困境時，要考慮自己的行為是否符合社會價值觀和倫理標準。誠實和正直是影響道德價值觀的最重要因素，因此作為一名大學生，我們應該時刻遵守這些準則，保持真誠，永不欺騙。

第四段：積極參與公益活動。

積極參與社會公益活動可以幫助我們更好地鍛煉自身的道德素質。通過為社會做出貢獻，我們將了解到更多的人和社會問題，這會激發(fā)我們更加積極的參與各種形式的公益活動。通過這樣的實踐，我們也能更好地了解自己，同時增強我們的自我意識。

第五段：注重對他人的幫助和支持。

成為一名高品質的大學生不僅需要自身道德修養(yǎng)，還需要關心和幫助他人。無論是給予他人物質的或精神的方面的支持，都是很重要的。在我們學習和工作中，也需要與他人合作完成任務。與他人合作的過程中，我們應該關注他們的需求，并盡最大努力向他們提供幫助和支持。

總結：反思。

在大學生活中，我們遇到了許多挑戰(zhàn)與困難。但是這也是我們積累道德修養(yǎng)的機會。我們要始終堅定自己的信仰和道德準則，在遵守倫理規(guī)范的同時，積極的關注和支持他人，為更加美好的社會增添我們的力量。

大學生禮儀修養(yǎng)與思想道德建設

當代有不少大學生受家庭、學校以及社會等三方面影響造成大學生禮儀修養(yǎng)的缺失。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生禮儀修養(yǎng)與思想道德建設文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

一、禮的基本精神。

“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”是《禮記》開頭的第一句話。意思是說，任何時候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說話要謹慎，只有如此，才能安定天下民眾。《孝經(jīng)?廣要道章》這樣定義禮：“禮者，敬而已矣。”所有的禮，它的核心就是表達內(nèi)心的敬意。無敬則不成其禮。禮的基本精神就體現(xiàn)在一個敬字，禮的基本精神就是尊重他人。與他人交往時要做到自謙與敬人;《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”。對待父母與長者，要做到尊敬，孝順。通過踐行禮來表現(xiàn)和推廣對他人的尊敬與愛戴。

禮儀，是一種行為準則和規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，那么他則是個缺乏修養(yǎng)的人。大學生作為建設國家的中堅力量，理應掌握符合社會道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范來要求自己，真正成為名副其實的棟梁。

1.當代大學生禮儀缺失的現(xiàn)狀和原因。

知書達理，待人以禮，應當是大學生的一項基本道德修養(yǎng)。然而目前，我國大學生整體的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，存在著禮儀素養(yǎng)與所受文化教育程度不對等的情況，在禮儀修養(yǎng)方面存在缺失。許多不知禮、不守禮、不文明的行為普遍存在，此外還存在很多與大學生的禮儀修養(yǎng)和社會主義精神文明建設背道而馳的現(xiàn)象，例如，在人與人交往過程中自私、高傲、魯莽等缺乏基本交往禮儀的現(xiàn)象;在公共場合大聲說笑、隨便吐痰、亂扔垃圾等缺少自我約束的行為;在公交車上，不給老、弱、病、殘、孕等需要幫助的人群讓座等公德意識缺乏的現(xiàn)象;過分追求個人生活觀念和生活方式，絕對的自我，不會尊重他人，缺乏與身邊人融洽相處的能力;不尊重師長同學，見面不問候不謙讓;甚至更有學生把這種無視他人、無視紀律、放浪不羈的行為當成是個性追求，他們一味的要求別人尊重自己，卻不知如何尊重別人。他們自然會被認為是不懂禮、缺乏道德修養(yǎng)的群體。

這種禮儀的缺失，有著很多方面的原因：社會方面，國家的改革開放帶來了西方先進的文明氣息，但同時一些不良的生活習俗也悄無聲息地影響著我們大學生。西方的個人自由主義沖刷著我們傳統(tǒng)的禮儀文化，一時間社會上出現(xiàn)了很多盲目崇洋媚外的現(xiàn)象，比如很多大學生將自己定位為“非主流”，穿衣打扮言行怪異夸張等等。家庭方面，當代大學生大多是家里的獨生子女，從小受到過多的疼愛甚至是溺愛。長輩的這種教育方式往往讓他們養(yǎng)成了以自我為中心，自私自利，不懂尊重關心體諒感恩別人或者不擅社交，內(nèi)向孤僻甚至偏執(zhí)的性格。當然，這也離不開學校的教育，學校的思想政治教育工作脫離了大學生的思想和生活，沒有做到主客體相統(tǒng)一，單純的灌輸教育;還有大學生思想的多元化現(xiàn)實對思想政治教育工作的效果產(chǎn)生了沖擊，降低了思想政治教育工作的時效性[2]。這些方面的原因都是造成現(xiàn)在大學生禮儀缺失的重要原因，所以發(fā)揮禮的精神，加強大學生的思想道德建設是如今教育上的一個重要任務。

道德是禮儀的基礎，禮儀是道德的外化形式。道德與禮儀二者是相輔相成，不可分割的。道德不同于法律，沒有強制性，道德的遵守是依靠個人內(nèi)在的主動性，并通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣以及信念起著作用，一個人思想進步、道德高尚，自然會表現(xiàn)得謙虛禮讓、彬彬有禮。在我們社會生活實踐中，講道德就必須講禮儀，而講禮儀又反過來有助于講道德，一個人是否有道德修養(yǎng)，一定是通過他們自己具體的行為表現(xiàn)出來。禮儀是大學生的道德底線，一般來說，一個有道德的人往往是一個知禮、守禮、行禮的人。大學生不僅要具備較高的科學文化知識，同時也要注重自身禮儀道德的修養(yǎng)。

禮與大學生的思想道德建設是息息相關的，禮無處不體現(xiàn)在平時的言行舉止上，要將禮的基本精神融入到大學生的思想道德建設中來。禮與大學生思想道德的要求是一致的，都規(guī)范人的言行舉止，促進人和社會的共同進步。大學不僅在于教授學生學習更多的科學文化知識，而禮作為道德的一項基本要求，是規(guī)范大學生行為習慣的重要手段，能夠作為媒介，正確引導大學生全面發(fā)展。禮是社會公德的范疇。禮文化的教育是大學生思想道德建設的一個支點，禮文化理應為道德建設服務。

在我們傳統(tǒng)的“禮”中，要求人要尊老愛幼，在平時的生活中，要使大學生以這種精神融到行為中，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;“滿招損，謙受益”被人視為千年不變的美德，在進行大學生的思想道德建設中，使他們明白做事要腳踏實地，切勿夸夸其談、自吹自擂。同時“動于心、發(fā)于情、止于禮”也是被視為良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，要使大學生學會控制好自己的情緒，待人接物不要魯莽、不考慮后果。

1.以傳統(tǒng)文化為載體進行禮儀教育。

中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，經(jīng)過五千年的歷史選擇和積淀，能夠傳承到今天并能夠為全民族所廣泛認同的，大多是精華。我國被譽為文明古國，禮儀之邦。禮儀作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同樣也有著悠久的歷史，在歷史演變的過程中，逐漸形成了一套很完整的禮儀修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。經(jīng)過幾千年的洗禮，它的精髓已深入人心，內(nèi)化為中華民族的自覺意識并貫穿于人們的日常行為之中，是社會生活的重要組成部分，是人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來的重要的行為準則。大學生的禮儀教育應以傳統(tǒng)文化為載體。學習以儒家文化為主流內(nèi)容的傳統(tǒng)文化中的精髓：“禮之用，和為貴”的和諧思想[3]，重視人際關系的和諧，推崇仁愛。孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心的人際關系準則，為人們確立了一個可以普遍認同的處理人際關系的準繩。同時，對于外來文化的傳入，要結合自身的實際情況，取之精華棄之糟粕。

2.

軍訓。

禮儀是大學的第一課。

經(jīng)過高考升入大學，大學生面臨的第一件事就是軍訓，軍訓是對大學生自我約束行為的培養(yǎng)，讓學生注重團隊，學會尊重他人、遵守紀律，因此，顯得格外重要。人們常說“言為心聲，行為心表。”中國傳統(tǒng)美德強調“禮”應反映“德”，做到禮德相濟，禮德相融，只有誠于中，才能行于表，即做到慧于中而秀于外。軍訓就是培養(yǎng)大學生禮儀道德的第一課，讓他們的行為符合禮儀道德規(guī)范。

3.長效機制進行禮儀教育。

在對大學生的禮儀教育中，應該建立一個長效具體的機制，這主要體現(xiàn)在要將禮儀教育融入到學生學習生活各個細節(jié)，也可以通過舉辦各種形式的禮儀教育活動。比如課程學習中加入禮儀講座、帶學生觀看禮儀表演或禮儀訓練，也可以開展禮儀辯論賽、禮儀文化知識競賽等社團活動;在校園文化活動中，可以讓學生參加升旗儀式、畢業(yè)典禮等，通過把對大學生的禮儀教育著力點放在激勵學生自覺地進行自我道德塑造的欲望上，而不是單純的理論灌輸。

4.禮儀文化氛圍對教師的嚴格要求。

大學的功能是教書育人，而教師則是大學里的靈魂，不僅教授學生科學文化知識，亦引導學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣和道德行為。孔子曰：“不學禮，無以立”，只有教師知道什么是禮，什么是禮文化，怎么踐行禮，才能用自己的行為準則給學生做出示范。因此，教師應自覺提高自己的禮儀修養(yǎng)，無論何時何地都要表現(xiàn)出自己適當?shù)男袨榕e止和禮貌風范，真正做到為人師表，用自己的言傳身教來增強學生的道德意識，使學生了解社會對個人禮儀方面的要求。