傅雷作為一名革命時期的文學工作者，他的思想是進步的，對于新中國的熱愛傳給了傅聰，傅聰也不止一次地在信中表達自己的愛國情懷，看完傅雷家書，你知道怎么寫好一篇傅雷家書讀后感嗎？你是否在找正準備撰寫“傅雷家書讀后感一千多字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

讀《傅雷家書》讓我感受最深的當然是傅雷夫婦對孩子的那種無私的博大的愛。傅聰從小就極有音樂天賦，20歲時留學波蘭，這是他第一次離開父母：

車一開動，大家都變了淚人兒，呆呆的直立在月臺上，等到冗長的列車全部出了站方始回身。回家的三輪車上，個個人都止不住流淚。敏(傅聰之弟)一直抽抽噎噎。昨天一夜我們都沒睡好，時時刻刻驚醒。今天睡午覺，剛剛朦朧闔眼，又是心驚肉跳的醒了。昨夜月臺上的滋味，多少年來沒嘗到了，胸口抽痛，胃里難過，只有從前失戀的時候有過這經驗。今兒一天好象大病之后，一點勁都沒有。媽媽隨時隨地都想哭，--眼睛已經腫得不像樣了，干得發痛了，還是忍不住要哭。只說了句：“一天到晚堆著笑臉”，她又嗚咽不成聲了。真的，孩子，你這一次真是“一天到晚堆著笑臉”!教人怎么舍得!老想到五三年正月的事，(一九五三年正月，就貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要的問題，傅聰與父親爭論激烈。傅聰根據自己的音樂感受，不同意父親認為第九首《“克勒策”奏鳴曲》最為重要的觀點，認為《第十小提琴奏鳴曲》最重要。雙方爭執不下。父親認為傅聰太狂妄，“才看過多少書?”，而當時國外音樂界一般都認同第九首最為重要。所以父親堅持己見，這樣雙方發生了嚴重的沖突。在父親勃然大怒的情況下，倔強的傅聰毅然離家出走，住在父親好友毛楚恩的友人陳伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世，覺得人生在世何其短促，父子何必如此認真，感慨萬千，遂讓傅聰弟弟傅敏接傅聰回家，雙方才講和。)我良心上的責備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!

這是家書收錄的第一封家信。傅雷對孩子要求極嚴，他為人極為嚴肅，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹馬的戀人，兩人情深意篤，相敬如賓。就連她也說有時和傅雷在一起是“精神上備受折磨”。傅雷性格倔強，一生追求藝術第一，真理第一;而傅聰年少氣盛，更是一個“吾愛吾師，但吾更愛真理”的人，所以導致后來的父子反目，傅聰離家出走。其實還是性格使然。但這件事對傅雷的打擊很大，在這封家書里傅雷表達了作為一個父親的真誠的愧疚之情。自從有了元元之后，我身兼老師和父親的雙重身份，對傅雷的這種感情應該說是體會更深。我現在明白了并且有了一個結論，這個結論也許有的人不會同意，那就是：一個沒做過父親(母親)的人也絕不會是一個好的老師。在我看來，在很多方面做父母和做老師是相通的，他們面對的都是孩子，都是要教育的對象，并且都是未成年人，而父母或老師手中有一種權力，這種權力好象是天生的，你擁有它是天經地義的一樣，所以我們有時就不免濫用這種寶貴的權力而做出一些讓人后悔的事來。傅雷其實就是這樣，他可能覺得作為父親，管教兒子是天經地義的事，而且做父親的擁有不容質疑的絕對權威，他不允許兒子來挑戰這種權威。其實做老師又何嘗不是如此呢?試想想，當老師這么多年，做出的傷害學生的事情還少嗎?給他們帶來的身體上和精神上的傷痛還少嗎?真是不堪回首，不敢回首啊。所以讀到這一段感觸特別深，我完全能體會傅雷內心深處的痛苦和內疚。往事已矣，“悟已往之不諫，知來者之可追”，后來者當深戒之，更重要的是做好后面的事。

說實在，沒這本書我目前還真不知道傅雷是誰，仿佛傅雷就應該和他的家書綁定在一起似的，曾國藩除了家書人我還是知道一些的，傅雷的話，還真的是“寫家書的傅雷”這個印象。

以前聽說這本書的時候，版本不同，最無語的就是書中時有時無的英文單詞，心里不滿道這個人怎么愛賣弄自己的學識，特別是當他聽聞兒子的好消息時連說了幾個“wonderful”真是讓我聯想到圍城里一個也愛說英文的老先生。

不過這次買的版本英文是有注釋的，于是讀起來也并不只是不滿和無語了。更何況這次不能是隨便看看，要寫讀后感。

家書從1954年到1966年，正是傅聰準備出國留學波蘭參加比賽到傅雷夫婦憤而棄世。傅雷對孩子的家教很嚴格，而且他有句話，真理第一……愛情第二(中間忘了)，這是在傅聰有女友時寫的。先不說愛情第二，一九五三年正月，就貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要的問題，傅聰與父親爭論激烈，傅雷認為兒子太狂妄,”才看過多少書!“，傅雷堅持己見，導致雙方嚴重沖突。在傅雷勃然大怒的情況下，倔強的傅聰毅然離家出走，住在父親好友毛楚恩家一月余。后因傅雷姑父去世，父親覺得人生在世何其短促，父子何必如此認真，感慨萬千，遂讓傅敏陪同母親接傅聰回家，雙方才和解。

這次事件讓我深深感受到傅雷家風果然不同，離家出走的理由都和藝術有極大的關系。

書中一些傅雷有關彈鋼琴的評價，從字面上可以看出鋼琴家琴藝的精湛，但是，普通人的話，真的能聽出什么音色，技巧，“真正的蕭邦“嗎，看來這只是內行人的共鳴。這些靠聽覺的東西用文字寫出來還真是更能理解一點。

在傅聰有了女友后，傅雷又開始給兩人寫起了信，并教育兒子要好好“培養“彌拉，因為作為藝術家的妻子是有些不同的。這么關心兩個青年人的初步生活，體現了他的責任感。后來，彌拉雖然沒達到傅雷理想，還是挺合格的。

總感覺傅雷的教育方式對培養藝術家來說是很有用的，而且他也希望自己的孩子成為藝術家，因此讓傅聰斷斷續續上了幾年小學，主要在家督教。不知道這樣的方式在今天還能不能實行。

每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。

這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。

一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。

從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質。

媽媽在我讀四年級時就為我買了這本書，便沒有去好好品味。這當中原有如此之多的道理。讓人怎樣兼顧事務與學業。有了它，我便確定了路該如何取走，事該如何處理，人要怎樣去做。

《傅雷家書》文藝評論家以及美術評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對兒子的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對兒子童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，感情純真、質樸，令人動容。

這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”

在書中我也讀懂了自己面對以后的生活不是手忙腳亂地去過。而是控制好每一件小事，讓自己的生活秩序有條不紊，不去因為瑣事而放寬自己的事業要求。不因為自己要做一些額外的工作而影響了自己分內的學習任務。做好自己，老師的作業認真完成，同時最重要的一點就是和父母多溝通。分享自己的想法，讓他們理解你，懂你。

通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。后來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

“烽火連三月，家書抵萬金。”這是陸游的詩句。的確，無論是在戰亂時期還是在和平的年代里，家書都是無比珍貴的。在那薄薄的的信封里，裝著的不僅僅是那一行行用親情凝成的字，更是難以丈量的，比天還高比地更厚的愛。

當你在一萬尺的高空中時，愛的力量能夠感受到你的微笑;當你在一百尺的深海時，愛的力量能夠感受到你的心每一次有規律的跳動。父母不僅僅是父母，他們還是我們的老師，醫生，廚師，工人，顧問……在摔倒時，我們有父母;在肚子餓時，我們有父母;在數學題不會做時，我們有父母;在青春期時，我們有父母……父母的高尚無私，領著我們上前;父母的教導鼓勵，給予我們動力。他們是動力的源泉，惟有這種動力，才給予我們多姿多彩的人生。

每當人感到無奈迷惘的時候，首先想起的當然是最親，最信任的人。而這，莫過于是父母親了。在大森林中。，迷路了，有北極星的引導，樹木的指路，月亮的照明。而父母就是北極星，是樹木，是月亮，在你最無助，最無奈，最失落，最寒冷的時候，給你雪中送炭讓你發泄，送你安慰。

無論你身處異國還是異在他鄉，父母的這種安慰，問候都是你心中萌發的種子。平日覺得父母的嘮叨是最厭煩的，可你在這時候是最需要他的。它如同音樂，是超越界限，超越國界的，因為這種嘮叨是有著一個共同的出發點——那就是愛，無論是英語，俄語，德語，日語……無論它如何地千變萬化，可都不離其中。

就像文中一樣，當兒子消沉苦悶時，父親的勸慰，是一種莫大的幫助，這種勸慰，對于平時的我們來說是最平常不過的語言教育。可對于一個遠在他鄉，面對困難而無從入手的人來說，是最珍貴的教導，是最深刻的體悟。這種指導，領導是百聽不厭的，因為它充滿愛，令你不禁淚流滿面;也因為它語句深奧，令你從生活中探索，品味;更因為它是父母的話語，令你燃起心中的火。

春天的萬物復蘇是因為土壤的呵護，泉水的滋潤，薄霧的籠罩以及陽光的愛撫。遠在他鄉的人們之所以幸福快樂也是因為家里人信中，郵件中，qq中的問候，安慰，幫助，更因為有永遠都傳遞不完，永遠都說不盡的愛。

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家法布爾耗費畢生心血完成的一部昆蟲學的巨著，看完昆蟲記，不如寫一篇昆蟲記讀后感紀念一下吧！你是否在找正準備撰寫“昆蟲記每章讀后感300多字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

《昆蟲記》是一部世界昆蟲的史詩，是一部永遠看不厭的書。我異常喜歡《昆蟲記》這本書。

《昆蟲記》中的一篇——“蜘蛛的幾何學”，我很喜愛看。“蜘蛛的幾何學”中，“沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來。”“我們只見它向各個方向亂跳，似乎毫無規則，可是這種無規則的工作的后果是造出一個規則而美麗的網。像教堂中的玫瑰窗一般。”這些句子，充分體現了蜘蛛網的圓。法布爾又經過3～4個實驗來再次說明蜘蛛結的網是圓的。

法布爾在書里寫道：“這種自然的幾何學告訴我們，宇宙間有一位萬能的幾何學家，他已經用他神奇的工具測量過宇宙間的所有東西。所以萬事萬物都有必須的規律。我覺得用這個假設來解釋蜘蛛網的對數螺線，似乎比蠕蟲絞尾巴而造成螺線的說法更恰當。”是啊，法布爾說的的確沒錯，而蜘蛛就是一個例子，它不用任何工具，反而亂跳，卻結成了一個圓到無法形容的網，這是一種大自然賜予的本領。

《昆蟲記》，我最喜歡的一本書。

法布爾寫的《昆蟲記》是一部世界昆蟲的史詩、是一群昆蟲共同譜寫的生命樂章、是一部永遠解讀的書。正如法國戲劇家羅斯丹所說，“法布爾擁有哲學家一般的思維、美術家一般的看、文學家一般感受與抒寫。”我在讀他寫的文章時，我感到每一只蟲子都不是孤獨的，有著人們的思維，正如蟬天真善良螳螂殺人不眨眼這樣的特點，法布爾給予了蟲子們人的特點。

在法布爾的文章中，我讀出了他對大自然的熱愛，對蟲子的喜愛，仿佛空氣與他融在一齊，我也如同生臨其境，目睹了一場又一場蟲子們的彼此較量，重新認識了蟲子。

讀著一個個栩栩如生的昆蟲故事，我身臨其境，仿佛與法布爾一齊拿著放大鏡觀察著小昆蟲的喜怒哀樂，讓我感受到昆蟲世界的奇妙。

《昆蟲記》向我們介紹了法布爾迷戀昆蟲研究，揭開了昆蟲世界的許多奧秘，這是一部不朽的世界名著，它將昆蟲世界化作供人類獲取知識、趣味、美感和思想的葆文。應對它的引領，我明白了人與自然、人與動物都需要和諧與友誼。僅有學會熱愛自然、熱愛小生命，人類才會有光明的前景。

《昆蟲記》是法國杰出的昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作。他耗費一生的光陰來觀察蟲子，已實屬不易，而專為昆蟲寫出十卷的巨著，更是莫大的奇跡。法布爾的書一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后依然一次次引起轟動。這是老師對我們說的，也因為這句話，使我對《昆蟲記》產生了興趣。

在暑假里，我閱讀了這本書，仿佛走進了一個奇異的昆蟲世界。在我看來，毫不起眼的昆蟲，竟會如此有趣，我從沒去觀察它們，想不到與它們打交道，竟有如此高深的學問。

螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲……涵蓋了它們進食、交配、養育、勞作、狩獵、生死，林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲境況，多么富有知識、美感，使我浮想聯翩。

面對世界上最大數量的昆蟲，這是多么巨大的財富。即使這樣，還有許多現在不知道，有待于我們的研究。通過這本書，架起了知識的橋梁，使我深深地愛上了科學。

俗話說：“讀書的孩子聰明，聰明的孩子愛讀書。”這個暑假，我讀了一本《昆蟲記》。

在書中我最喜歡的一篇文章就是第一篇，叫《我和我的工作場所1》講的是法布爾從小喜歡渺小的昆蟲，從此以后他就認真仔細的觀察著昆蟲。直到有一次，法布爾上了山，突然間，他看見山上有許多純藍色的鳥蛋，于是就一伸手拿走了一個。

在路上，法布爾見到了一位老師，這位老師問他：“你手里拿的是什么?”他笑著說“是鳥蛋，我只拿了一個，剩下的等他長出羽毛我再去拿!”“孩子，小鳥、野獸都和我們人類一樣都是有生命的你拿走了鳥蛋就是等于你白白浪費了一個生命!” 老師說。

聽了老師的話法布爾馬上把鳥蛋送回原處，做了一個永遠誠實的法布爾!

暑假里，我讀了一本跟昆蟲有關的名著——《昆蟲記》。這本書告訴了我們許多昆蟲的知識，這里我就向大家介紹一種昆蟲，名叫螢火蟲。

螢火蟲是大家都很熟悉的一種昆蟲，它的肚子頂端會發出微弱的光亮，就好像肚子里掛了一盞小燈。在寧靜的夏夜，經常會看到它們在草叢中游蕩。

螢火蟲長著三對短短的腿，它們利用這三對小短腿邁著碎步跑動。雄性螢火蟲到了成蟲時期，會長出鞘翅，就像其它的甲蟲一樣。而有的雌蟲則永遠都保持著幼蟲階段的形態，無法享受飛翔的快樂。

螢火蟲有著色彩斑斕的外衣，它的身體成棕栗色，胸部是柔和的粉紅色，其圓形服飾的邊緣則點綴著一些鮮艷的棕紅色的小斑點。這就是可愛的螢火蟲。

《昆蟲記》這本書教會了我們許多，它教會了我們怎樣觀察昆蟲，教會了我們怎樣識別昆蟲，更重要的是，它教會了我們要愛護昆蟲。

世界上還有許多沒有被發現的昆蟲，就等著你去探索和發現了!

如果讓你寫一篇西游記讀后感，你知道怎么寫嗎？《西游記》給我們的不再是對神話的幻想，感謝吳承恩，是他用他的無限想象力為我們編織了一個美麗的夢。你是否在找正準備撰寫“西游記的讀后感三百多字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

我暑假讀了一本書是《西游記》，那是我國四大名著之一，很多人熱愛它、喜歡它。這本書主要是講唐僧受唐王委托，觀音指點，前去西方印度拜佛求經，在路上一共收了三個文武雙全的徒弟，一共經歷了九九八十一難，最后取得真經的故事。

這本書每集都很精彩很好看，我就先介紹些我在書中比較喜歡的吧。“平頂山八戒被擒，蓮花洞悟空盜寶”那集是講唐僧師徒四人來到了平頂山，山上蓮花洞內的妖怪知道后，親自出馬去捉拿唐僧，他們捉住唐僧后就立刻打道回府。悟空從兩個巡山的小妖手中騙到了那兩個妖怪的寶貝，最后打敗了那兩個妖怪，太上老君便將它們收服。

這本書寫得很有趣，書中的景物也描寫得栩栩如生。每次孫悟空打妖怪也寫得很好玩、精彩。還有豬八戒，每次偷懶被孫悟空整也很逗，我還覺得沙僧日復一日，年復一年地挑著擔子也挺命苦的。但是，覺得最有想像力的是作者，因為是他寫出了這本老少都喜歡的書。

四大名著中我最喜歡的是吳成恩老先生的超級力作《西游記》。之所以這么說它不光有光輝燦爛的巨大文學價值和現在作者難以比及的想象力，再一則就是據我看來它還是一部我國以至于世界的最早期的科學幻想小說。那真不知道要比科幻小說之王如樂法爾納的作品早多少年，精彩多少倍。書中雖說沒有天外來客和星際戰士的描寫，但是從書中不難看出吳成恩老先生的遠見卓識，他筆下的巨著是一本真真正正能預言之后千年的宏大集本。并非我空穴來風嘩眾取寵，他的科幻意識確確實實已經達到當時的至高境界。

舉例說明書中的仙妖幾乎都能上天入地，然而我們現在早已經掌握了這種本領，上天我們有火箭，航天飛機，月亮上都留有我們的足跡，火星都到達過;入地我們有鉆機，哪怕巖層都給你鉆通嘮。

吳老先生說天上法力無邊的眾神都能呼風喚雨。然而我們現在能夠可以大范圍的人工降雨。

唐僧的三個徒弟都能騰云駕霧。然而我們現在有滑翔機、動力傘，也絕對可以象他們一樣心隨意想遨游于天空。

還有就是男一號齊天大圣掌握一種神功，他的一個跟頭就能神速飛躍十萬八千里，眨眼即到。然而現在我們有飛機。身在北京無論要去西北邊疆還是海南大地，甚至于紐約、哥本哈根，也最多超不過一天就很快到達。可想而知那要是吳老先生安步當車、最多也就是以馬代步的時代，那是幾個月甚至于幾年的路程啊!!!

書中的悟空可以變成茶葉進到鐵扇公主的肚里面去，在她的腸道脾胃瀟灑走一回，看清里面結構組成，并且還不忘在里面上演大鬧天空續集之翻腸倒胃。而我們現在高超的醫療器械，有胃鏡儀、腸鏡器，甚至有像藥丸似的醫療儀器，實際就是一個微型攝影機，病者吞服下之后，消化系統哪處有病變都能清清楚楚準卻地看得真真切切。

美猴王可以變成小蒼蠅、蚊子，進入妖怪的洞穴老巢偷聽他們的對話。然而我們現在有竊聽器。甚至于更傳奇巧合的是，也有蒼蠅竊聽器，飛入敵人內部辦公室或其它縝密機構進行跟蹤監聽和偷拍。

還有就是孫行者能夠下海深入海底龍宮。然而我們有潛水艇，，像魚兒一樣海底美景我們也能大開眼界地盡覽無余。而且還不用擔心被海里別的猛獸襲擊。

孫大圣有一雙順風耳。然而我們現在有電話、手機，比他還先進的是還不用風，哪怕你在天涯海角甚至是別的星球，我們都能保證好似近在眼前的無障礙對話。甚至還有可視電話，舒服地看著清晰的圖象，面對面真切地傾訴衷腸，愜意的甜言蜜語。

孫悟空有一雙千里眼。我們現在有望遠鏡、雷達、哈佛太空望遠鏡，那真是千里之外，甚至煙波浩渺的太空看得都是清清楚楚。

書中描寫孫猴兒有一雙火眼金睛。哪怕妖怪你多會偽裝，再有千般變化，在如照妖鏡般的火眼金睛之下也會真相大白原形畢露。然而我們現在的醫學領域有透視儀、x光機，甚至還有ct設備和核磁共振系統，就即便你病變在隱秘、在它們之下也被看得清清楚楚。當然它們不光在醫學，比如海關部門為了查驗集裝箱之內的違禁物品以及超市為了防盜都引用了類似相關的儀器設備。

唐三藏的大徒弟從身上拔根毫毛就能變成一模一樣的自己。()而我們現在有克隆技術，克隆之后和其本身一般無二。

書中還有瞌睡蟲地描寫，吳老先生賦予它一種特意功能，只要這種小蟲兒落在誰的身上誰就會很快入睡。然而我們現在有安眠藥，服下之后瞬時就會進入夢鄉。

書中的沙僧沙和尚能夠隨意暢行水面，而我們現在有輪船、氣墊船、沖鋒舟甚至摩托快艇，要舒適有舒適，要速度有速度。在水上駕輕就熟可以隨心所欲。

西游記中說牛魔王的兒子紅孩兒除了他致命的武器之外還善吐三昧真火，非常之厲害。然而早已有了火焰噴射器。它的威力我想比三昧真火更大，它的突出表現就是二戰期間美日硫磺島之戰，美軍對付山洞之中賦予頑抗的日軍就是用的火焰噴射器，因為別的武器他們都不怕，只有這種軍械最實用，在傷亡慘重慘烈的情形之下日本兵才無奈地束手投降。

書中說神通廣大的孫悟空跳不出如來佛的手掌心。然而現在如果一個人犯了罪，無論你在哪，某個角落，甚至出國也逃不出發法律的制裁。因為我們現在有完善的行偵機構，有國際刑警。快捷的傳真方式，迅速的通訊手段，更主要的是有全球互聯網覆蓋。哪怕你三頭六臂也逃不出正義的審判。

當然里面豐富富余想象的科幻情節還有很多很多，我就不一一列舉。這是一本膾炙人口老少皆宜的極好作品，我希望我們都應該開卷有意，拿來好好讀讀，感受其名著的偉大震撼力。

《西游記》是我國古典文學的一座豐碑，與《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》并稱我國“四大名著”。

書中所描述的各路神佛，魑魅魍魎，惟妙惟肖，它向我們展示了一個瑰麗絢爛的神魔世界。

從我第一次接觸《西游記》，由一本充滿幽默風趣的連環畫，到如今只有注解的著作，我對其所描述的故事和表達的思想有了一定的認識，不再如兒童時期單純的喜愛看猴王腳踏凌霄，大鬧天宮了。

魯迅先生曾評價過“什麼皆有情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西游記》中，九九八十一難，每個故事中風趣，幽默的故事并不只是“故事”，它反映了現實社會即作者所處時代的扭曲與缺失。

《西游記》所描述的是一個扭曲的病態的社會，對于現實社會，借用當代作家余華的話說“與現實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫了。”

西游記是一部神話小說，它栩栩如生的描寫了一批具有特色的人物形象：愛抱打不平的孫悟空：好吃懶做的豬八戒：生性豁達的沙僧：濟世為懷的唐僧：行善濟貧的觀音：法力無邊的如來佛祖：

其中我最喜歡里面的孫悟空，它是一個驚天地，泣鬼神的人，它敢作敢當，敢愛敢恨，又不失機靈可愛，我可喜歡他了!

其中我最喜歡的一章就是：第十八章，真假孫悟空。有幾個強盜，想搶錢，可唐僧沒有錢，悟空看見了就去打他們，可被兩個強盜擋住了，孫悟空把他們打死了，結果悟空被唐僧趕走了，過來一會悟空打暈了唐僧，回到了花果山，發現居然出現了兩個孫悟空，兩個人打了幾場，誰也奈何不了誰，于是便道了佛祖哪里，想讓佛祖分出真假，佛祖不服眾望把假的那個孫悟空給收了。

這本書我看的非常入迷，我吃飯前看，睡覺前看，有時媽媽叫我三四遍我才過去吃飯，有次走路時候看還不小心撞到了頭。

我家里有許許多多的書，可我最喜歡看的就是這本中國燦爛文化中的一顆明珠西游記，它充滿幻想、富有傳奇色彩，給我一種身臨其境的感覺，百讀不厭。

我一定會好好閱讀的，我要好好向唐僧師徒四人學習，不怕苦不怕累，讓我明白了做事要有耐心。

提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺的精彩描繪，就被其中的情節給吸引住了。

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。

《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。

說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。

這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。