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新時代青年的使命與擔當論文

青年強則國家強，青年人是黨和國家興旺發展的重要力量。中共中央政治局4月19日下午就五四運動的歷史意義和時代價值舉行第十四次集體學習。習近平總書記在主持學習時發表了重要講話，對五四運動的歷史意義、現實啟迪以及五四精神的時代價值和傳承弘揚等諸多問題進行了系統論述，尤其強調了“要加強對五四運動以來中國青年運動的研究，深刻把握當代中國青年運動的發展規律。”此外，習近平總書記在主持學習時還特別指出：“要回答好為什么當代中國青年運動的主題是為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，為什么當代青年必須把個人理想融入民族復興偉大理想和中國特色社會主義思想，找準當代中國青年運動在黨和國家工作大局中的著力點，激勵廣大青年在各行各業發揮生力軍和突擊隊作用。”

五四運動是一場徹底的反帝反封建的愛國運動，經過磨礪的五四青年迸發出了不怕犧牲、勇于冒險的五四精神，發現“個人”、解放自我的自強精神，以及奮勇當先、敢于革新的創造精神，述說了一個時代的傳奇。身處新時代的我們，更應當特別珍惜新時代帶給我們的人生際遇，繼續在繼承和弘揚五四精神基礎上，更加自覺地肩負起實現中華民族振興和國家富強的使命擔當。

一、不忘初心，堅定理想信念。

愛國主義精神是五四運動的主旋律，“五四”時期的青年從運動爆發后就一直秉持著這個理想信念，并圍繞它開展了一系列的反帝愛國運動。同樣地，在新時代背景下，我們當代青年也要像他們一樣堅定理想信念，不忘愛國初心。如今，黨和政府為我們提供了安定團結的大好環境。作為新時代的青年，我們更要堅定理想信念，也更要在實現中華民族偉大復興中國夢的偉大征程中成長起來，不僅要切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這些個“總開關”的問題，還要自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者與忠實踐行者。尤其是要深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系、精神實質、核心要義和治國理政實踐要求，切實掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，堅持不懈地用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，在充分認識世界的基礎上很好地改造世界。為了達到這樣的一個目標，廣大青年就必須繼續保持對理想信念的激情和執著，不忘初心，牢記使命，堅定不移地跟黨走。

二、腳踏實地，練就過硬本領。

五四精神作為一種優秀的精神品質，值得我們新時代的青年學習。它所涌現出的自強精神，是需要我們代代傳承的。它所提倡的發現“個人”就是要更好地了解自己，更好地把自身的前途命運同國家和民族的未來緊緊地拴在一起。放在今天的環境下，就是指新時代的青年要了解自己，知道自己的不足，明晰時代對我們的要求，認真做一名“匠人”，堅守住一顆“匠心”，然后腳踏實地練就一身過硬的本領，并在實現個人價值的過程中奉獻出更多的社會價值。伴隨著中國特色社會主義進入新時代，祖國的各項事業不斷向前發展，各項工作的開展對青年人才的培養質量提出了新的要求，由此新時代的青年也急需通過學習、培訓、勞動、實踐等途徑練就強大本領。當下，青年一代正處于發展的黃金期，這將是一個個人前途與國家命運同頻共振的時代，即青年強則國強。由此，如何應對國家發展所帶來的人才新要求，如何把自身的個人價值同國家的戰略安排充分結合起來，是我們新時代的青年所必須認真考慮的問題。總之，青年時期是養成腳踏實地優良品質的關鍵時期，我們這一代更要珍惜新時代的“春風”和“東風”，然后踏踏實實地做人，兢兢業業地做事，從而扎扎實實地鞏固好和發展好業務根基，不斷練就一身過硬的本領，更好地投入到為人民服務之中，做出自己應有的貢獻。

三、敢為人先，肩負時代重任。

五四運動是一場革新運動。長期以來，數千年的封建專制統治嚴重禁錮了人們的思想，五四運動中覺悟起來的知識分子明確提出要破舊革新，反對帝國主義列強的巧取豪奪和封建軍閥政府的懦弱無能。為此，他們能夠奮勇當先，勇于把革新同時代與社會的發展進步聯系起來，他們強調要打破舊觀念、樹立新觀念，他們堅信新的事物必然會代替舊的事物，從而最終沖破封建統治的藩籬。但不管是對于國家還是就個人而言，奮勇當先、敢于革新的創造精神都顯得非常重要。五四運動是作為一場愛國主義運動而爆發的，救國圖存者必須敢于革新。正是這種革新精神，才使五四運動與以往的舊民主主義革命有著本質的區別，成為中國新民主主義革命的開端。在新時代背景下，我們要堅定不移地將這種精神充分融入青年的使命擔當之中。我們當代青年沐浴著黨的陽光雨露成長，身為中華兒女，就要自覺承擔起實現民族振興的歷史使命，用滿腔熱血來肩負時代擔當。

時光如梭，五四運動已經過去了一百年，但五四運動孕育的五四精神永遠不會過時。我們新時代青年要繼承和弘揚五四精神，在實現中國夢的進程中，努力做一名有理想、有信仰、有本領和有擔當的新時代青年。

在波瀾壯闊歷史進程中，幾乎每個時代都有青年人勇立潮頭、創造歷史。革命年代如此，建設年代如此，新時代更是如此。習近平總書記強調，我們的教育是為人民服務、為中國特色社會主義服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務的，黨和人民需要培養的是社會主義事業建設者和接班人。這是新時代教育培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人這一重大問題的深刻闡述。培養新時代青年事關黨和國家后繼有人，關乎國家前途命運。

__年前，中國人民抗日軍政大學（簡稱“抗大”）創建之初，因其擔負起抗日救國重任而成為進步青年向往的抗戰堡壘。1939年之后，抗大一分校、二分校、抗大總校在敵后戰場辦學，陸續成立了9所分校、5所陸軍中學、1所附設中學，以“革命熔爐”聞名于世。

抗大從戰爭中學習戰爭的辦學理念、辦學方式，將一批批熱血青年鍛造為具有“堅定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風、靈活機動的戰略戰術”的無產階級革命者，創造了世界軍事教育史上的奇跡，對新時代青年培養工作具有重要的借鑒意義。

號召青年胸懷天下。

抗大每一個階段的發展都是在黨中央的戰略決策下進行的，與抗日救國形勢緊密相連。毛澤東同志在抗大講課時，強調全國、全中華民族的宗旨——抗日救國。黨中央鼓勵學員為中華民族的解放、建設新中國而永不退縮、勇往直前、奮斗到底。

抗大學員們在敵后抗戰最艱苦的歲月里，堅持一邊戰斗、一邊生產、一邊學習，這不只是為了一場戰役的勝利，也不只是為了抗日戰爭的勝利，更是為了建立新中國、建設新中國。抗大師生把革命理想與現實奮斗緊密聯系起來，時刻準備“學好本領，好上前線去”。從基本軍事訓練、軍事知識到戰略戰術，他們都認真學習、刻苦鉆研，畢業后在艱苦的實踐中逐漸成長為德才兼備、文武雙全的軍政干部。新中國成立后，抗大學員們響應黨中央的號召，放下槍桿子，奔赴各行各業各條戰線，站在建設新中國的最前線。

青年有理想、有擔當、有本領，國家才能有前途。在為實現中華民族偉大復興的中國夢而不斷奮斗的征程中，青年一代應擔負起建設新時代的歷史責任，將個人理想與國家命運緊密相連，并為之奮斗。

引導青年堅定正確的政治方向。

“堅定正確的政治方向”是抗大的校風校訓，也是抗大教育方針的重要方面。

抗大針對不同時期的政治教育均進行了闡述、整理并編輯成冊。在《關于培養知識青年的政治工作》一文中，對知識青年上進積極的優點，以及缺乏堅韌性、缺乏實際工作經驗等短板作了分析。在《抗大在各種情況下的政治工作》一文中，分別闡述了“敵后反掃蕩中的政治工作”“學校大轉移中的政治思想工作”等內容，每一篇章中都對不同時期的具體情況詳細闡述問題所在，引導青年堅定正確的政治方向。

總的來說，抗大通過六個方面進行政治教育：一是具體分析政治教育對象的特點；二是確定政治教育的范圍；三是根據對象情況、具體教育目的、整個教育時間設置具體課程；四是當時環境下要進行的政治教育；五是一般的政治教育方法；六是政治教育教材的編選。

當前，伴隨著改革進程不斷推進，受互聯網傳播等因素影響，青年一代不可避免地面臨復雜的社會環境。做好他們的政治教育工作，首先必須要堅持黨的領導；其次，應設置具體課程，長期不懈、持之以恒地抓下去；第三，針對不同對象，分門別類地安排教育的中心任務和方式方法，才能一門深入，抓出成效，實現為中華民族偉大復興中國夢培養人才的重任。

鼓勵青年投身實踐。

抗大挺進敵后辦學既是適應當時新的形勢與任務的要求，是將學校培養干部的事業與八路軍、新四軍以及敵后抗日根據地的斗爭日益密切配合的結果，也是黨中央培養青年人才“從戰爭中學習戰爭”理念的體現。

深入敵后一線，堅定了理想信念，錘煉了艱苦奮斗、自力更生的優良作風。《抗大動態》一書中，曾這樣記述過抗大的生活：“抗大全校人員，無論教職員、學員或事務人員，總合起來，平均計算，每人每月包括穿衣、吃飯、零用、津貼、書籍、辦公費用等等，只合八元左右。以此數目與全國任何大學比較起來，那是微乎其微的。”抗大在河北邢臺漿水的一段時間里，正趕上華北一帶連年遭受水、旱、蟲災，加上日偽軍的“掃蕩”，使邢臺山區的生活條件更加艱苦。抗大師生為了克服物質困難，大家自己動手挖窯洞，開荒種地，紡紗捻線，背糧砍柴，挖煤燒炭，邊學習邊勞動，不僅克服了困難，而且在斗爭中磨練了革命意志，培養起艱苦樸素的作風。

深入的實踐密切了青年與人民群眾的血肉聯系。1940年11月，抗大總校5000余人到達河北邢臺漿水時，幾乎是家家戶戶住滿了抗大學員，人人都是抗大房東。同吃同住同勞動建立起的深情厚誼在點滴中積累，水乳交融的血肉聯系在血與火的考驗中生成。

青年興則國家興，青年強則國家強。新時代的青年要讀萬卷書，更要行萬里路，敢于挑急難險重的擔子，敢于到條件艱苦、環境復雜的崗位鍛煉，腳踏實地、一步一個腳印干，在實踐中不斷成長。

用核心價值觀培育新時代新青年。

用什么培養青年，如何培養青年，培養什么樣的青年是關系到社會主義事業發展的重大課題，黨與國家始終對此高度重視。社會主義核心價值觀作為當代中國主流價值觀，是引導青年健康成長的指路明燈。在堅持中國特色社會主義教育道路、培養德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人的時代背景與要求下，用社會主義核心價值觀培育新時代新青年具有重要的現實意義。

用社會主義核心價值觀培育新時代新青年的決定因素。

新時代建設中國特色社會主義事業對青年人才培養的需要。中國特色社會主義事業是一項艱巨的事業，青年群體作為建設中國特色社會主義事業的主力軍與生力軍，其價值追求與政治忠誠至關重要。青年價值追求和政治忠誠的提高需要社會主義核心價值觀的引領，以增強青年對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進而形成對黨、國家以及社會主義的高度認同。

應對西方不良思潮滲透的需要。當前，中國全球影響力不斷提升，但以美國為首的資本主義國家對中國進行和平演變的野心并沒有改變，其借助全球化、信息化的便捷，加大對我國青年群體意識形態的滲透與腐蝕，影響著我國社會主義意識形態的安全。要應對意識形態領域的挑戰，確保社會主義意識形態安全，就必須用社會主義核心價值觀培育青年，確保馬克思主義在意識形態領域始終擁有主導地位。

建設文化強國的需要。繁榮社會主義文化，建設社會主義文化強國，關鍵就在于弘揚與踐行社會主義核心價值觀，發揮社會主義核心價值觀對文化建設主體的引領作用。青年群體作為文化強國建設的主力軍，理應主動踐行與弘揚社會主義核心價值觀，為中華民族偉大復興與文化強國的建設貢獻力量。

高校立德樹人根本任務完成的需要。立德樹人是新時代中國高校的根本任務，這一根本任務明確了道德對青年群體健康成長的重要作用。要發揮道德對青年成長的重要作用，關鍵在于引導青年群體樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。青年群體樹立正確的“三觀”，能夠助推高校立德樹人根本任務的順利完成，提升高校人才培養的質量。

青年使命責任的完成與全面發展的需要。實現中華民族偉大復興是當代青年的歷史使命，完成這一使命需要青年成為有理想、有文化、有道德、有紀律的人。青年群體只有堅持社會主義核心價值觀引領，才能不迷失前進方向，勇敢擔當中華民族復興的重任。同時，青年的全面發展不僅需要知識、能力與身體的成長，更需要道德素養、審美素養、心理素養等提升，其內生動力就是社會主義核心價值觀。

用社會主義核心價值觀培育新時代新青年面臨的挑戰。

改革開放__年來，中國特色社會主義事業取得了很多成就，為用社會主義核心價值觀培育新時代新青年帶來了很多機遇。但當前我國正處于社會轉型期，還存在一些問題，給青年的健康成長帶來了不同程度、不同方面的挑戰。

社會轉型背景下的價值困惑。當前青年群體面臨的困惑較多，其中最根本的困惑是價值觀的困惑。青年群體的價值觀困惑主要源于當前中國市場經濟、信息社會、陌生人社會的發展，源于全球化社會的到來。市場經濟一定程度上存在的功利主義本性給青年群體帶來了物質價值與精神價值之間的選擇與平衡難題；信息社會使人類生活空間出現多場域，多面人由此產生，給青年群體人生觀、價值觀帶來挑戰；陌生人社會的出現與發展，給青年群體帶來了道德作用疑問；全球化時代的到來，使得處于“前鋒”的青年受到各種價值觀的沖擊與干擾，引發了價值選擇困惑。

國內多元文化思潮與多種價值觀并存。中國特色社會主義進入新時代，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變。我國實行以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，存在多元生產關系，反映在社會意識形態領域就是多種文化思潮與多種價值觀并存。多元文化思潮與多種價值觀并存，對青年社會主義核心價值觀的培育與踐行形成挑戰。

民生問題以及行業不正之風的出現。一方面，社會主義事業取得諸多成績，為青年成長提供了廣闊的空間。但并不明朗的就業形勢也給青年群體帶來了焦慮。加之教育、醫療、住房市場化的推動，生活成本大大提高，引發了諸多的生存焦慮。就業焦慮與生存焦慮影響了廣大青年對社會主義核心價值觀的認同與踐行。另一方面，社會主義核心價值觀的培育需要良好的社會風氣，而行業風氣是社會風氣的主體。但當前個別黨員干部腐敗與不作為、企業生產與經營假冒偽劣產品等問題的存在，為青年社會主義核心價值觀的培育與踐行帶來沖擊。

用社會主義核心價值觀培育新時代新青年的路徑。

加強社會主義核心價值觀的有效傳播，增強培育主體的價值自覺自信意識。價值自覺與自信決定著青年社會主義核心價值觀培育的主動性、積極性與創造性。因此，應充分利用各種場域、各大平臺，加強社會主義核心價值觀的傳播，讓社會主義核心價值觀走進機關、學校、家庭，走進城市與鄉村，增強全社會的價值自覺與自信。

完善培育內容，積極回應新時代青年成長面臨的各種困惑與挑戰。首先，要積極回應社會轉型給青年群體帶來的價值選擇困惑，用社會主義核心價值觀破除困惑，使青年堅持社會主義核心價值觀的主導地位。其次，要積極回應多元文化思潮與價值觀帶來的挑戰，將馬克思主義理論學習融入社會主義核心價值觀培育，讓廣大青年真正走近馬克思主義思想，引導青年樹立正確的人生觀、歷史觀、時代觀、科學觀、理想觀。最后，要關注青年群體的就業與生存焦慮，將學業價值觀、職業價值觀、人生價值觀、情感價值觀、家庭價值觀等融入社會主義核心價值觀的培育，使其更接地氣。

發揮國家、學校、家庭與青年自身的作用，形成社會主義核心價值觀培育的強大合力。國家層面，應出臺各項政策，充分發揮政策導向作用。應積極推進全面依法治國，為青年社會主義核心價值觀培育提供法治保障；積極推動文化產業與文化事業發展，不斷豐富青年群體的精神生活，充分發揮文化的“補鈣”作用；積極推進全面從嚴治黨與黨風廉政建設，發揮黨員干部踐行社會主義核心價值觀的示范帶頭作用；深入開展精神文明活動，厚植社會主義核心價值觀培育的土壤。高校層面，應堅持中國特色社會主義教育道路，用社會主義核心價值觀推進立德樹人根本任務的完成，借助各種媒介與平臺，大力發揮學校場域的熏陶作用與實踐引領作用。家庭層面，應積極發揮新時代社會主義新家風對青年社會主義核心價值觀培育的基礎性作用。青年層面，應將社會主義核心價值觀培育融于自身成長全過程，自覺踐行社會主義核心價值觀，發揮自我教育的主體作用。

大學生使命與擔當論文

責任是一個漢語單詞，發音是z&eacuter&egraven指個人在自己的責任范圍內，從對他人的承諾、職業要求、道德、法律法規等方面應做的事情指未做好本職工作應承擔的不利后果或強制性義務。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

青年興則國家興，青年強則國家強。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入新時代，要培養擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”。一代人有一代人的際遇與使命，為實現中華民族偉大復興而奮斗是當代青年運動的時代主題，這是對歷史發展規律的總結，更應當是當代青年的歷史自覺。作為優秀青年代表的大學生，如何才能夠培養成為擔當民族復興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實以德樹人根本任務過程必須面對的重大理論和現實課題。培養“有理想、有本領、有擔當”時代新人的要求，大學生必須具備責任意識和擔當有為的品質。擔當精神是大學生成長成才的必備素質,但在現實生活中部分大學生缺乏擔當精神，出現了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導向，要有教育的針對性和實效性。在培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的過程中，要切實為時代新人解答“為誰擔當”“為何擔當”以及“如何擔當”的成長困惑。學校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進來，因為歷史是一種合力，最重要的是看結果，是要拿事實來說話。

什么是擔當?“擔”的本意是用肩挑,有擔負、承擔之意,亦指一個人應擔負的責任;“當”則具有負責、主持、掌管之意。也就是說,“擔當”就是一個人要承擔負責一定的任務和責任，就是要敢于擔重任，有魄力。擔當精神，就是能夠承擔并負起責任，敢于承擔責任的精神。擔當精神內涵豐富，它以道德、責任、情感、知和踐行為核心，是知行統一的價值體系。擔當精神，包括三個層面：擔當的意識，擔當的能力，擔當的勇氣。這三個層面也是踐行擔當精神的需要。

擔當是一種態度，這是踐行擔當精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔當意識和超越凡俗的品味。因為混世者平庸，立世者超凡，主事者卓越。大學生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當有一定的抱負和志向。黑格爾老師有句名言：“人應尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西。”大學生正處于“激情燃燒的歲月”，當積蓄力量，鍛造本領，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼備、德智體美勞全面發展的社會主義的建設者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學生當擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學生當養成“壁立千仞，無欲則剛”豁達堅毅;這需要大學生當擁有“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”搏擊姿態。高度決定視野，格局決定命運。大學生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔當有為理念的支撐，大學生“驛動的心”當中暗含未來命運的基調與格局的安排。

毛澤東同志說：人總是要有一點精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態的良方;這種精神是打破習慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔當的品味與意識。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立;一個家族要有點精神，否則就會家業衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔當有為的準備，一個人哪有飽滿昂揚的進取和斗爭精神?中國共產黨人的精神導師李大釗先生主張：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。一個二十一世紀的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀的知識分子應該具備四個方面的素質：即具備一定文學性的語言、歷史性的結論、哲學性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認為作為大丈夫處身立世，當行天下之大道。“得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無數，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移。”在今天市場經濟泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發著真理性的光芒，圣賢古訓的價值意蘊并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強調:“天下為公、擔當道義，是廣大知識分子應有的情懷。”大學生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設社會主義的中堅力量。“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”大學生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”作為新時代的學人不僅要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養“高舉遠慕的心態，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執著專注的意志和灑脫通達的境界。”從而夯實文化自信的定力。

青年表征著時代的精神。革命導師馬克思認為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時代聯系在了一起，把青年的進步和發展同社會的進步和發展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關于青年的觀點，他認為：“真正建立共產主義的任務正是由青年來擔負。”由此可見，在他們眼中，青年身上所要擔當的責任和承擔的任務是有關于社會發展的重要依靠，青年一代身上所負有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發展，不斷進步，就必須把青年一代放在國家發展的至關重要的位置，就必須從理論和實踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業的發展和進步。

人是現實的存在物。馬克思在談人的一般責任時指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”通俗地講就是：人不是為了吃大米而活著。現實的人是社會的產物，也是時代的產物。青年當與時代同呼吸共命運。習近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。”青年要有理想、有本領、有擔當、有作為、有自信必須緊跟時代。習近平指出：“擔當就是責任。”責任是擔當的內核，擔當是責任的外化。沒有責任擔當便無從談起，沒有擔當責任便不能落到實處。習近平強調：一代人要有一代人的擔當;歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔當。擔當精神指的就是敢于承擔責任的品質，它繼承了中華民族富有責任心的精神基因，延續了中國共產黨人敢為人先的精神品質，體現了新時代為實現中華民族偉大復興而奮勇進取的精神要求。

黨的十九大報告指出：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”理想信念對青年不可或缺。因為“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習近平在聯合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發展的崇高事業就有源源不斷的強大力量。”可見民族和國家乃至整個人類發展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔當精神的時代青年是最有活力的一代。

青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上說：“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”青年在時代中使自身得到充分的發展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發達竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優質平臺和優良的條件中不斷突破自我和發展自我。因此，青年必須主動承擔起屬于自己的那份責任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習近平認為，青年是社會上最富活力、最具創造性的群體。因此他鼓勵和強調：“前進要奮力，干事要努力。當代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業華章。”

責任與擔當是青年的必修課。習近平曾告誡廣大青年大學生：“既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。”擔當責任和履行義務是每一個大學生的必修課，需要擔當精神來指引。擔當精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔起自己的責任和履行自己的義務。青年不要眼高手低，好高騖遠，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩步推進自己欲要實現的理想性目標。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜。“青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。”“廣大青年要自覺奉獻青春，為全面建成小康社會多作貢獻。”習近平對青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領導者和建設者。”擔當精神能促使大學生緊跟國家的新戰略安排，擔當起實現國家富強、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實現新時代中國特色社會主義現代化強國而踏實勤干，在追求理想、開拓未來、服務社會的進程中書寫中華民族偉大復興的新篇章。

大學生應當成為擔當型的干部。擔當是與有為緊密相連，在傳統文化對國人的教育中向來倡導，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養革命化、年輕化、知識化、專業化的四化干部;我們要重點培養心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養忠誠干凈擔當的高素質干部。習近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔當精神要求：即“必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。”新時代的大學生在學習、生活和工作實踐中，既要勤勉的學習，充實技能，又要在實踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機，在關鍵時刻挺在前面，做中堅分子，發揮正能量，因為人生正道是滄桑。沒有擔當有為的品質，就難以闖出一條道路來。因為有多大的擔當才能干多大的事業，盡多大的責任才會有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學馬克思主義學院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。

*基金項目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規劃項目：培養擔當民族復興大任的時代新人實現途徑研究，項目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學“十三五”規劃課題：新時代高校思想政治教育工作創新研究階段性成果，項目編號：jh180006。

三聚氰胺、地溝油、染色饅頭……諸如此類的事層出不窮。當事情敗露后，相關的人不斷的推卸責任，更有甚者將責任推到了無辜的動物身上。面對這可笑之極的辯解，我不禁長嘆一聲：“中國人，你們的擔當哪去了?”

回首中華民族幾千年的歷史，面對民族突變，面對國家興衰，面對人民遭遇，多少國之棟梁義不容辭地肩擔起道義，舍身救社稷!朱自清寧肯餓死也不肯吃美國帶有侮辱性質的救濟糧;多少共產黨員被敵人抓獲卻寧死不屈;周恩來在民族危難間挺身而出與敵人周旋;中國的兩代領導人，他們都是將國家放在心中，將責任放在肩上，擔起了中華民族的未來。

由此可見，擔當的傳統早已有之，只是我們在傳承中慢慢淡化了它。作為新一代的我們，作為一個新青年，我們應該發揚傳統，樹立美德，做個有擔當的青年人。

歷史總會賦予不同的時代以不同的責任和使命。如今，我們早已走了那些渾渾噩噩的屈辱的時代，也已擺脫了那些深重的民族危亡。歷史賦予我們的艱巨責任依然不減，而今又有多少青年會自覺的擔當起社會責任，會將推進中華民族復興的偉大使命付諸于實踐。

我們是青年，是嶄新的一代。我們要有擔當，不能被這個物欲橫流的時代的赤裸裸的誘惑所迷惑，從而迷失方向，丟掉自我，最終被世俗化、物質化的大浪卷走，成為時代的棄兒。倘若我們有擔當，那沉甸甸的家國責任會時刻提醒著我們，在人生的道路上指引著我們。擔當不是甩不開的包袱，而是無邊大海上的指航明燈，能讓我們不被物質利益所蠱惑，不至于淪落到操守盡失，斯文掃地的地步。

那么，我們作為新時代的青年又要擔當起什么?中華民族歷經上下五千年的雨打風吹，在歷經百年的恥辱后。

在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個詞竟出現了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標準：做一個有擔當的人，用今天的話說，就是做一個有責任心的人。

在歷史的長河中，有許多仁人志士在身處困境時，都表現出了強烈的責任感。

唐朝的玄奘法師，對佛學很有研究。他發現了各家對佛經的解釋不同，就決心到佛教的發源地印度去取回真經。他在沙漠中走了100多里后，發現自己迷路了，喝水時大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在這緊要關頭，玄奘發誓：寧可西進而死，決不東歸而生，不到印度，決不回頭!是什么支撐著他有如此堅定的信念而繼續前行?是責任!是他對大唐人民的責任!更是他作為一名法師對于佛經的責任!

他又走了5天4夜，幾度昏迷在茫茫大漠中，終于找到了一處草地池塘，才脫離了險境。

試問，如果沒有“責任”做他堅實的后盾，玄奘又如何能夠翻山越嶺到達印度?由他口述的《大唐西域記》又如何面世呢?正因為有勇于擔當的精神，才使他有了克服困難的勇氣;正因為有了強烈的責任感，才使他有了勇往直前的動力。玄奘用實際行動擔當了自己的責任，完成了自己的使命，并告訴后人：做人要有所擔當!

孔子曾經說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個人整天只想著自己，那么這個人就不可能成為真正的君子。是的，如果我們只想著自己的小家庭，只想著自己的小世界，而沒有對大家庭有所擔當，沒有對社會做出貢獻，自身的價值必會貶值，必會隨著歷史長河奔涌而消逝。

在不同的歷史時期，人們肩負的責任雖然有所不同，但其本質是相通的。

清代的顧炎武將君子的這份擔當演化為“天下興亡，匹夫有責”的慨嘆，身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責任表述為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的釋然。責任時而是杜甫身居陋室“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟世情懷，時而為北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟。

一代又一代，一輩又一輩，先人們用實際行動詮釋了責任的內涵。固然，我們無法像他們一樣成為君子，但我們會成為有所擔當的普通人，因為，我們已深深懂得：做人，要有所擔當!

摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學子，沖擊著大學生的精神思想。考察大學生宗教信仰的現狀，應當在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應對策略：掌握大學生思想動態及宗教信仰形成規律；強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學生認清宗教本質；增進大學生心理健康；把握校園文化價值導向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。

關鍵詞：大學生；宗教信仰；現狀；應對策略。

宗教信仰文化熱在青年大學生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進而改變著他們的社會行為模式。據不完全統計，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學生的宗教信仰問題，已經引起教育界的關注。綜合全國各地對當前大學生中宗教信徒所占比例的調查結果，最高的地區在20%左右，最低也有3%。

來自對武漢地區大學生的一項專門調查顯示，對宗教有興趣的大學生占總調查人數的29.3%，30.2%的學生偶爾“進入宗教活動場所”，21.3%的學生“閱讀宗教書籍”，12.8%的學生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學武漢籍數學才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。

青年大學生信仰，關系到其個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和中國特色社會主義事業的興衰成敗。了解和研究當前大學生宗教信仰的現狀，在深入分析其成因的基礎上，探索合理有效的應對疏導策略，是當前高校思想政治教育所面臨的嚴峻挑戰和必須要完成的艱巨任務之一。

當前，青年大學生宗教信仰的形成，原因復雜且多元，其中，社會環境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學生在其宗教信仰形成過程中也相應地呈現出了不同的心態特點。

（一）宗教文化熱的社會環境與好奇、盲從的信仰心態。

隨著改革開放的深化發展，國家政策日益開放開明，我國社會的包容性大大增強，社會環境越來越寬松，市場上宗教書刊越來越多，反映宗教內容的文化作品不斷增加，新聞媒介中宗教方面的信息量逐漸增大，旅游文化中的宗教成份日趨濃重。而且，中國宗教作為本國的文化形態之一，正逐步走向世界，中國宗教的對外交往也已成為民間外交的一個組成部分。諸種情況顯示，在日益開放的多元文化背景下，我國文化界、宗教界迎來了一股宗教文化熱潮。宗教正通過越來越多樣化的途徑對越來越多的青年大學生產生著影響。據武漢地區的調查顯示，35.5%的大學生稱受到“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，3.4%的學生經常收到宗教宣傳品，28.8%的學生偶然收到。基督教、伊斯蘭教和佛教等世界主要宗教，通過宗教書刊、宗教電臺、宗教網絡等多種途徑進行宗教文化影響和滲透，在高校人群中積極發展信徒，其中，基督教的發展勢頭最快。許多大學生受宗教外在的、感性的、豐富多彩的文化表現形式和內在的神秘性的吸引，或出入教堂寺觀、過宗教節日，或研究、追奉宗教人士、參與宗教團體，把宗教作為一種精神生活追求。顯而易見，西方、本土宗教思想、文化，漸行漸近，確確實實已經走進了青年大學生的現實生活。

在考察青年大學生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學生認為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學生認為是受“社會上各種宗教活動的影響”。可見，青年大學生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉型、劇變之下的多元價值取向，難辨真偽，極易受周圍環境因素的影響。他們參與宗教節日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴重的盲從或趕時髦的心態，相當多的一部分并非真正研讀過宗教教義經典、真正認同宗教的精神與價值。

（二）尋求精神寄托與心理安慰與實用化、功利化的信仰心態。

當代青年大學生面臨著巨大的學習壓力、就業壓力、經濟壓力和人際交往壓力，他們中的極少數人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調適和心理疏導，強烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調研了解到，過半大學生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。

然而，信教大學生對宗教作用的認識十分有限或膚淺，認同宗教中包含真理的只有半數人群，更有過半人群有著宗教與科學精神不相違背的自相矛盾的錯誤認識。而且，大學生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神的領悟遠遠不夠；對宗教的教義、教規及其相應的宗教儀式之間的關系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現形式的認識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學生并不認為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當作心理的安慰劑，往往是在發生問題或產生需求時才投入宗教的懷抱。一些學生認為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認知和信仰宗教，將宗教信仰實用化、功利化，表現出明顯的現世功利意識。

（三）家庭、民族文化傳統影響與被動繼承、非自覺的信仰心態。

通過訪問調查和直接觀察發現，多數大學生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續者。信教的大學生中，回族青年幾乎無一例外信仰伊斯蘭教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數民族青年均以信仰佛教為主，表現出明顯的民族傳統文化背景和家庭影響的特征。

一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準確的認識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統影響而信教的大學生的信仰心態來看，由于從小先入為主，家庭環境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關，具有顯著的家族性、民族性特點。

總的來說，多數青年大學生信徒對宗教信仰的認知遠遠不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠遠不夠。因此，對多數青年大學生宗教信徒來說，尚未堅定自己的宗教信仰意志。

作為一種社會意識形態，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內在的教義體系，對青年大學生具有一種神秘的吸引力。大學生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學生信徒的思想觀念和社會行為。

（一）宗教信仰對信教學生世界觀、人生觀的影響。

宗教以其特定的教義教規和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規、戒律來規范教徒的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為教徒自我意識的一部分。在宗教教義教規的指引下，有些大學生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關愛互助和自身修養的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報、惡有惡報的因果報應論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學生確實產生了一定的正面影響。

但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的鴉片”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現實之外，對世俗之事漠不關心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學業、就業、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進取心和主觀能動性，而把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結果。他們不同于一般青年學生擁有樂觀進取、積極有為的人生態度和勇于實踐、樂于奉獻的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護下，逐漸喪失了進取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。

（二）宗教信仰對信教學生社會行為的影響。

應該承認，宗教信仰在引導部分大學生宗教徒道德行為、約束其非道德行為方面發揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學生宗教徒中舉止文明、行為禮貌、誠實守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學生更加勇于承認錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。

但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗教徒帶來了諸多負面影響，對這部分大學生的健康成長具有極大的危害。有些大學生宗教徒，性格內向孤僻，不積極主動融入環境，與周圍同學老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非教徒同學，身患疾病不去醫院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學大加嘲諷。他們脫離現實生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現了嚴重的社會適應性障礙。

大學生宗教信仰問題的應對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現實問題，具有相當程度的挑戰性。

它一方面關涉公民權利、個人自由、民族感情，一方面也關系到一代青年大學生的健康成長和社會主義建設事業的順利進行。面對當前大學生宗教信仰問題，高校不能一概否認、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應以人為本，落實國家相關法律、政策，在充分尊重大學生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應對，積極引導，加強管理。

（一）深入開展大學生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態及宗教信仰形成規律。

高校黨委、院系黨團組織、哲學社會科學教師及輔導員隊伍，要及時了解青年大學生思想動態，掌握大學生宗教信仰現狀，認真研究大學生宗教信仰生成過程中出現的問題、規律等理論問題。其中哲學社會科學教師，尤其是思想政治理論課教師是進行宗教理論研究的主要力量，對大學生信仰宗教過程中顯現的許多理論問題應及時給予分析指導，使大學生宗教信仰問題能在科學的理論指導下理性應對。院系黨團組織、輔導員負責對大學生進行經常性的思想政治教育與管理，及時解決學生中出現的宗教問題，將大學生宗教信仰引導工作落到實處，也為大學生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團組織、思想政治工作隊伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學生宗教信仰引導工作的主動性、針對性和實效性，使應對疏導工作更加有的放矢，切中要害。

（二）切實提高大學生思想政治教育效果，強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。

高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯系實際，要積極改進“思政課”教學的方式方法，切實提高教育的針對性和實效性。加強大學生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學真理與科學精神真正深入大學生的頭腦，使大學生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統一大學生黨團員對宗教問題的認識，對非黨團員的學生，則要通過各種適當方式，宣傳無神淪，引導其堅持科學無神論的基本立場。努力在大學生中培養一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學生。只有擁有了堅實的馬克思主義理論基礎，青年大學生才能提高明辨是非的能力，認清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態的宣傳，做出自己的理性判斷。

（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學生認清宗教產生的根源及本質。

信仰是建立在深刻的理性認識基礎之上的自覺選擇。目前高校中專門介紹宗教知識的講座和公共選修課稀少，普通地方院校中幾乎沒有。因此，在校大學生無法從校園的主渠道獲得關于宗教的認識，只有從網絡、圖書、宗教宣傳品甚至是道聽途說中得到支離破碎的、片面的、甚至錯誤的宗教知識。高校應利用自身優勢，開設關于宗教文化的多種公共選修課或講座，運用馬克思主義立場、觀點、方法，對世界各大宗教的歷史與現狀作概括的介紹與評析，多角度地講解準確的宗教知識，認識宗教產生的根源，講清宗教的本質，使學生懂得宗教是一種具有政治屬性的社會現象，是對支配人們日常生活的外部力量虛幻的反映，是為社會控制和政治統治服務的。在對宗教科學而理性的認識的基礎上，消除學生對宗教的神秘感和盲目信奉。大學生只有從本質上認識了宗教，才可能在宗教滲透之時不驚、不怪、不亂，把握自己心靈的脈搏，在唯物主義與唯心主義之間，做出正確的選擇。

（四）充分發揮高校心理教育功能，積極增進青年大學生心理健康。

精神迷茫無所依托、心理困擾無處疏泄，是大學生信仰宗教的心理基礎和主要原因。高校要切實關心青年大學生的心理健康。根據大學生心理發展的特點，有針對性地講授心理健康知識，幫助大學生樹立心理健康意識，增強心理調適和社會適應能力，構建科學的心理健康教育模式。將心理輔導或咨詢活動常規化，使大學生心理健康教育制度規范化、教育多樣化、輔導立體化、干預系統化。另外，高校思想政治教育應注重人文關懷，將社會共同理想教育與大學生個人生活理想、職業理想，與個人生活、思想實際緊密結合起來，正確對待大學生在學習、生活中面臨的問題，及時加以引導和幫助。尤其當大學生遭受挫折時，更要從心靈深處予以關懷，體現集體的溫暖，使他們不至于向虛幻的神靈去尋求庇護和安慰。

（五）把握校園文化的政治方向和價值導向，引導大學生宗教信仰與社會主義相適應，防范、抵制非法宗教活動。

高校可充分利用第一、第二課堂的有效途徑及網絡陣地，加強大學生社會主義核心價值體系宣傳教育，把握好校園文化活動的政治方向和價值導向，營造積極陽光、健康向上的校園氛圍。全面貫徹執行黨的宗教政策，依法加強對大學生宗教事務的管理，在充分尊重大學生宗教自由基本權利的基礎上，明確要求大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經登記的宗教活動場所參加宗教活動。依法規范外籍教師和留學生在華在校的宗教活動。同時，在院系黨團組織、“思政課”教師、輔導員與大學生宗教徒之間建立起交流溝通的有效機制，積極引導大學生宗教信徒，努力使個人宗教信仰與社會主義相適應，并自覺地為此做些工作。

與此同時，高度警惕偽科學、封建迷信、邪教乘虛而入，警惕西方敵對勢力打著自由、人權的旗號，利用宗教宣揚西方資產階級意識形態，沖擊社會主義道德、法治觀念，插手我人民內部矛盾和社會熱點問題等活動。切實加強抵御境外勢力利用宗教進行滲透的工作，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以堅決的制止和打擊。

總之，價值多元背景下，青年大學生宗教信仰問題的出現，成因復雜，挑戰巨大，需要高度重視、審慎應對，避免處理不當而產生不可估量的不良后果。以人為本，在充分尊重青年大學生宗教信仰自由的前提下，高校黨政領導、思想政治工作者和哲學社會科學教師要努力提高社會主義意識形態、馬克思主義信仰教育的實際效果，積極宣傳唯物主義、無神論世界觀；高度關注并深入研究大學生宗教信仰問題，增進大學生心理健康；把握好黨和國家的宗教政策，堅決抵制校園非法宗教活動，維護校園健康環境，堅守住大學生思想政治教育的主陣地，使大學生宗教信仰與社會主義相適應，不至偏離正常的軌道。

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每一個時代都需要弄潮兒，青年憑借其思想活躍、觀念新穎、精力充沛、行動快捷，往往走在時代的最前面，成為時代的開路先鋒。五四運動是由青年發動的，五四運動后中國社會的發展進步也充分展現了青年的開路先鋒作用。習近平總書記指出：“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年!中國青年是有深厚家國情懷的青年!中國青年是有偉大創造力的青年!無論過去、現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量!”這一重要論述，是對中國青年歷史地位的高度評價和肯定，彰顯了中國青年在歷史發展和社會進步過程中的作用。

青年是時代的覺醒者。一個時代的開啟，以思想的覺醒為先導。青年思維敏捷，易于接受新思想、新觀念，成為時代最早覺醒的群體。五四運動的發生，就是由于經歷辛亥革命和新文化運動的洗禮，青年首先覺醒起來，意識到巴黎和會上中國外交的失敗所蘊含的民族危機，并在探尋國家出路的過程中選擇了馬克思主義，以自己的行動喚起了全民族追求真理、追求進步的覺醒。五四運動之后，在重要歷史關頭，青年也是最先覺醒起來的部分，無論是一二九運動的發生，還是“反饑餓、反內戰、反迫害”運動的興起，青年都走在時代前列，成為時代的吶喊者、領跑者。

青年是時代責任的擔當者。一代人擔負一代人的責任，這是國家、民族發展的動力所在，也是歷史得以延續的基礎。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，在使命感的驅使下，憑借其創造力、想象力，成為國家、民族發展的主力，成為時代責任的擔當者。五四運動的發生，體現了青年的時代責任擔當。當國家、民族遭遇危機，需要青年挺身而出的時候，青年發出了“外爭國權，內懲國賊”的怒吼，展現了反帝反封建的徹底性，開啟了中國革命歷史上新的一頁。此后，在中國革命、建設、改革的歷史進程中，青年都擔負了時代賦予的責任，成為時代的建設者、創業者。

青年是時代精神的倡導者。一個時代有一個時代的精神，時代精神既是民族精神的傳承，又是民族精神的發展。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族維系、發展的精神紐帶，五四運動高揚了中華民族的愛國主義精神。正是在愛國主義的感召下，青年學生舉行集會和示威游行，表達自己的主張，采取具體行動，并得到社會各界關注和支持，使五四運動發展成為全國性的愛國運動。同時，五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的時代精神，經過青年的倡導與力行，愛國、進步、民主、科學深入人心，為社會各階層認同和接受。青年既是民族精神的傳承者，也是時代精神的倡導者、實踐者。

習近平總書記記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話中指出，新時代中國青年要擔當時代責任。時代呼喚擔當，民族振興是青年的責任。這一殷殷囑托，是習近平總書記記寄予當代中國青年的深切期望，是對當代中國青年要勇于擔當的明確要求，更是向當代中國青年擔當民族復興大任發出的新的動員令。

青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。青年是國家的未來，國家的進步刻錄著青年的足跡、凝結著青年的奉獻。撫今追昔，100年前，在中華民族苦難深重之時，五四一代的先驅們上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，開辟出廣闊的新天地，迎來中國奔向黎明的曙光。而今，整整一個世紀過去了，一代又一代中國青年秉承五四精神，立鴻鵠志、做奮斗者，敢做時代先鋒、勤于追逐夢想，在中華民族偉大復興的新征程上接力拼搏，最終迎來了中華民族偉大復興的光明前景。

祖國呼喚青年擔當，時代賦予青年重任，時代的光榮屬于青年。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。在實現中華民族偉大復興的歷史征程上，應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要當代中國青年具備迎難而上、挺身而出的擔當精神。

每一代青年都會留下屬于自己的青春印跡和時代答卷。新時代中國青年只有不斷增強責任感，明確自身對于國家和人民的責任，自覺把自身需要與社會需求相統一、把個人前途與國家命運相結合、把個體發展與民族振興相聯系，在激情奮斗中綻放青春光芒，才能擔當時代大任，成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。

“青年者，國之魂也。”青年是新時代的生力軍，是民族復興的中堅力量。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，切實肩負起時代賦予的使命。一不能怕難怕苦，二不能怕跌倒怕吃虧，任何逃避祖國和時代賦予的偉大責任的思想和行為，都應受到摒棄。在新時代繼承和發揚好偉大的五四精神，當代青年就要切實擔負起時代賦予的責任和使命，把家國情懷落實到具體行動中，在擔當中作為，在磨礪中成長，在實干中推動國家和社會不斷向前發展。

有道是“自古英雄出少年”。在漫漫歷史長河中，中華民族在每一個時代都會涌現出大量青年才俊，他們是國家的希望，民族的脊梁，在時代變遷的歷史大潮中，推動著中華民族這艘巨輪不斷破浪前行。百年前的五四運動，就是當時一大批杰出青年聚集在愛國主義的旗幟下，創造的一場改變中國歷史走向的偉大運動。在此后中國共產黨成立、北伐戰爭、抗日戰爭等劃時代的歷史事件中，一代代有為青年迎難而上，不畏艱險，不怕流血犧牲，為中華民族的獨立和解放事業奉獻了青春和熱血。

新中國成立后，一代又一代的青年英杰，以艱苦奮斗、公而忘私的奉獻精神投身偉大祖國的各項建設，以時不我待、只爭朝夕的拼搏精神投入本職工作，讓青春成為中華民族高歌猛進的亮麗風景，讓杰出青年成為驅動時代發展的強勁動力，讓新中國以更加自信的姿態，一步步走近世界舞臺中央。

“士不可以不弘毅，任重而道遠。”國家和民族的未來屬于青年，青年一代的理想信念、精神狀態、綜合素質，是一個國家發展活力的重要體現，也是一個國家核心競爭力的重要因素。當代青年只有充分融入新時代，樹立與這個時代的主題同心同向的理想信念，用火熱的青春創造更大的價值，方不辜負美好年華，不辜負這個美好的新時代。今天，五四運動百年之際，站在這一新的歷史起點，新時代中國青年須以青春之我、奮斗之我，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，執著追夢，永不低頭，練就過硬本領，勇于創新創造，在青春里拼盡全力，做自立、自強、自信的時代弄潮兒，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量，如此方能不辜負黨的期望、人民的期待、民族的重托。

古往今來，無數的文人墨客、英雄豪杰用他們的行動告訴我們：人生的真諦在于擔當，一個拒絕承擔責任的人必然無法在社會中生存，無法發展。但在當今這個社會中，我們不知不覺就失去了擔當這份可貴的精神品質。沒有多少人重視并真正的實踐它!但是，我們必須明白：人生，需要擔當;這個社會，需要擔當，這個文明，需要擔當!

圣人，孟子。

當他和弟子們黯然走出齊都的時候，人們知道，他又一次失敗了。有人笑他癡，有人笑他狂!他卻仍不在意，因為他看到了他們看不到的東西，明白他們不能理解的“仁”。他看見的是因戰火而一個個支離破粹的家庭，因此流離失所的百姓，還有因失去丈夫而悲痛欲絕的妻子，因失去父親而不得不擔起家庭責任的孩子們。而那些君王呢?他們只看見了自己的熊熊霸業與那江山!棄百姓于深淵，于火海，不管不顧!雖貴為君王，但所做之事違背了人文道義，完全沒有盡到符合自己身份的責任，沒有擔當起哪怕一絲一毫!但老孟子，他把“仁”當做目標，把照顧天下百姓當做己任。雖屢遭失敗，但仍然不忘擔當，依然具有承擔責任的勇氣，百折不撓!所幸，歷史是明智的、公正的。那些君王已經泯沒于歷史長河，可謂是“泯然眾人矣”。而令后輩永遠記住和敬仰的，只有那圣人孟子!

君子，于謙。

當土木堡傳來兵敗的號角時;當京師亂成一團，百姓驚慌時;當天子被野蠻民族擄走時……所有人都崩潰了，不知如何是好。將士們失去了再敵對的勇氣，百姓們失去了對國家的信心，而那些高官們也早已戰戰兢兢，竟然開始計劃如何出逃了!他們沒有想過要擔當起屬于自己不可推卸的責任。他們只知道：再不逃，命就沒了……但是，于謙，你站了出來!盡管在那些高官面前，你這尚書顯得十分微小。但你還是站了出來，大聲呵責著他們的懦弱，數落他們的失敗。你大膽的走向城頭，組織著每一絲可調動的力量，擔當起屬于自己的責任!誰不知城外的精兵猛將，曾擊潰過百萬大軍，勢不可當;而城內的領導人只是一文弱書生，未曾經歷過戰爭，雙方實力太過于懸殊了。沒有人看好你，都認為這次獲勝的希望渺茫。但不可思議的是，你贏了!望著灑滿鮮血的城墻，你笑了。于謙，你是清白永留人間的君子。你承擔責任的勇氣讓敵人膽寒，讓顯貴汗顏!關鍵時刻，士人不挺身何人挺身?于謙青史留名，萬眾稱贊!君子之名自此流傳!令無數人欽佩!

今人，羅征祥。

祥和的面容，儒雅的風度，神情中透著成熟與穩重，眉宇間充滿平和與慈祥——這就是羅教授給大家的印象。他1952年從華西協和大學醫學院畢業，幾乎沒有多少猶豫就選了當時在醫學領域里最難最復雜的專業——心臟外科學。這個專業可以說是無人涉足的一個禁區!他每天泡在浩如煙海的圖書里，從摸清心臟基本結構開始，不畏艱難，披荊斬棘!經過多年的探索，終于打開了禁區的大門!這中間，羅教授付出了不知多少心血才走向成功!是什么讓他堅持下來的?正是他的那份擔當，敢于承擔責任的勇氣。即使前途未卜，但那份信念永遠支撐著他走下去，去探索未知的奧秘，為數以萬計的病人闖出一條新路來!但是，不妨設想一下，如果羅教授沒有這份擔當，當他被所有人帶著懷疑和不信的眼神盯著時，當別人嘲笑他不自量力，無法理解他時，他會不會繼續孤軍奮戰的堅持下去呢?我想答案是否定的!正是因為羅教授的這份擔當，這份勇氣，讓他即使時81歲的高齡也依然保持著飽滿的工作熱情，也正是因為這份擔當，他才會成為一代醫學巨匠，被人們充滿尊敬地評價為“大醫精誠妙手仁心”!

古往今來，無數仁人、英雄用行動告訴了我們擔當責任的真諦，作為新一代的我們更應擔當起屬于自己的責任。讓我們記住圣人、君子、今人……向他們學習，真真正正的做到“勇于擔當，不忘責任”!不愧于己，不愧于心，不愧于這個時代!

青年保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，國家就有力量，民族就有希望。

在微博上，點開閱讀4億多次的話題“五四_年”，青春、使命、責任、擔當……頻頻出現的關鍵詞，讓人看到青年的理想，更讓人感受到青春的力量。

“讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實現中國夢的奮進追逐中展現出勇敢奔跑的英姿”，在紀念五四運動_周年大會上，習近平總書記深情寄語新時代中國青年要擔當時代責任。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。青年是最富生命力、最有創造力的群體，是國家的明天、民族的未來。勇立時代潮頭、爭做時代先鋒，這是對青年的殷切期望，更是青年自身成長、實現價值的必由之路。

今天，繼續發揚五四精神，正需要青年有迎難而上、挺身而出的擔當精神。探索嘗試，并不可怕;負重前行，不是吃虧。“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠”，唯有不斷探索嘗試，勇于走在前列，才能領略最美麗的風景、成就最壯麗的人生。有駐村當“第一書記”的年輕干部說，駐村扶貧是很辛苦，但是看到老百姓的笑臉，就覺得自己“真正來過，沒有白活”。青春是這樣，人生也是這樣，肩負起自己的責任，收獲的不僅是他人的褒獎，更是自己內心的充實，是“不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥”的飽滿人生。

溫室中的花，經不起風吹雨打。唯有經風雨、見世面、受考驗，才能“在擔當中歷練，在盡責中成長”。王中美在電焊行業扎根19年，終成中國建造隊伍中的“女焊將”，把青春畫卷書寫在跨越大江大河的大橋之上;年輕的“月宮一號”團隊，完成了為期370天的“月宮365”實驗，創造了世界上時間最長、閉合度的密閉生存實驗紀錄。擔當起自己的責任，才能不負“天將降大任于斯人”的時代使命，不負我們這個偉大時代。

馬克思曾說，一個時代的精神是青年代表的精神，一個時代的性格是青春代表的性格。“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。”這正是青春的力量。從國家民族看，青年都勇挑重擔、勇克難關、勇斗風險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。從個人成長看，所謂百煉成鋼，在暴風雨中成長，青年需要經受各種鍛煉。青年保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，國家就有力量，民族就有希望。

“時代呼喚擔當，民族振興是青年的責任。”在井岡山上，毛澤東同志曾滿懷激情展望革命高潮的到來：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”今天，中華民族偉大復興的夢想也同樣如此。抬望眼，這樣的前景多么壯麗、多么催人奮進。當此船到中流浪更急、人到半山路更陡之際，越往前走，越需要爬坡過坎、負重前行。致力于民族復興大業，努力成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，這是青年的歷史機遇，更是青年的使命擔當。

作家冰心曾寫道，“青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆!”歷史潮流，浩浩蕩蕩;時代使命，舍我其誰。新時代的中國青年們，讓我們在廣袤的大地上，在時代的潮流中，在歷史的進程里，以奮斗與擔當寫下屬于我們這一代人的青春詩行。

丹桂飄香，金秋送爽，龍巖一中即將迎來一年一度的體育節和文化節，為了迎接“雙節”的到來，作為龍巖一中的一份子，我們不僅要在學習方面做到奮發圖強。同時，我們也要做到德、智、體、美、勞全面發展。

習近平總書記在九月十日的全國教育大會上發表了以“堅持中國特色社會主義教育發展道路，培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人”為主題的講話。其中，他強調了要在增強綜合素質上下功夫，教育引導學生培養綜合能力，培養創新思維。要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志。要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。

古今中外，涌現過許許多多以“全能”聞名的人。曠世全才達芬奇，是一位絕無僅有的人文主義畫師，也是一位學識淵博的科學家、生物學家；“時代巨人”愛因斯坦，是提出相對論的科學泰斗，也是熱愛小提琴的猶太少年；民國才女林徽因，是沉醉四月天的多情詩人，也是投身于橫梁卯榫的建筑大師。他們的生活豐富多彩，他們的人格充實絢爛，他們用自己的“全面”帶給了世界不一樣的精彩。

但在日新月異的今天，“高分低能”和“教育工廠”等貶義詞卻頻繁出現。隨著它波及的范圍逐年擴大，所帶來的危害也不容小覷。長此以往，不僅學生的個人前途會受到影響，國家和民族的未來也令人擔憂。為了減少這種“君子不器”的現象，新高考改革正是國家培養全面發展人才的體現之一。新高考制度改革堅持“以人為本”的發展理念,在注重學生全面發展的同時,更加尊重學生的個性化發展，為每個學生發展特長方面提供了可能性,鼓勵了學生能夠更好的了解自己的興趣愛好,取其所長，因材施教，有利于培養出大量的具有個性化的創新型人才，這也剛好迎合了素質教育的倡導,是對核心素養的充分表達。

斗轉星移，歲月流金。2018年，我們學校迎來了她的第115個秋天。百余年沐風櫛雨，喜迎桃李滿天下;數十載篳路藍縷，竟得春暉遍四方。學校創辦至今，培養了三萬多名優秀學子。國務院原副總理鄧子恢、中共福建省委首任書記陳明等無產階級革命家，盧衍豪、郭柏靈、林鵬等“兩院”院士，胡道楊、游衛東等新時期烈士英模，北京奧運冠軍張湘祥，央視節目主持人謝穎穎等體藝新星，都在這里接受良好教育后，揮灑出人生的輝煌。他們是不同領域的帶頭人，也是全面發展、不懈追求的一中學子的優秀代表。

何謂“擔當”？在我看來，擔當就是對自己的行為負責，敢于承擔責任。

近日，兩名學生在不同的地點遇到了相同的事情——撞了豪車。而他們的態度和做法卻大不相同。其中一名學生陳奕帆留下一封道歉信以及打工掙得的310元錢。而另一名女學生在司機提出賠償時當場嚇哭，甚至其母親也嚇得遲遲不肯露面。兩人的處事能力，兩人的處世態度，孰高孰低，相信大家心中已經有了答案。

我認為，這是因為他們當時的處境不同。陳奕帆是勤工儉學，這本身就體現了他良好的素質。再者，他是在打工時不小心撞到薛先生的寶馬車，且態度非常好，敢于承擔責任。所以，薛先生才選擇原諒他，并且獎勵他。

相比之下，那名女學生撞上奔馳車極大程度上是因為她騎單車逆行。她因不遵守交通規則而撞上豪車，這就體現了她規則意識的淡薄。她的哭泣和手足無措，恰恰說明她完全明白事情的嚴重性，可是又沒有辦法或者說想不出來辦法解決問題。于是，她只好依靠流淚的本能來博取同情。更可氣又可憐的是，她的媽媽也不愿意幫助她。當然，很有可能，她的媽媽聽到豪車名字的時候，也嚇壞了。

兩人不同的態度和做法已經說明家庭教育的重要性。勇于承擔責任的陳奕帆，其家庭教育一定不會差到哪里去。而我們從另一名女生母親的態度——逃避，就可以看出這名女生的家庭教育是怎樣的情況了。

其一，家長們要做好家庭教育。家長要告訴孩子們遵守交通規則，平時要養成良好的行為習慣。即使遇到事情，也不要慌亂，而是要敢于承擔責任。

其二，我們要提高個人素養。我們一定要牢記一點：遇到事情不要急，更不要怕。因為，怕，是解決不了問題的。我們應該先和對方表明態度，溝通情況，然后，再慢慢想辦法解決問題。

其三，社會上的人們要多給一點寬容。誰都有犯錯的時候，用包容之心對待犯錯的人，而不是依仗優勢，不依不饒，步步緊逼，這樣更有助于問題的解決。

總之，人必須學會擔當，要敢于對自己的行為負責，敢于承擔責任。

黨的初心與使命的論文

“；不要忘記初衷，牢記使命；，中國共產黨員的初衷和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。人民幸福指數是檢驗我國繁榮與否的重要標準。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

作為我們當代年輕人，不僅需要學習許許多多的新的東西，而且更需要具備一種不忘初心，牢記使命的精神。縱觀中華民族的發展史，我們的民族曾經強盛過，也衰落過。自從鴉片戰爭打開我們祖國的大門開始，我們中華民族就一直遭受外國侵略者的欺負，一直到了洋務運動，我們中國人，我們中華民族才開始想辦法改變這一狀況，而作為二十一世紀的年輕人，我們不僅需要銘記這段屈辱的歷史，而且我們要記住，我們的使命是實現中華民族的偉大復興，我們要不忘初心，牢記使命。

清代史學家趙翼說過，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，仿佛是在暗示我們，祖國的未來還是取決于年輕一代，而作為二十一世紀的年輕人，我們的責任重大。回首中國的發展史，在中華民族的復興過程中，不知有多少人為了實現這一宏偉的目標而流血犧牲，可他們全然不懼，內心沒有丁點恐懼。董存瑞炸碉堡時的果斷，充分展現了一名八路軍戰士應有的使命。黃繼光堵機槍眼時的那一份堅毅，也展示出了他的使命。作為一名八路軍戰士，這便是他們的使命，他們為了人民的解放而奮斗，不怕流血犧牲，他們方才是真正的勇士。

“不忘初心，牢記使命”，習主席一直提倡為人民服務，認為中國共產黨的初心就是為人民服務，只有真心實意為人民服務，被人民所認可的共產黨才是好的共產黨。同時我們習主席也主張嚴厲打擊貪官污吏，打擊那些忘記了自己使命的官員，給老百姓一個滿意的政府。對于那些貪官污吏而言，他們已經全然忘記了自己的初心，更不要說自己身上肩負的使命，這種人嚴重影響了黨的形象，就應該嚴厲打擊，這樣才能更有利于社會的穩定，才能更有利于社會的進步。

“少年強，則國強，少年智，則國智，少年自強，則國自強”，我們青少年是我們祖國將來的血液，決定著我們祖國的未來。現在大國之間的競爭，更多的是人才的競爭，是高科技的競爭。而我們這群青少年就是祖國的人才，就是祖國將來的高科技。對于那些崇洋媚外的中國人，我們絕不能容忍，我們要時刻牢記，我們是中國人，我們是中華民族的一分子，我們需要做的是讓自己的祖國更加強大，然后實現中華民族的偉大復興。錢學森老先生是一個很好的榜樣，在祖國最需要他的時候，他毅然放棄國外優越的生活條件，不顧千難萬險回到祖國的懷抱，為了祖國的發展貢獻自己的力量。錢老先生的這種精神值得我們每個人去學習，無論任何時候，當祖國最需要我們的時候，我們都應該挺身而出，因為這是我們的使命，我們生下來就是中國人，這就是我們所肩負的偉大使命。時刻牢記自己的初心，要有一顆愛國之心。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這同樣也是我們身上所缺乏的一種精神品質。不是每個人都可以成為站在科研一線成為像錢老先生一樣的人，也并不是每一個人都能夠成為國家主席的，但我們可以“獨善其身”。既然無法在社會高層為國家做出那么大的貢獻，但我們可以從社會基層做起啊。一個人的力量或許微不足道，但我們可以號召更多的人跟我們一起行動，這時我們就可以充分發揮出一加一大于二的效應。

無論如何，國家的興衰與我們息息相關。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不忘初心，牢記使命，讓我們與國家一同前進。

不忘初心、牢記使命，是貫徹黨的*九大精神的重要舉措。黨的*九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關鍵時期召開的一次十分重要的大會。黨的*九大報告，高舉旗幟、高瞻遠矚、繼往開來，是我們黨邁進新時代、開啟新征程、譜寫新篇章的政治宣言和行動指南。開展“不忘初心、牢記使命”主題活動，銘記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的“初心”和“使命”，是激勵我們共產黨人不斷前進的根本動力。

不忘初心、牢記使命，是黨保持永遠年輕的重要法寶。黨的*九大報告指出，“只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，才能讓中國共產黨永遠年輕”。要讓中國共產黨永遠年輕有活力，就要保持黨的先進性、純潔性、戰斗性。開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是進一步保持黨的先進性，提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位;就是進一步保持黨的純潔性，持續推動全面從嚴治黨，嚴肅黨內政治生活，凈化黨內政治生態;就是進一步保持黨的戰斗性，在決勝全面建成小康社會的戰斗中、在推動經濟社會全面發展的新使命中，勇往直前、奮發有為。

不忘初心，牢記使命，是黨始終銘記歷史的重要力量。一個偉大的民族必需銘記歷史。開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，將引領廣大黨員深入學習黨的歷史，提高黨性修養水平，進一步發揮先鋒模范作用;將引領廣大群眾全面了解黨的歷史，愛黨、擁黨、護黨，進一步感黨恩、聽黨話、跟黨走。唯有深刻銘記歷史、正確看待歷史，我們黨才能帶領廣大人民群眾完成新的任務、攻克新的挑戰、取得新的成績。

不忘初心，牢記使命，是黨不斷開創未來的重要基礎。*九大報告指出，“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，將在新時代的新矛盾新挑戰新征程中，把“初心”和“使命”融入到發展的全過程，貫穿到各個環節，覆蓋到各個方面，艱苦奮斗、攻堅克難，為實現中華民族偉大復興的中國夢注入不竭動力!

黨的十九大報告的一大亮點是“新”，新事物層出不窮、新政策造福百姓、創新創造的源泉涌流。不僅對中國改革開放提出了新要求，對全面建設小康社會增添了新內容，也對我們紀檢監察工作提出了新的要求，要不斷創新工作方法，暢想變革創新的主旋律。今年以來的發展新成果，靠的正是不斷改革和創新，解決了無數個難題，突破了無數個障礙。站在新的起點上，中國仍將面臨各種挑戰，到達更加美好的未來，仍然需要寄望于不斷地改革創新。只有不斷地改革創新，才能為后續發展注入源源不斷的動力。

黨的十九大報告充分體現了黨對反腐敗斗爭形勢的清醒認識和堅定決心，是我們做好新時代反腐敗工作的根本遵循。糾治“四風”刻不容緩、只進不退。作為一名基層紀檢干部，我將進一步認真學習、深刻領會新思想，進一步把思想和行動統一到十九大的要求和部署上來，以大會精神為指導，無禁區、零容忍、全覆蓋懲治腐敗，全力以赴投入到紀檢監察工作中去，始終如一做一名從嚴執紀的忠誠衛士。

作為一名基層紀檢干部，要先學一步，深學一步十九大報告精神，在紀檢團隊中進行深入的研討與學習，逐步縱深了解咱們黨更為深入的思想。我們應該在信息更新迅速的現代社會將自己不斷地提升完善。因為時代是不斷進步的，黨也是不斷進步的，自我更應該不斷進步跟上步伐!

以習近平同志為核心的黨中央帶領全黨全國人民不忘初心、砥礪奮進，為五年來改革開放和社會主義現代化建設取得歷史性成就提供了最根本保證。讓全面從嚴治黨、深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭成為最大的亮點。黨的十九在肯定了當前全面從嚴治黨成果的基礎上，也對黨的建設提出了新要求，習近平總書記在會上強調，“全面從嚴治黨永遠在路上，絕不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭，我們將繼續清除一切侵害黨的健康肌體的“病毒”，大力營造風清氣正的政治生態。”紀檢監察部門擔負著反腐倡廉建設的重要使命，紀檢監察工作是一個特殊的崗位，作為一名基層紀檢工作者，“鐵肩擔道義，妙手著文章”這是我的責任與使命。學習黨的十九大精神，讓我明白，在紀檢這條道路上，前路漫漫，仍需上下求索。

堅持不求甚解，加強理論修養。學能正道，道正方能前進。作為紀檢監察干部，要勤于學習、善于學習、學以致用。通過向書本學、向老同志學、向身邊人學等形式，加強政治理論學習，堅定理想信念，學會用新的科學的觀點、方法指導工作的實踐。通過學習，進一步開闊眼界、開闊思路、開闊胸襟，牢牢抓住當前工作中的熱點、焦點、難點問題，有重點、高質量、深入推進，把有指導價值的成果轉化為新思路、新方法和新措施，再加以發展和創新，做出新的成果。

堅持學思踐悟，忠誠履職盡責。社會學家戴維斯說：“自己放棄了對社會的責任，就意味著放棄了自身在這個社會中更好生存的機會。”熟悉工作重點、工作模式、工作進展，做到有的放矢。要強化超前意識，善于分析、總結工作規律，增強工作的主動性、計劃性;要善于應變求新，在實踐中有所發現、有所發明、有所創造、有所前進;要積極主動，不等不靠。“快”字當頭，說干就干，干就干好。無論事大事小，無論事急事緩，都應積極主動、認真負責地去干，在工作中不斷積累經驗，提高工作水平。

堅持謹慎之心，始終嚴于律己。時刻在頭腦里繃緊嚴于律己這根弦，時時處處提醒自己，警示自己，解剖自己，努力做到自重、自省、自警、自勵。要結合自身崗位廉政建設工作，模范遵守廉潔自律的有關規定和機關的各項規章制度，耐得住寂寞，守得住清苦，經得住考驗，切實維護黨紀政紀的嚴肅性，努力培養積極向上的生活情，做到一身正氣，一塵不染。

以“文不過夜、事不隔天、案不積卷”的標準要求自己，愿自己帶著紀檢人的“自信”，守著紀檢人的“初心”，新時代，新征程，為黨的建設貢獻自己的一份力量。

不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

中國共產黨從成立之初就將實現共產主義作為自己的綱領，在復雜漫長革命斗爭中始終保持著對人民的赤子之心，肩負起挽救民族興亡的重任，帶領中國人民創造了輝煌的成就。

*九世紀中葉至二十世紀初，在滿清昏庸無能的統治下，中國這個曾長期走在世界前列的文明古國，在世界舞臺上一度淪為任人宰割的國家，割地、賠款、強迫簽訂不平等條約，動輒槍炮相逼，文明的國度受盡屈辱，百姓流離失所、朝不保夕。

1921年，在嘉興南湖的一葉紅船上，中國黨誕生了，中國共產黨誕生之始就把實現共產主義作為我們的最高理想和最終目標，實現共產主義本質上就是讓民族復興、國家強大、百姓富裕。無數共產黨先烈用生命捍衛了自己的崇高理想，在艱難的環境下經歷了無數曲折復雜的革命斗爭后，終于讓五星紅旗飄揚在天安門廣場之上。

也就是從這一刻起，中華民族的命運實現了根本性轉變，建國之始，美國等西方國家妄圖通過朝鮮戰爭遏制、甚至入侵中國，1950年至1953年，朝鮮戰爭爆發，中國在一貧如洗的情況下，以一國之力戰勝了以美國為首的16國聯軍，中國人民在共產黨的領導下用拳頭告訴全世界，那個羸弱不堪，任人宰割的中國已經不復存在了。1962年，中國在藏南狠狠教訓了依仗美英支持，不可一世的印度，兩場漂亮的戰爭之后，世界上再沒有一個國家或者其代理人敢于赤裸裸地對中國進行軍事入侵!

打得一拳開，免得百拳來，在隨后的幾十年中，盡管國際環境萬分兇險，但在共產黨領導人的智慧運籌下，我國通過一系列外交周旋，迎來了難得的發展機會，在歷經百年劫難后，中國終于可以奮力追趕，全力發展經濟、科技、文化了。原子彈、氫彈的巨響讓世界聽到了中國壓抑百年的怒吼。人造衛星在太空中播放東方紅，讓全世界聆聽中國科技復興的聲音。

高峽出平湖，當驚世界殊。中國人民在共產黨的領導下砥礪奮進，努力追趕，創造了一個又一個的世界奇跡，讓世界震驚于中國速度，折服于中國發展模式。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。祖國復興的萬里長征仍未結束，今天我們要奪取的不再是瀘定橋，今天我們所要渡過的不再是赤水河。今天，我們的目標不僅僅是民族獨立，我們要在民族全面復興，重新傲立于世界之巔的征程中繼續奮進。

我們要深刻學習*九大精神，自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”，不忘初心，牢記使命，緊緊跟著黨走，邁入新時代、開啟新征程、續寫新輝煌，實現中國夢。

習總書記在*九大報告中反復提到“不忘初心，牢記使命”。中國共產黨員的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。人民的生活幸福指數就是檢驗我們國家繁榮昌盛的重要標準。作為基層黨員，不忘初心，牢記使命尤為重要。初心就是情懷，使命就是擔當。初心和使命是一個人、一個民族、一個政黨不斷前進的根本動力。黨的初心和使命是我們的情感之根，是我們的出發點，也是我們的歸宿。

初心即為中國共產黨建黨之初為人民服務的初心。習近平總書記說：“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。

為了這個初心和使命，中國共產黨人已經奮斗了**年。上海的中共一大會址、嘉興的南湖紅船是我們黨夢想起航的地方。我們黨從這里誕生，從這里出征，從這里走向全國執政。這里是我們黨的根脈，我們走得再遠都不能忘記來時的路。

“不忘初心，牢記使命”就是要忠誠、干凈、擔當。忠誠、干凈、擔當內含著正確政治方向、政治立場,內含著高尚精神境界、道德操守,內含著強烈責任意識、進取精神,是黨員干部理應具備的人格、品格、風格。忠誠、干凈、擔當,三者相輔相成、有機統一。忠誠是為政之魂,干凈是立身之本,擔當是成事之要,三者猶如鼎之三足、缺一不可,共同鑄就著共產黨人的精神風范,共同詮釋著黨員干部的政治本色,共同支撐著黨的事業的健康發展。“忠”字尤為重要,忠臣名垂青史。諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”,岳母刺字“精忠報國”,文天祥“留取丹心照汗青”,都是廣為傳頌、膾炙人口的佳話,成為立德、立言、立功的楷模。

不忘初心，就要我們堅定遠大理想，牢記我們黨從成立起就把為共產主義奮斗確定為自己的綱領，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。我們黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。在任何情況下，我們黨與人民群眾同呼吸共命運的立場沒有變，人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點沒有變，全心全意為人民服務的宗旨更沒忘。在認真學習和領會*九大精神同時，重溫“全心全意為人民服務”的深刻的時候，就必須要有“不忘初心、方得始終”的精神;“緊跟時代、勇于創新”的精神;“積極向上、奮發有為”的精神;以及“艱苦奮斗、務求實效”的精神。有了這種精神，就能激發起我們的愛國熱情和堅定的共產主義信念，才能推動工作持續前進。

不忘初心、牢記使命,就要積蓄精神力量,從黨的光輝歷史中汲取源源不斷的前進動力。紅船劈波行,精神聚人心。紅船精神,就是開天辟地、敢為人先的首創精神,堅定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。

不忘初心、牢記使命,就要把誓言刻在心中,始終堅定理想信念。“入黨誓詞字數不多,記住并不難,難的是終身堅守。”信仰的力量在于篤行。對每個黨員來說,入黨誓詞是一面鏡子,只有經常加以對照,以此修身正己、錘煉黨性,始終以實際行動詮釋心中的信仰,為黨和人民事業奮斗到底,才是堅定不移、終身不渝。對全黨來說,就要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務,挺起共產黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開芙”問題,自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

“不忘初心，牢記使命”要求我們真抓實干，貫穿到我們的工作中，就是要實事求是干好每項工作。目前，我們公司正處在發展的關鍵時期，這就要求我們在做好本職工作的同時要發揮黨員的模范帶頭作用，發揮榜樣的力量，做好項目協調管理工作，從項目建設質量、安全、進度抓起，不斷創新項目工作管理模式。項目只有從管理中確保工程質量下促進施工進度，才能求得發展效益，要以習近平同志新時代新思想指導實踐工程的全過程，用“釘釘子”的精神，打鐵還需自身硬的勇氣，樹立高尚的情操，以公司發展為目的，用習近平總書記的新思想解決化解目前項目管理中存在的問題，把**集團企業文化精神，作為項目管理的指南，把項目盈利作為項目管理的目標，把帶一批人才隊伍作為自己的責任，不斷探索項目管理新經驗，新方法，新措施，使我公司的項目建設蒸蒸日上.

青年使命擔當論文

篇1“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”這寄托了梁啟超對少年救國的期望;“為中華之崛起和讀書”，則是我們敬愛的周恩來總理，在少年時代立下的宏偉志向。是的，一代人有一代的使命，一代人有代人的擔當。那么進入新時代的我們應當身負什么樣的使命，又該有怎么樣的擔當呢?我認為新時代需要我們從小就要立志做一個名有崇高理想、有遠大抱負的人。要從小立志做大事，努力學習，增長才干，把祖國繁榮昌盛、實現中華民族偉大復興作為已任。

新時代需要我們從小就做一名情趣健康、積極向上的人。信奉“自律、自愛、自信、自強”。自覺遠離低級趣味，培育積極健康的興趣愛好。正確認識自我，珍視自身的榮譽，不亢不卑。時刻激勵自我，努力奮發向上，處處傳導正能量。

新時代需要我們從小就做一名勇于負責、敢于擔當的人。我們這一代人，條件優越，往往缺少艱苦的歷練，依賴性強、抗挫能力差。所以就要我們從小培養自立、自省、自強的品質，學會承擔，從負責每一件小事做起。要開擴心胸，不斷反省自已，容得下不同意見，做到從善如流。要勝不驕、敗不餒，時刻保持一顆舍我其誰的樂觀而堅定的心。

新時代需要我們做一名無私奉獻、對人民對社會有益的人。一個人的價值不在于你獲得了多少，而在于你奉獻了多少。要時刻忘記小我，認清自我，成就大我。從身邊的點滴小事做起，牢牢告誡自已，做好每一件有意義的事。

總之，新時代需要我們從小就要有新擔當新作為!新時代青年的使命與擔當作文。

力充沛、行動快捷，往往走在時代的最前面，成為時代的開路先鋒。五四運動是由青年發動的，五四運動后中國社會的發展進步也充分展現了青年的開路先鋒作用。習近平總書記指出：“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年!中國青年是有深厚家國情懷的青年!中國青年是有偉大創造力的青年!無論過去、現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量!”這一重要論述，是對中國青年歷史地位的高度評價和肯定，彰顯了中國青年在歷史發展和社會進步過程中的作用。

青年是時代的覺醒者。一個時代的開啟，以思想的覺醒為先導。青年思維敏捷，易于接受新思想、新觀念，成為時代最早覺醒的群體。五四運動的發生，就是由于經歷辛亥革命和新文化運動的洗禮，青年首先覺醒起來，意識到巴黎和會上中國外交的失敗所蘊含的民族危機，并在探尋國家出路的過程中選擇了馬克思主義，以自己的行動喚起了全民族追求真理、追求進步的覺醒。五四運動之后，在重要歷史關頭，青年也是最先覺醒起來的部分，無論是一二九運動的發生，還是“反饑餓、反內戰、反迫害”運動的興起，青年都走在時代前列，成為時代的吶喊者、領跑者。

青年是時代責任的擔當者。一代人擔負一代人的責任，這是國家、民族發展的動力所在，也是歷史得以延續的基礎。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，在使命感的驅使下，憑借其創造力、想象力，成為國家、民族發展的主力，成為時代責任的擔當者。五四運動的發生，體現了青年的時代責任擔當。當國家、民族遭遇危機，需要青年挺身而出的時候，青年發出了“外爭國權，內懲國賊”的怒吼，展現了反帝反封建的徹底性，開啟了中國革命歷史上新的一頁。此后，在中國革命、建設、改革的歷史進程中，青年都擔負了時代賦予的責任，成為時代的建設者、創業者。

會和示威游行，表達自己的主張，采取具體行動，并得到社會各界關注和支持，使五四運動發展成為全國性的愛國運動。同時，五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的時代精神，經過青年的倡導與力行，愛國、進步、民主、科學深入人心，為社會各階層認同和接受。青年既是民族精神的傳承者，也是時代精神的倡導者、實踐者。

篇3__年前，當世紀的圣火還在熊熊燃燒時，我們帶著一個世紀的企盼呱呱墜地;__年后，當中國進入了新時代，我們接過長輩肩上的責任，成為了新時代的新青年。

何為新時代?新時代是在新的歷史條件下實現全面建成小康社會以及中華民族偉大復興中國夢的一個全新時代;何為新青年?新青年是在新時代中極具個性卻又不乏拼搏與創新精神的年輕一代。

在祖國發展中成長的我們，也要在成長中報效祖國。

青年是民族的脊梁。新時代新青年定當有頑強拼搏之精神。賽場上頑強拼博的女排隊員用她們的堅持與勇氣，為祖國帶來了榮譽;職場上頑強拼搏的“香港羅拉”朱芊佩，用她的堅持，贏得了世人的尊重與內心的滿足;生活中頑強拼搏的95后人大代表徐萍，用自己前汗水換來藝術知識的普及，被你我熟知。青年強，則中國強。在物質生活充足的時代中成長的我們，對精神上的自立自強則更加渴求，一個擁有頑強拼搏精神的民族，是不會落后于他人的。

青年是國家的希望，新時代新青年必需要有銳意創新的探索精神。創新是一個國家興旺發達的不竭動力。潘建偉和他的團隊開發量子通信，為國家信息安全筑起了屏障;美女科學家顏寧攻破膜蛋白課題，以智慧定義美麗;90后青年龔華超讓筆記本觸摸板變成了九宮格數字小鍵盤，連扎克伯格都在使用，創造了完完全全由中國人創造的產品。正如法拉第所說，沒有誰能預估一個嬰兒的將來。而對于今天的我們而言，沒有人能預估我們的將來，富于想象的我們，敢于實踐的我們，定將把我們的祖國建設得愈加強大。

吾輩青年定將成為祖國的驕傲，亞運會賽場上捷報一個個傳來，無不振奮人心：孫楊、徐嘉余、蘇炳添……他們的成功，成為了中國的驕傲。當世人都認為我們這一代人是在乎快樂多于在乎榮譽的時代時，我們用實際證明，我們為國而奮斗的決心從未弱化。習近平主席說：“青年一代，有理想，有本領，有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”新時代的大旗早已傳入你我手中，中華民族偉大復興的中國夢也將在一代代青年的接力中成為現實。

宋代大儒張載曾言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。告別幼稚與青澀的我們已經做好了難備，18歲后的青春，定是一段不甘于平凡、拼搏向上的歲月。

篇4“志合者，不以山海為遠。”青年者，更有青云之志。作為賡續中華精神的青年們，正在崛起著!有人將改革開放稱為“數千年未有之大變革。”如今，面臨新一個“數百年未有之變局”，所有人的目光，一同交織在了青年人的身上，作為時代的奮斗者，青年無疑占據著最大的優勢，有資源，有思想，有心底洶涌不止的熱血，有沖破天際勢不可擋的勇氣，熱血如斯，抱負如斯，何以懼山海之遠?前有馬云把握時機，一手打造阿里巴巴的江山，后有b站ceo陳睿奇思妙想，共聚青年人的盛會。無數的熱血在中國企業這條血脈下涌動著，創造了無數個中國奇跡，這場屬于青年人的商業搏擊，正在改革開放的巨浪中激烈進行著，也正因如此，青年人們一手翻覆了一片天地，誠如毛澤東在青年大會上提及的“青年的奮斗精神”，這就是奮斗，青年人理應有這樣的奮斗精神，讓中國的創業創新，形成一種“萬類霜天競自由”的局面。

子般雄心的年輕人”，在大數據時代下投入新行業的懷抱。

周國平有言：“無所投入可悲，無所堅守可嘆。”青年人更應揚帆遠航，40年改革開放以來，中國青年已然愈加自信，愈加有能力做時代的肩負者，中國青年，不論是在中國的舞臺，還是在世界的舞臺，都有了光芒乍現的一刻。從一開始的懵懂無知，到如今的“世界范”青年，道阻且長，但每一個青年，都會披荊斬棘，砥礪前行，努力做好中國青年的新標簽，新風范。

生逢其時，也應重任在肩。我們作為新青年，作為中國薪火的賡續者，終將在新時代背景下乘風破浪，浩蕩千里。

薪火相傳，力不知火盡。

青年有夢，應肆意追逐。

篇5百年之前，在中華民族苦難深重之時，五四一代的先驅們上下求索、挺身而出，“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，開辟出廣闊的新天地，迎來中國奔向黎明的曙光。百年之后，一代又一代中國青年秉承五四精神，立鴻鵠志、做奮斗者。而立足新時代，中國青年更應不忘初心，不辜負黨和人民的期望，在實現中華民族偉大復興的征程中志道弘毅、砥礪前行。

中國青年有時代使命。只有保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，切實肩負起時代賦予的使命。以“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的氣概主動擔當起祖國和時代賦予的偉大責任，把家國情懷落實到具體行動中，在擔當中作為，在磨礪中成長，在實干中推動國家和社會不斷向前發展。

中國青年有家國情懷。五四時期的青年“國土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌。新時代的中國青年務必以“時不我待”的緊迫感，抓機遇、迎挑戰，承擔起建設社會主義現代化強國、提升國家文化軟實力、傳播中華文明的歷史使命。把個人成長的與國家發展結合起來，深刻認清世情、國情、黨情，保持危機意識，與時代共奮進、與祖國共命運、與人民共發展，奮發有為，做開拓者、奉獻者，以青春之我助力中華民族偉大復興中國夢的實現。

中國青年有責任擔當。青年強則中國強，只有青年肩負起時代重任，我們未來的道路才會越走越寬廣。新時代的青年身負著黨和人民的重托，黨要管黨治黨、科技攻關、國防建設、基層治理、創業創新等各項事業依然任重道遠，無不需要青年的接力奮斗、鐵肩擔當、責任堅守。中國青年要堅定理想信念，通過認真學習黨章和黨的理論知識，提升政治站位，增強政治覺悟，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在真學真做中篤實求真，滴水穿石地把巨大的熱情轉化為服務人民、服務社會、服務大局、勇于創新的具體行動。

青年是這個新時代蓬勃發展的關鍵力量，新時代需要有志新青年，新時代離不開青年的責任與擔當。時代要發展，社會要進步，新時代的中國青年成長在全新的時空環境中，有著全新挑戰和機遇，只有知行合一，履行所肩負的使命與責任，才能為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

“五四精神”是憂國憂民、熱愛祖國、積極創新、探索科學的愛國主義精神，凝聚著中國青年為實現祖國繁榮富強、民族偉大復興的拳拳愛國之心。

秉一樽紅燭，樹立遠大理想。青年興則國家興，青年強則國家強，青年是祖國的未來和希望。作為一名青年黨員，要引導廣大青年樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，從自身做起，做有責任、敢擔當的人，路一步一步地走，理想一點一滴地奮斗，團結帶領好廣大青年熱愛偉大祖國、維護民族團結、建設美好家園、熱心服務群眾，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚。

活，樹立新時代青年公道正派、敢于擔當、求真務實、真抓實干的良好形象。作為一名青年黨員，要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，在工作生活中自重、自省、自警、自勵，善于從中華民族傳統美德中汲取道德滋養，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴私德，步履鏗鏘地擘畫新擔當、展現新作為，履職盡責、許黨報國，為實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量。

樹一柄紅旗，擔當時代責任。時代呼喚擔當，使命激勵作為。在中國特色社會主義新時代，青年更要不忘初心、牢記使命，珍惜機遇、感恩感奮，繼承和發揚好革命精神，補足精神之“鈣”，力克慵、懶、散、軟等病態癥結，在摸爬滾打和鍛煉磨練中，牢固樹立起勇立潮頭當先鋒的念頭。面對百舸爭流的競技場面，青年應勇于向“硬骨頭”叫板，樂于發起挑戰，在“競技臺”上應對新變化，以時不我待、只爭朝夕的精神狀態，改革創新、攻堅克難，歷練自身判斷是非、統籌協調、駕馭全局的能力，增強處理各類矛盾和問題的技能，成為各行各業的排頭兵。作為一名青年黨員，目睹著社會發展日新月異，享受著黨的惠民政策的恩澤，深刻感受到作為一名中國特色社會主義建設者承擔的光榮使命，要用實際行動融入到建設祖國、服務人民的實踐中，身體力行帶動身邊的青年群體向上向善，實現人生價值。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。新時代中國青年要學習時代楷模，傳承紅色基因，珍惜偉大時代，擔負時代使命，在工作中逐夢青春，用真心真感情將“五四精神”書寫在熱土上，以真才實學服務美麗家鄉、建設偉大祖國。

鋒。

“新時代好少年”有個性有情懷。這些受到表彰的少年，個性鮮明，多角度展示了他們成長中的力量。他們是可親、可敬、可信、可學的青少年典型，要更好示范引領廣大青少年崇德向善、見賢思齊，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開“新時代好少年”這些個性鮮明，立體多樣的榜樣。還記得，在今年2月初抗擊疫情的關鍵時期，陳琪方寫給患者的公開信，感動了很多人，他用質樸的情懷表達了對患者的鼓勵、對家人的牽掛以及戰勝疫情的信心。國家民族有難，好少年用自己特有的情懷，擎起責任的臂膀。多與這些“新時代好少年”同行，才能讓成長更好地在時代進步中煥發出絢麗光彩。

篇8有志不在年高，有德更顯溫度。這次我省評選出來的第二季度“新時代好少年”，有的一肩挑起家庭的重擔，一邊笑對生活的苦難;有的勤于助人、常常幫助有困難的同學;還有的善于觀察，善于創新，小小年紀就設計出不少優秀作品……這10名青少年中，他們有的身處逆境，有的樂于助人，有的善于創新，盡管經歷各有不同，但都以高尚的品德贏得了人們的贊嘆!“新時代好少年”是時代的一面鏡子。讓同齡人多照照這面鏡子，像蔡司墨一樣孝敬長輩、體貼家人，大家才會心中有他人;讓同齡人多照照這面鏡子，孩子們才會像“小科研員”王__那樣熱愛科學，興趣廣泛，潛心鉆研、勇于創新;讓同齡人多照照這面鏡子，柔嫩的肩膀才會像“小大人”王__那樣一邊細心照顧奶奶的衣食起居，一邊努力學習，獲得了藝術之星、生活小達人等諸多榮譽……多照一照時代這面鏡子，廣大青少年才會登高望遠、有夢想，有信念、愛祖國，愛學習，從小“扣好人生第一粒扣子”，努力成長為擔當中華民族偉大復興中國夢大任的時代新人。

少年強則中國強，少年進步則國進步。少年是祖國和民族的希望。有什么樣的少年，祖國和民族就有什么樣的未來。少年們昂揚的精神風貌與別樣的風采詮釋了當代青少年的激情，釋放生命的閃光。從這些“新時代好少年”身上，我們看到了他們積極培育踐行社會主義核心價值觀，在學習生活中展現出了新時代江西少年樂觀進取、向上向善的亮麗風采，有這樣品德的好少年，中國就一定有美好的未來。

今天我們號召全省未成年人向他們學習，就是要學習他們身上的高尚品德。堅持品德為先，要大力倡導“新時代好少年”的事跡，宣傳、弘揚他們可貴的精神、高尚的品德。為全省少年樹立起身邊榜樣，引導他們從身邊的榜樣學起，見賢思齊，讓更多少年爭當學習和實踐社會主義核心價值觀的“小模范“，讓紅土地涌現更多的“新時代好少年”。

另一方面，社會也要呵護少年之德，給予少年更多關心。特別是對于那些生活困難的少年，有關部門必須將黨和政府的溫暖送給他們，以免他們稚嫩的肩膀太多太久地承擔著“不能承受之重”，真正讓廣大少年兒童在黨的陽光下、在祖國的懷抱中健康成長、全面發展。

因此，我是一個融合百長于一身的龍的傳人，這就是我認為的在祖國發展中成長的青年形象，我寫的文章就是為他們立論的。

你也許看見過恐龍。恐龍，個頭巨大，智力低下。我所說的新青年形象，不是恐龍形象，它不是融合百長之龍，它們是曾經地球的主人，但是有了恐龍，就沒有其他的龍以及動物，它們不是打斗搏殺，就是坐吃山空，無論哪一樣，都遵守“叢林法則”，而無德無仁，沒有人性。

我所說的龍，也不是中國封建時代所謂的“天子”，中國的帝王，曾經被稱為“龍子龍孫”，它們獨自尊大，獨霸一方，獨行其是，自稱“朕”，口稱“寡德之人”，那都不是融合眾人之長者。

我說的“龍”的形象，具有“九像”的特點，《爾雅翼》說道：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。

看一看，這條龍，多么神奇，多么靈異，它真是融合百家之長者：牛頭有力，鹿角珍貴，蝦眼明亮，象耳聰慧，蛇形靈活，魚鱗堅固，鳳爪博大，虎掌威風。

那么，作為一個新時代新青年，我們就應該是這般模樣。我們跟新時代中國同步前行，大國形象更給我們帶來了前所未有的新氣象、新作風和新能力。

一出生，我們就是千年一遇的“千璽寶寶”，那可是千年等一回的事情。我們所看見的物品，不再是被動地使用的黑白電視機，而是主動運用的彩色電腦；不再是破衣爛衫、衣不蔽體的人們，而是多彩的、有意剪破幾個小洞洞的新奇服；不再是吃不飽菜色的人流，而是吃飯講究營養、講究綠色食品的師哥靚女。

那么我們這些新青年，面對如此美好的時代和社會，我們應該怎么去做？

老師講過，他們在20世紀讀書，沒有多少書籍，很多時候只是讀報紙。我們沒有老一代因循的負擔，有著大中華的氣魄，論學習，我們的現實是書籍如山，信息如海，學校大氣，老師學有專長，學生坐在窗明幾凈的高樓大廈里，學習知識，是融合百家之長。論學識，圖書館大門敞開，媒體信息鋪天蓋地而來，就像國門大開一樣，我們不再是被動地接受西方的鴉片，那有毒有害，而是中外自由交流，平等來往，互通有無，互動信息。論內涵，我們讀書講究品味，說話需要文明，做人成為紳士。

是的，我們是龍的傳人，我們有著融合百家之長的環境和能力，我們終將騰飛于世界民族之林。

戰。轉眼間，時光已來到了20__年，作為新時代的新青年，我們在祖國的發展中成長，在社會的進步中成熟，在祖國的壯大中變得更加自信，頑強。

稚幼之憶。

憶童年，以稚幼之心觀祖國之發展。

20__年農歷庚辰虎年，人類邁入新的世紀，“世紀寶寶”出生，作為其中一員，我倍感自豪。20__年國足成功挺入世界杯，作為兩歲兒童的我，第一次舉起足球為國加油。20__年5月12日，正在午睡的我感到地板一陣顫抖，汶川發生了里氏8。0級特大地震，震驚世界，“一方有難，八方支援”，13億中國人風雨同舟，呈現一個國家強大的凝聚力和“軟實力。同年，奧運圣火，在北京點燃，世界各地運動健兒齊聚一堂，共度歡樂時光，感受拼搏之樂，體味運動之美。20__年，上海世博會聚集世界名勝，世界各國人民歡聚一堂，學習交流，探討"和諧城市"的理念，彰顯"城市，讓生活更美好"的主題。

這祖國發展的點點滴滴，在我人生中刻下一個又一個美好印章，使我成長，放飛夢想。

青澀之心。

憶少年，以青澀之心觀祖國之成長。

20__年，天宮一號首次完成太空授課，宇航員將太空知識傳授給祖國千千萬萬學子，為他們提供知識錦囊。同年，“公路村村通”接近完成，其后“精準扶貧”開始登上政治舞臺，為千千萬萬貧困人民打開一扇希望之門，助他們脫貧，助他們致富。20__年，世界田徑錦標賽的角斗場上，蘇炳添以傲人的9秒99打破黃種人不進10秒之魔咒，創造亞洲本土紀錄，成為繼劉翔之后，又一位能帶動中國田徑事業的領軍人物。

這祖國發展的點點滴滴，無不在我心中凝聚力量，助我成熟，揚帆起航。

成熟之志。

憶青年，以成熟之心觀祖國之輝煌。

20__年，我國網民總量達7。72億，且互聯網普及率超越全球平。

均水平，我國進入了大數據時代。同時，共享單車、智能機器人等事業的興起，為我國進一步邁向科技大國提供支持，華為已成為全球暢銷的手機品牌，而榮威等國產汽車，已在國外擴大營銷，將我國科技制造業一步步推向世界頂峰。20__年，我們世紀寶寶一代已長大成人，正在努力拼搏，為祖國事業貢獻力量。

這一幕幕精彩的畫面不斷的在我眼前展現，激勵著我，助我成功，鑄就輝煌。

如今，我坐在高考的考場上，回想在祖國發展中成長的歷程，我心情激昂，作為新時代的新青年，我肩負祖國發展重任，為了祖國更好的明天，我一定要努力拼搏，鑄就夢想。

篇11我們要爭當熱愛祖國、理想遠大的好青年。熱愛祖國是我們發自內心的最樸素的感情。我們的祖國幅員遼闊、山河壯麗、民族多樣、歷史悠久、成就輝煌。新中國成立70年，尤其是改革開放40年，我們偉大的祖國巍然崛起，成為世界舞臺上一支不可忽視的重要力量。神舟飛船的成功發射、奧運會的勝利召開、世博會的圓滿舉辦……啊!我們的祖國已屹立于世界民族之林前列。青年有志，國家有望。少先隊是建設社會主義事業的預備隊，我們的人生歷程與祖國現代化建設的前進步伐緊緊相伴。不論今后我們想當什么，都要把人的奮斗志向同國家的前途命運緊緊聯系在一起。“立下凌云志，敢去摘星星。”人民為先，祖國至上，我們要牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭光，為祖國爭光。

我們要爭當勤奮學習，追求上進的好青年。青年兒童是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復興的重任。勤學好問，追求上進是時代的必然要求。沒有知識怎么成才?不勤奮學習怎么有知識?淺嘗輒止不下苦功是學不到東西的。當今時代，國內國際競爭激烈，“市場的競爭”，我們國家正需各方面人才。只有今天勤奮學習，將來才能擔當大任，才能給國家作貢獻，這也是我們青年兒童肩負的責任扎實的知識，過硬的本領是一個人成功的基礎。我們一定要以強烈的求知欲和上進心，勤奮學習各門功課，打好知識基礎。

我們要爭當體魄強健，活潑開朗的好青年。強健的體魄是建設祖國，保衛祖國的本錢。我們要積極參加陽光體育行動，不斷增強體質;養成良好心理品質，磨煉勇敢頑強的意志，面對人生道路上的千難險阻，要不屈不撓。“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”

我們要爭當品德優良，團結友愛的好青年。良好品德是一個人做人的根本。船長的忠于職守，譚千秋老師的大愛無私，藺相如的深明大義、寬容大度，喬依的樂于助人，林肯總統的仁愛正義，海倫·凱勒的不屈不撓，陸游的心系祖國，白芳禮和叢飛的無私奉獻，清潔工的披星戴月，交警的愛崗敬業，這些都是我們做人的楷模。我們要弘揚“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，從一點一滴、一言一行做起。

讓我們行動起來，爭當“四個好青年”吧。

中國許多著名作家把青春歲月比喻成一首詩或是一首歌，可惟獨只有我不一樣，我想，把青春歲月比喻成阿拉伯數字，因為只有那樣才可以顯示出來，青春歲月的光輝與亮麗。

青春歲月好如池塘里盛滿的荷花，古代的周敦頤寫過這樣的一句詩句詩出淤泥而不染，濯清泥而不妖，堂堂正正，即使經過暴風雨的清洗也不顯得妖媚內心通達智慧象征著荷花的善良與純真，我想著花生長出來是多么困難呀，所以我們要珍惜現在的時光，不要把現純的春天演化為秋天。

青春歲月好如熏衣草一般清香散發青春歲月的生機，薰衣草雖然比不上那些豪華富貴的花、像那些牡丹玫瑰花有著一種濃濃的香，而它呢/卻是一種在自己掌握之下綻放的清香的香味，這正如我們的青春歲月一樣，要在自己的手心之下而綻放。

我喜歡巴黎的春天英國的夏天，因為在巴黎餓哦可以真正的去看春天，可以真正的體會到青春歲月，我喜歡英國的夏天，因為在那里可以親眼所見熏衣是怎樣盛開的在中國我喜歡河邊欣賞荷花在自己在自己掌握下成長，但，我還是想做這樣的一個人。

青春歲月好如一個圓形一樣在自己的看法之下形成了圓我們的青春歲月何嘗不是呢。

對于青春歲月來說秋天邊是個未來，你是否有一個好的青春歲月往往在于你是否會惋惜，因此我們要先珍惜現在的生活珍惜我們的美好生活。

青春歲月往往都在于自己，你想把它畫成圓形它就變圓，你想把它畫成方形它就變成方形總之青春歲月在自己的旋律之下而活的。

讓青春歲月在自己的形狀綻放之下而成長吧。

篇二：

新時代青年勇立時代浪潮中，乘著新時代春風，以青年擔當，勇破浪遠航。

時代浪潮席卷而來，吾輩等難以獨善其身，只能被裹挾、被拋棄，但個人的價值可以融合于新時代中找到個人與國家的交叉點，方能成就人生。庚子鼠年，如約而至，荊楚大地卻添幾分寒意，而醫者如跳動的火苗，以千燈共燃曜南北，醫者之光，照耀于吾心間。醫者，吾心之所向。

行醫者，是沉著，是立于當潮。春潮涌動東風勁，揚鞭奮蹄正當時。大學之門正向我緩緩而開，熠熠之光透過縫隙照耀其身。歐陽修有言：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”誠哉斯言，當前之重應須“學業攻爐冶，煉盡三山鐵”。

行醫者，是不懼，是偏向虎山行的逆行。疫情當前，是怯?是退?都不是;于青年而言，更不是。蘇軾曾曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”誠哉斯言，若沒有人愿意去做那道劃破黑暗的燈光，黎明就永遠不會到來，世間就永不會有曙光。正因為如此，雖千人仍攜堅韌之志往矣，印下紅章，許下崢崢誓言。于我成其醫者，亦是一盞燈光，照耀前行之路。

行醫者，是擔當，是助力國家遠航的風帆。吾生于斯，長于斯，君不見鐘南山院士雖耄耋之年，仍臨危受命。危難時刻，白衣載眼，以醫者之心鑄就祖國大溫暖者不止鐘南山院士一人，他們“舍小家顧大家，國安心才安”的精神如熊熊烈火，驅逐抱恙之人內心的恐懼。他們是“一點浩然氣，千里快哉風”，為久旱的土地帶來希望的甘霖。吾輩何其有幸有著錚錚鐵骨和懸壺濟世的仁術仁心的激勵，何其有幸，作為新時代青年，可獻與億兆生靈。

蘇格拉底有言：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使。

命，使我與眾生相聚。”于其身也，勇立時代潮頭的青年，攜醫之心，于“泰山崩于前而色不變”，于“亂云飛渡中仍從容”。面對波譎云詭的形勢，應立其身，攻文朝矻矻，講學夜孜孜;應不俱，勇于偏向虎山逆行;應勇擔，助力國家遠航。

時代浪潮滾滾向前，吾愿攜醫之心，以青年擔當，勇破浪遠航。

青年，是一個國家和民族最富生機和力量的群體。中華民族綿延五千年，水擊三千里，青年始終是擔當重任，守護民族的中堅力量。作為當世青年，更應勇于守護，盡顯使命擔當。

魯迅先生曾言：“愿中國青年擺脫冷氣，只是向上走，有一份熱，發一分光，不必等待炬火，此后若沒有炬火，我便是唯一的光。”在中華歷史長河中，正是這點點光亮，凝聚成了社會變革的熾熱炬火，照亮著廣闊無垠的華夏熱土。青年，匯聚磅礴偉力，自是花中第一流。

“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。當世青年應秉承愛國熱忱，以“敢叫日月換新天”的歷史魄力，矢志奮斗，提高自身能力素質。有為青年，未必橫刀立馬，扶大廈于將傾，在國家需要時挺身而出，于平凡生活中砥礪奮斗，亦不失為慷慨大義之舉。腳踏實地，夢在蒼穹，為中華民族偉大復興添磚加瓦！

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。我當世青年，以夢為馬，不負青春韶華；以心為燈，不負使命擔當，待他日塵退光現，定照破山河萬朵！

篇三：

我們是國家精心培養的花朵。幸福地沐浴在祖國和煦的陽光下，高速生長；我們，是祖國八點鐘的太陽，給國家帶來了新的希望，生氣蓬勃；我們，是國家未來的棟梁，肩負著給國家錦上添花的重任，一往無前。因此，我們應該不負祖國的栽培，爭做新時代好少年！

什么是新時代好少年？是在祖國的光芒下無所事事的人嗎？錯！真正的新時代好少年是集禮儀，奮進，進取于一體的少年！

古人云：“人無禮則不立。”要做新時代好少年，我們就應該講禮儀。面對老師，我們應該主動鞠躬問好——老師們讓我們學會了知識，讓我們能更好地報答祖國；面對父母，我們應該早晚問安——父母生育了我們，讓我們沐浴在祖國和煦的陽光下，讓我們能爭做新時代好少年。歷代講禮儀的人很多，比如漢文帝劉恒，有“親嘗湯藥”的故事，這不就是對父母的禮儀嗎？漢文帝重禮儀，使他與漢景帝的統治被稱為“文景之治”。連一國之君都講禮儀，我們要爭做新時代好少年，怎么又能不講禮儀呢？禮儀，讓國家有大愛。禮儀，同樣是新時代好少年的基礎！

但是，有了禮儀，而沒有奮進，我們能稱為“新時代好少年”嗎？答案顯然是否定的！有了奮進，才能讓自己給國家奉獻。奮進，可以說是成為好少年的屋脊部分。

曹植曰：“翳輕軀而奮進兮。”作為新時代好少年，我們還應該奮進！以一往無前的氣勢向著知識的天空飛去。現在已經不是原始社會了，而是嶄新的知識的時代！唯有知識，才能讓國家更加富強！而這樣重任，就在我們的肩上！為了國家的富強，我們應該奮進！憑借著這股精神，我們可以像聞一多先生的“讀書成癮”一般，沉浸在書的海洋中，把時間換為知識；也可以像“韋編三絕”的故事一樣將書本變為知識而爛熟于心。這樣才能為國出力。所以，我們應該儲蓄知識，以待到國家需要我們的時候！作為新時代好少年，我們更是沒有不奮進的理由！

但是，有了禮儀，有了奮進，我們就是新時代的好少年了嗎？不一定！僅有這兩樣，我們只能說是未來可能會對國家有幫助的人，要做新時代好少年，我們還需要最重要的一個部分：一顆想要不斷完善自己的心。

在課余時間，我們可以不把一切時間用在學習上，還可以將心思放在放在更多的地方上。如果只會讀書，那不免會成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。要做新時代好少年，我們更應該“國事家事天下事，事事關心。”我們可以多看新聞，了解國家的動向；我們還可以多讀讀軍事雜志，跟上國家的步伐。唯有如此，我們才能保證能對國家有用的人，才能成為一名博學的，進取好少年！

游遍了詩詞的世界，翻開歷史的書頁，又有了不一樣的真諦。在充滿激情時，我們竟也會有“秦王掃六合”的豪邁之氣；在憐憫孤苦時，竟也會把自己比作葬花的黛玉；在奮力學習時，竟也想與西漢的張良相比。

新時代少年，雖然人生的經歷并不多，卻也樂意學習古人，領悟做事的真諦；新時代少年，對萬物都充滿了好奇；新時代少年，充滿了新的活力，在這個新的社會，一定會創造出一個又一個的奇跡！

從我們的父輩開始，就有“三好學生”的說法，這“三好”指的是“品德好、學習好、身體好”，學習好、身體好自然不必說，品德好的含義就很廣了，熱愛祖國、尊重師長、團結同學、善良勇敢，等等，這些傳統美德，無論任何時候都應該成為我們小學生的行為準則。

今天，我要重點說的，是在新時代下，我們要具備哪些新的品質。

首先，新的時代是一個強調合作共贏的時代。我們要學會合作學會分享。每一個人都有自己的閃光點，比如張盈雙能歌善舞、郗嘉軒勤學好問、秦和祎心靈手巧、武澍璟練習跆拳道不怕苦不怕累……只要我們把自己的長處發揮出來，互相學習、密切配合，我們的班級、我們的學校就會取得更好的成績!

第二個新，指的就是“新知識”“新技能”，在這個日新月異的時代，“納米技術”“人工智能”已經越來越多的出現在我們的生活中。這就要求我們在學好現有的知識的同時，多關注、多學習新的知識，為將來成為對國家對社會有用的人才，打好基礎!

一次圖書館，堅持行萬里路—每周和爸爸媽媽去實地探訪一位歷史名人。相信堅持去做，一定會有意想不到的收獲!

不忘“三好”，讓傳統的“三好學生”成為我們的標桿，踐行“三新”，為將來的騰飛積蓄力量!讓我們一起行動起來，爭做新時代的好少年!

看了《文明美德伴我成長》這本書，我明白了中國四大發明的歷史由來，神舟七號的事跡，一位學生奮不顧身的救他人，霍金敢于挑戰病魔，鄧亞萍不懈的努力學習，老舍感謝父母的養育之恩，把母親當做最好的老師……但對我影響最深刻的是霍金和鄧亞萍。

霍金從小就有盧伽雷氏癥，被禁錮輪椅，有40多年，他身上能動的部件只有兩根手指和一個能思維的大腦，但他并沒有感到自卑，卻是樂觀地面對困難。微笑著面對生活，他靠著驚人的毅力成為了一個令人折服的生活強者，霍金坐著輪椅，乘著熱氣球到了南極洲，環游了地球，并解開了宇宙之謎，被譽為‘’宇宙之王‘’。這對一個殘疾人來說多么不容易啊!可霍金卻做到了。

還有鄧亞萍，只上過小學二年級，只會寫26個英文字母，面對天書一般的英文單詞，鄧亞萍付岀幾倍努力才與別人一樣，她為了趕上課程，曰夜不停地。拼命的學，最后以優異的成績獲得了淸華大學英語博士學位，而且還奪到了諾丁漢大學英語碩士學位。還在劍橋大學得到了校長理查德親自授予她的經濟博士學位，并為她戴上了博士帽。

從中讓我明白很多道理，在霍金身上我感受到：在學習中我應該持之以恒，刻苦努力學習，遇到困難或難題不氣餒。不退縮。敢于挑戰問題。在生活中我們要用平等的眼光看待每一個人，因為人生來都是一樣的，應該得到遵重。理解和包容，不要用異樣的眼光歧視他人;在鄧亞萍身上讓我感受到，人的才能不是天生而來的，而是來自于自身的努力，正如書上所說的：只要功夫深，鐵棒磨成針。他們這些精神將會成為我以后奮斗的目標。讓我知道天才來源于百分之九十九的汗水和百分之一的靈感，我相信只要通過努力我也能行，加油!

我曾經是個不太愛幫助別人的孩子。在學校，我從來沒有和別人說過“我來幫你”或“我借給你橡皮吧”等之類的話。但通過一件小事，使我走出了沒有熱情和幫助的世界，不再漠不關心，變得熱愛服務與給予了。

在一個星期三上午的語文課上，老師讓我們抄寫生字和生詞組。我正認真地。

抄寫著，同桌李巖松拍了拍我的胳膊，說：“劉昊宇，你能借我橡皮用一下嗎?我今天收拾書包時忘記帶了。”我一向不愛搭理這些事情，隨口說：“我也沒帶。”便繼續寫下去。李巖松失望地轉過了頭，看著他失望的.樣子，我有些內疚。過了一會兒，我寫錯了一個詞語，便把橡皮從文具盒里面拿了出來擦。李巖松看見了，又一次對我說：“劉昊宇，把橡皮借我用一下吧，我這次沒帶橡皮，下次一定帶!”我聽見他誠懇地話語，想說：“借給你吧。”但喉嚨里像被什么哽住一樣，怎么也說不出口，就像被誰控制住一樣，搖了搖頭。李巖松嘆了口氣，無奈地回過了頭。

作業發下來后，我看見李巖松捧著他的作業本，低著頭，我覺得有些奇怪，便走了過去，只見他的作業本上畫滿了紅圈。老師點評道：“生詞寫得十分完美，但錯字太多，所以只能及格。”我的心怦然一震，如果我不那么固執、冷漠，將橡皮借給他，會有這樣的后果嗎?我感到萬分慚愧，心想一定要對他說聲對不起。

從此以后，我變得樂于助人了，并一直保持了5年直到現在，我看到了十八大，我決心一直這樣走下去，生活樂觀、積極向上，爭取做個好少年。

什么是社會主義核心價值觀呢？社會主義核心價值觀就是富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。如果我們都能踐行這24個字，我們將是新時代的最美少年。

作為小學生，我們可能做不了轟轟烈烈的大事，但是我們可以從小事做起，從日常生活的一點一滴做起。

做最美少年，首先要做一個熱愛祖國的人。熱愛祖國就要像周總理一樣立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向。我應該像周總理一樣把書念好，掌握科學技術文化知識，將來為“中國夢”而奮斗。

媽把我痛扁了一頓，并給我講了一個“狼來了”的故事。我終于明白：一個人如果不講誠信，媽媽不會喜歡，別人也不會相信自己，自己會成為一個孤獨寂寞的人。從此以后，我不管做任何事，都和媽媽講真話，不欺騙任何人，大家都夸贊我是一個有誠信的人，我覺得非常開心。

做最美少年，還要做一個友善的人。人與人之間應該和睦相處，這樣才會更幸福。記得有一次放學排隊，一位同學踢了我的書包，我一發怒，就把那個同學狠狠地推了一把，她摔倒了。結果，那個同學就和其他同學聯合起來不跟我說話，也不和我一起玩，我覺得很傷心、很難過。其實，現在想想，我可以用更友善的方式處理。比如說一句：“同學，書包也是有生命的，請不要亂踢哦！”我估計同學也不會再踢書包了。今后，我一定要做一個友善的人，友好地和身邊的人相處。

少年強則中國強，少年美則中國美。讓我們一起踐行社會主義核心價值觀，做一個新時代的中華美少年吧！

篇四：

新時代青年的使命與擔當作文1無論在哪個時代，青年人都是肩扛社會大任，推動社會發展的中流砥柱。而今，責任的大旗正向我們遞來，我們應不負韶華，共同振興國家。

歷史上，對青春年華的贊美從不缺乏，同時，有志的青年對同胞的呼號也從不缺乏。周恩來發出“安忍坐視而不一救耶?”的呼聲，燕園學子提出“團結起來，振興中華”的口號，無不是在向當世青年呼吁：莫負韶華，與我同振國家。

青年人為何要擔此重任?因為青年擁有人生最寶貴的青春，處在一個最具活力、創造力、沖勁的時期，易被時代感染，易無懼邁上征程，能扛時代大旗，能“教日月換新天”。有能力者若不發揮其能力會終生懊悔，青年人若不發揮目己的光和熱，便是辜負了上天的饋贈，所以青年應秉承先輩精神，發揚責任意識，勇擔起自己應負的責任，不負韶華，振興國家。

現如今，中國仍不乏勇扛國家大任的青年。“蛟龍號”總設計師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國重器落地;嫦娥團隊中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國的兔子送上月球背面;哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號”并拍下了被世界稱贊的“最棒的地月合照”……這些走在時代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“振興國家，不負韶華”。

可青年人也不全是如此有擔當的。近來竟有青年網紅宣稱人生最重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母!生他養他育他的父母竟排在末位，而更重要的是他的排序里竟然不見社會與國家!這哪里是青年人該有的樣子?整日沉迷聲色犬馬，只想“娛樂至死”“佛系度日”，從未想過對他人和社會做一點貢獻，這是多么令人震驚和絕望的自墮心態。而這種人竟成為“網紅”，此理論一旦擴展傳播，將污染多少青年的心靈!誠應誡止之。

“你所站立的地方便是你的中國”“你怎樣，中國便怎樣”，我。

們青年人應胸懷祖國，奮發圖強，像魯迅曾言的那樣：“擺脫冷氣，只顧向上走，不必聽自暴自棄的話，有一份熱發一份光，不必等候炬火，此后若沒有炬火，我便是唯一的光。”我們應拋開塵俗浮華，勇擔起自己的責任，不辜負韶華，敢于于汶汶世俗中喝出：“我便是唯一的光!”

新時代青年的使命與擔當作文2穿過歲月浩瀚的煙塵，走過泥濘坎坷的道路，挨過寒冷渺茫的黑夜，中國，奏響了高速發展的交響曲。如果光芒四射是發展的奇跡，那么科技發展則是我們不斷進步的力量源泉。

一百年前，一群學生走上街頭，高舉著科學的旗幟，吶喊著進步圖存和科學救國，他們用科技這劑良藥，將奄奄一息的中國救活，讓他重新站了起來。歷史的車輪滾滾前行，“五四”運動一百年后的今天，千帆競發，國際競爭又將“科技強國”的使命推至青年人面前。身為新時代的青年，我們聽到了時代的聲音和祖國的召喚，扛起責任的大旗，牢記使命，以知識建設祖國，用科技創造強國。

科技強國，是顛撲不破的真理。當今中國，正在走向世界舞臺的中央。我們抓住機會，趕上了信息革命的末班車，并在全國人民的努力下，后來居上，引領著科技潮流，也引領著世界潮流。是什么讓我們在國際舞臺上擲地有聲?是什么讓居心叵測的國家對我們虎視眈眈卻只能按兵不動?是科技的力量。是我們的北斗導航系統，讓我們擺脫了對gps的依賴，讓我們的導航定位不再受制于人;是我們的華為5g技術，讓我們立于信息時代的潮頭;是我們的“墨子號”量子通信衛星，讓我們的信息絕對安全保密，再也不用擔心被他人竊取……是這些強大的科技，讓我們越來越自信，讓國家屹立于世界民族之林而不倒。

身為新時代的新青年，我們應肩負使命，用心建設祖國，用科技強國。周總理的教誨“為中華之崛起而讀書”猶在耳旁回響，鄧小平的“科學技術是第一生產力”的理念，我們絕不會忘。我們，一定會接過建設祖國的接力棒，走好這漫漫長征路，我們一定會努力學習，日后將知識轉化成科技，轉化成力量，做這個時代洪流中的弄潮兒。

前有風餐露宿的“兩彈元勛”鄧稼先、焚膏繼晷的“中國科技眾。

帥之帥”朱光亞等先輩們的努力，我們，以吾輩青春之名起誓：作為未來中國的希望，我們青年們一定沿著前輩大師們的足跡，以自己的光和熱揮灑青春與熱血，牢記使命，將所學知識化為科技力量，不忘初心，擼起袖子加油干!賈平凹先生曾言：“我有使命不敢怠。”唯愿你我皆以此為座右銘。不馳于空想，不騖于虛聲，傳承五四精神，深悟科技力量，牢記使命，無畏前行，無問西東，為祖國的強大再添輝煌!新時代青年的使命與擔當作文3千百年來，人類擁有上蒼賜予的許許多多美好的品質與情感，強烈的責任感就是其中的一點美麗的光芒，在一顆顆忠義的赤子之心中閃耀著。

乘著時光的快車，我看到了藺相如那舉璧抵柱、智對強秦的身影和那泰然自若的神情。秦王倚仗國家強大的那點兒神氣，此刻在相如沖天的豪氣面前顯得那么蒼白無力。是什么給了相如這莫大的自信?是保護趙國子民使其免于階下囚的責任。

明亮的燭光下，諸葛亮在寫著什么。是呀，在這出師的前夜，他一定有許多話要對他時刻牽掛的后主說啊!“鞠躬盡瘁，死而后已??”寫罷，他不禁抬頭仰望蒼穹，目光閃爍。是什么讓孔明如此夜不能寐?是報答先帝知遇之恩、輔佐后主強國安民的責任。

岳陽樓下，滔滔江水拍打著江岸;岳陽樓上，范仲淹難抑心潮的蕩漾，放聲高喊：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”是什么使他這般情感激揚?是一切為了天下百姓的責任。

藺相如、諸葛亮、范仲淹，這些偉大的人物都曾在歷史的長河中留下自己光輝的一筆。他們把謀求人民的幸福看成自己的責任，這是無比珍貴的情感。

在我們身邊，也有這樣閃耀著責任光芒的“平凡人”。因為有了強烈的責任感，這些平凡人擁有了新的稱謂——“感動中國人物”。

楊利偉載著中華民族飛天的夢想，成功地完成了國家和人民交付給他的偉大使命，肩負著神圣的責任遨游于浩渺的宇宙。

任長霞巾幗不讓須眉，縱橫于窮兇極惡的匪徒之間，肩負著保護。

百姓生命安全的責任。結果雖悲而壯，他依然贏得了全國人民的愛戴。

姚明是遙遠的美利堅眾異國面孔中屹立的東方小巨人，他身上有著數不清的中國球迷的期望。他的責任就是讓外國人看到我們中國人奮斗的激情，不懈的毅力。他做得很好，他擔起了責任，他不辱使命。??他們留給我們的感動還有很多，很多。正是這各種各樣的責任壓在了他們的肩上，正是他們勇于擔當責任、不辱使命的做法，才鑄就了他們的輝煌。

對于責任，西塞羅說得很有道理：“我們不是為自己而生，是我們的國家賦予我們應盡的責任。”劉易斯的這句話更是言辭犀利：“盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任、不認真工作的人什么也不是，只能是懦夫，不折不扣的廢物!”

照碧落;王澤山院士的“一生只做一件事，這是祖國給我的使命”的拳拳赤子言，如來重千鈞。科技奉獻，光耀千秋!五四之花，當以愛國為魂，進步圖存，滋養其絕美盛放。“歲月悠悠，衰頹只及肌膚”塞寥爾一語言不盡陳寅恪太多的不易。戰火紛飛，“容不下一張課桌”的中華，開著如米小的“苔花”。雙目失明，阻不了愛國心。“國不可亡，史不可斷!”十三年游學只為華夏復興，國家進步。“不覓封侯，但覓詩”，這便是真正的文人，傾其一生，為祖國而堅守。五四之花，注以國魂，定能于險處綻放，黑暗亦可鑄芳華!馬克思曾言：“一個民族的精神，是他青年代表的精神，一個民族的性格，是他青年代表的性格。”既在風華，應當潮而立。時光昭昭，東方的呼號已然吹響，中國已脫下桎梏，卸下枷鎖，啼破夜闌，迸發生機，中國的未來，由我們譜寫，吾輩當許黨報國，不騖于虛聲，不篤于空行，將愛國之心化為報國之行。

魯迅曾作《吶喊》一文，“聊以慰藉那些在黑暗中奔跑的勇士，使他們不懼前行。”而我，愿做這樣一名勇士。

一池清水，容得萬千星光。以五四為船，以科技為光，華夏定能如鵬飛萬里，直至遠方!新時代青年的使命與擔當作文5青年的界定是中國的?世界的?這樣的宏大的責任擔當，習近平總書記在紀念五四運動100周年講話已寄寓了青年。恰好，學軍的每一位學生都是青年，在學軍操場上，我，作為學軍青年的年長老師說說學軍青年責任和擔當的話題：

我講三層意思。

青年是知識學習的領軍人。

雖然，我不敢大言中國和世界青年的責任和擔當，但領軍的學軍青年，你們一定具有國家民族和人類的責任擔當和胸懷。

第二：要有建設好民族國家的責任和擔當，這是學軍青年必備的家國情懷。中國向何處去?”這是100年前五四青年對于中國前途命運的追問與思考。

習近平總書記對新時代中國青年的期望：理想、愛國、擔當、奮斗，把小我融入大我。將個人的理想與民族命運、國家前途緊密相連!歷史組正在組織的《新中國老物件》活動，就是希望你們尋找“老物件”，找回祖輩和父輩的奮斗時光，找到是家族的一份榮光和幸福，更是見證國家的富強、民族的振興來自人民的奮斗，同樣詮釋國家富強、民族振興的最終落腳點就是人民的幸福。

3、要關注世界和人類的命運，這是學軍青年應有的國際視野。為人類積極擁抱新時代、奮進新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發出更加絢麗的光彩”!

這樣的青年，自覺勾勒是一個我，我的國家，我的人類的同心圓，這樣青年屬于我的民族，我的國家，我的人類，學軍的領軍青年應有這樣的責任與擔當。

最后，我借用林肯先生的一句話：“每一個人都應該有這樣的信心，人所能負的責任，我能負，人所不能負的責任，我亦能負，如此，你才能磨練自己“，林肯這里說所得每一個人，我這里特指學軍中學的每一位青年，這樣的青年，就是領軍的學軍青年!新時代青年的使命與擔當作文6中國奇跡";，我國已成為世界第二大經濟體。但在經濟飛速發展的同時，也付出了一定的代價。很多人，包括青年人，淪為精致的利己主義者，個體和家庭的利益最大化，成為不少人行為處事的準繩。

習近平總書記在十九大報告中提出"新時代";的重大論斷。作為青。

年人，我們當倍加珍惜這來之不易的偉大時代賦予我們建設現代化中國、實現中華民族偉大復興的光榮使命。

新時代下的新青年，應該一方面要做到不忘初心，做一個堅定的理想主義者;另一方面要做到砥礪前行，做一個強大的務實主義者。

堅定的理想主義者要求我們青年人首先要做到心懷國家、有強烈的國家認同與民族認同。我們要從心底意識到中國和中華民族是每個人成長與發展的母體，沒有母親的庇護，我們任何人的任何成就都將失去意義。不管是我們身處何方，都要心系我們的祖國母親。

其次，我們要樹立遠大的理想，要有博愛的情懷，要有成為"世界青年人先鋒";的勇氣和決心。理想是一個人前行的明燈，指引我們朝著正確的方向行進。沒有理想，猶如盲人摸象，一生光陰必將虛度。

當前，青年人最大理想是"做一個為人類命運共同體而奮斗終生的人";。來自汕頭的黃鴻翔，就是我們年輕人的榜樣。他26歲就是美國哥倫比亞大學高材生，本可以在華爾街全球頂級咨詢公司謀得一份令外人羨慕的美差，但他毅然放棄眼前的舒服日子，選擇深入非洲叢林做一個野生動物保護工作者。他從小就熱愛動物，喜歡冒險，他兒時的理想就是"與動物打交道";，他的選擇表明他是一個堅定的理想主義者，因此獲得了世人的欽佩。

務實主義要求我們青年人首先要繼承和發揚我國傳統文化精髓，當下中國的偉大成就有賴于一批又一批具備勤奮刻苦、拼搏鉆研、開拓創新、求真務實、不畏艱難等品格的先賢和熱愛奮斗的人民，這些優良品質需要我們繼續傳承和發揚光大，因為它們一定還是新時代偉大成就的締造因素。

其次，我們要做到"頂天立地";，在實踐中練就內功。所謂"頂天";，就是要多關心多關注全球化、世界經濟一體化、現代化、法治化、創新型國家、精準扶貧、鄉村振興、生態文明城市、城中村改造、城市"微改造";幸福社區等全球、國家、城市、街道和社區等不同尺度的事;所謂"立地";，就是要思考上面這些事，我有什么態度與想法，我可以做什么，我可以如何貢獻我的能量。

第三，我們要有世界眼光與視野，加強國際交往與交流合作，從。

世界各國各地的文明體系中吸收養分，不斷夯實我們的綜合競爭力。

新時代，我們當燃燒激情，揮灑熱血，書寫青年人奮斗的篇章，從而不辜負這個偉大的時。

新時代青年的使命與擔當

18年前，當世紀的圣火還在熊熊燃燒時，我們帶著一個世紀的企盼呱呱墜地；18年后，當中國進入了新時代，我們接過長輩肩上的責任，成為了新時代的新青年。

何為新時代？新時代是在新的歷史條件下實現全面建成小康社會以及中華民族偉大復興中國夢的一個全新時代；何為新青年？新青年是在新時代中極具個性卻又不乏拼搏與創新精神的年輕一代。

在祖國發展中成長的我們，也要在成長中報效祖國。

青年是民族的脊梁。新時代新青年定當有頑強拼搏之精神。賽場上頑強拼博的女排隊員用她們的堅持與勇氣，為祖國帶來了榮譽；職場上頑強拼搏的“香港羅拉”朱芊佩，用她的堅持，贏得了世人的尊重與內心的滿足；生活中頑強拼搏的95后人大代表徐萍，用自己前汗水換來藝術知識的普及，被你我熟知。青年強，則中國強。在物質生活充足的時代中成長的我們，對精神上的自立自強則更加渴求，一個擁有頑強拼搏精神的民族，是不會落后于他人的。

青年是國家的希望，新時代新青年必需要有銳意創新的探索精神。創新是一個國家興旺發達的不竭動力。潘建偉和他的'團隊開發量子通信，為國家信息安全筑起了屏障；美女科學家顏寧攻破膜蛋白課題，以智慧定義美麗；90后青年龔華超讓筆記本觸摸板變成了九宮格數字小鍵盤，連扎克伯格都在使用，創造了完完全全由中國人創造的產品。正如法拉第所說，沒有誰能預估一個嬰兒的將來。而對于今天的我們而言，沒有人能預估我們的將來，富于想象的我們，敢于實踐的我們，定將把我們的祖國建設得愈加強大。

吾輩青年定將成為祖國的驕傲，亞運會賽場上捷報一個個傳來，無不振奮人心：孫楊、徐嘉余、蘇炳添……他們的成功，成為了中國的驕傲。當世人都認為我們這一代人是在乎快樂多于在乎榮譽的時代時，我們用實際證明，我們為國而奮斗的決心從未弱化。xxx說：“青年一代，有理想，有本領，有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”新時代的大旗早已傳入你我手中，中華民族偉大復興的中國夢也將在一代代青年的接力中成為現實。

宋代大儒張載曾言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。告別幼稚與青澀的我們已經做好了難備，18歲后的青春，定是一段不甘于平凡、拼搏向上的歲月。

淺談康德哲學中的人的使命論文

在《論通常的說法：這在理論上可能是正確的，但在實踐上是行不通的》一文中，康德對權利作出了更明確的闡述：“權利乃是以每個人自己的自由與每個別人的自由之協調一致為條件而限制每個人的自由的。”由此可以看出，權利以人的自由為基礎和目的，更確切地說，它是為了人的自由而限制人的自由，從而也就是有限的自由。這一看似矛盾的闡述恰恰蘊含著康德權利思想的全部秘密，因為它蘊含著權利的真正基礎，從而也就包含著人權的真正來源。

權利是人性的必然選擇和結果。人作為集自由與自然于一體的統一存在者，既不同于完全的或純粹的自然存在者即非理性存在者，也不同于完全的或純粹的自由存在者如上帝，他是有限的自由存在者，這就意味著人的自由不是純粹的自由或絕對的自由，而是自由的任性。這種自由的任性是要受到人的自然本性的影響的，雖然它不必然為其所決定，而這就為違背自由提供了可能。一旦自由的任性為人的自然本性所決定，那么，對自由的違背就成了現實。由此可見，人的自由的任性并不必然是自由的，它既可能是自由的，也可能是對自由的違背，從而它只蘊含著自由的可能性，要想實現人的真正的自由，就必須對人的自由的任性加以限制，使之只擁有有限的自由。同時，人必須通過限制獲得自由，因為自由是自然和人本身的終極目的――對這一點的演繹是康德《判斷力批判》的主要目的之一。就人本身而言，這一終極目的就體現為人的自由性對其自然性的超越，更確切地說，體現為對人的自由的任性的限制，因為，恰恰是這種對人的自由的任性的限制即有限的自由才使得他能夠成為真正的自由存在者。可以說，有限的自由就是人的真正的自由，從而也是終極目的即自由本身在人身上的真正實現。這種有限的自由不僅是就個體對其自身的關系而言的，更是就個體之間的外在的實踐的關系而言的，而個體之間的外在的實踐關系中人的自由就具體體現為權利甚至就是人的權利。

權利只能以人的真正的自由即有限的自由為基礎，它甚至就是有限的自由本身。雖然沒有自由就沒有權利，但是絕對的自由也絕對產生不出權利。完全的自然存在者和完全的自由存在者一樣，都不擁有權利。因為它們要么無自由，要么就是絕對自由，而無自由和絕對自由都只是必然性，都無權利可言。只有人，作為有限的自由存在者，才具有自由，擁有權利。這就是權利概念的具體內涵，也是對權利本身的證成。

對權利的證成也就構成了對人權的證成。這即是說，人權源于人的自由即有限的自由，這種有限的自由就是人性。所以，人權與人性有著緊密甚至必然的聯系。從某種意義上講，人權就是人性即人的自由的體現。“對人權的侵犯就是對人性的否定”,從而也就是對人的自由的否定，因為真正的人性就是人的自由，這一否定的直接后果就是對人本身的否定；相反，對人權的尊重就是對人本身的尊重。“從概念上講，權利意味著一個人應當被尊重。……對他人的尊重是人類繁榮的本質的部分。缺少了它，生活將不值得繼續下去。”[6]所以，人權對人的存在具有根本的意義。

人權主體。

人權主體就是人權的擁有者或人權的載體。從康德哲學中可以邏輯地推出如下結論：如果存在普遍權利，那么，這種權利首先就是個體的權利；個體權利在邏輯上先于集體權利，正如個體在邏輯上先于集體一樣。這一結論無論是在康德的自然狀態還是公民社會都是成立的。在自然狀態下，唯一的普遍權利就是源于人性的自由，“自由（獨立于他人任意的強制）――只要它能夠與所有其他人的與普遍法則相一致的自由共存――是唯一的、每一個人都可以憑借人性而擁有的原始權利”[7].康德本人稱這種自由權利為內在權利，哈貝馬斯（as）則稱其為原始的人權。這種自由不僅作為內在權利或原始人權而存在，而且也是一切其他權利的基礎。也正是因為有了這一自由權利，處于自然狀態的個體才能夠進入公民社會，成為一國的公民和世界公民。在公民社會，康德提到的唯一的普遍權利就是作為世界公民權利的訪問權利，“這種權利是屬于人人都有的”[8],它不是任何國家或集體的權利。從康德關于自然狀態和公民社會中普遍權利的觀點中可以看出，普遍權利的主體始終都是作為個體的人。人權是一種普遍權利，所以，人權的主體始終都只能是作為個體的人。

康德對人權主體的具體觀點還蘊含在其“人是目的”的實踐命令中，因為目的概念和主體概念具有必然的關聯。他將這一命令具體表述為：“你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段”[9].人性就是人的自由，它不屬于國家或集體，而是內在地蘊含于人這一概念之中的。只要是人，就具有人性，具有人權的基礎或來源，從而也就擁有人權。在人權的視域下，將人性作為目的就是將具有人權基礎或來源的人本身作為目的也即作為人權的擁有者或人權的主體。可以這樣說，只要是人就擁有人權，每一個人都是人權的擁有者即人權主體，因為人性概念本身或人的自由內在地蘊含著人作為人權的主體的必然要求。

人權主體的核心觀點一直為后來研究人權的學者所堅持。誠如甘紹平在其《人權倫理學》一書中所言：“不論人權內容的寬泛度到底如何，在人權的具體含義問題上究竟存在著多大的爭議，有一點卻是可以肯定的，即人權是具體的個體權利。”[10]杰克。唐納利也認為：“如果人權是一個人僅僅因為是人就擁有的權利，那么，只有人才擁有人權；如果一個人不是人，那么，嚴格說來，他就不能擁有人權。因為只有個人是人，所以，看來很明顯，只有個人才擁有人權。”[11]他認為集體人權是一種概念混淆的產物，在很大程度上潛藏著對個體人權的威脅。因為如果存在集體人權，那么，它和個體人權就不可避免地存在對立和沖突。解決這一沖突的路徑只有兩種：要么優先考慮集體人權，要么優先考慮個體人權，如果優先考慮集體人權，那么，個體人權就會由此受到威脅甚至侵犯。也正因為考慮到這種可能性，他將“第三代”人權即族群性、集體性的發展權利、環境權利等解釋為充當社會集體成員的個人的權利。查爾斯？r?貝茨（）在建構其人權的政治理論時也表達了類似的觀點：“在世界政治的公共道德領域，人權學說表達了這樣一種觀念：每一個人都是全球關心的主體。”[12]作為全球關心的主體的個體就是人權主體或人權的擁有者。他還進一步認為對個體人權的侵犯可以為國際行動提供合理的理由，因為“國際人權的核心觀念就是指各國在對待其人民時有責任滿足一定的條件，這一責任的失敗或可預見的失敗可以為世界共同體或其代表執行某種形式的補救或預防行為提供合理的理由”[13].簡言之，“只有個人才擁有人權”,“不存在作為社會權利或任何集體權利的特種人權”[14],雖然社會和集體都擁有權利，但它們所擁有的權利不能稱為人權，同時，這樣的權利也不具有對個體人權的優先性，恰恰相反，任何國家、集體或個人都不能以集體權利為理由侵犯個體的人權，個體、集體和國家都必須尊重他人的人權，并盡力保護這些權利。

人權主體與人權的對象或內容和人權的責任承擔者有著必然的聯系。人權主體對人權對象或內容的享受是人權得到具體落實的重要標志。在人權主體所享受的人權的對象或人權的內容方面，康德只明確提出了兩種人權――自由和訪問權利，但我們并不能就此認為從康德的道德哲學中只能得出這兩種人權。人權源于人性，只要是直接源于人性的權利在理論上都與康德的人權觀相一致，因而都可以看作是康德意義上的人權；不僅如此，那些與人性息息相關的權利也即人性的正常發展必須以之為條件的那些權利也是康德意義上的人權。這樣的權利與當今的國際人權文獻上被明確地提出來了的那些權利并沒有實質的區別，從某種意義上講，它們可以看作是康德人權觀的'具體化。這并不是夸夸其談。事實上，《國際人權公約》中所明確提出的人權源于人身的固有尊嚴的觀點就與康德的人權思想相一致。因為在康德那里，人權源于人性，而“人性本身就是尊嚴”[15],所以，我們也可以說人權源于尊嚴。這就足夠說明，雖然康德并沒有像《世界人權宣言》、《國際人權公約》等其他國際人權文獻那樣明確地規定人權的對象或人權的內容，但他有關人權源于人性的觀點并不會使得人權的內容限于他所提出的自由和訪問權利之內。事實上，從康德的理論出發，人權作為人的自由的體現，其內容或對象是不可能完全得到固定的，它必然是一個不斷發展和不斷豐富的過程，同時也是人的物性不斷得到揚棄、自由性不斷得到提升從而也就是人不斷向本體即自由靠近的過程，簡言之，就是人從現象向本體不斷提升的過程。因為作為本體的自由不屬于現象界，它不可能在現象界被完全實現，所以，作為自由的體現的人權也就不可能得到完全實現，這也就意味著人權的對象或人權的內容從理論上講也只能是一個不斷發展的永恒的過程。只要人類繼續存在，它就是人類永恒的使命，這一使命結束的時刻就是人類滅亡的時刻。當今的人權實踐也從另一方面對此作了揭示，人權的內容和范圍從18世紀的個體自由權和政治參與權發展到19世紀的社會分享權；到了20世紀，族群性、集體性的發展權利、環境權利也被納入了人權的內容作為普遍保護的對象。由此可見，不管是從理論的角度還是從人權實踐的角度來看，人權的對象或內容都是一個永恒的發展過程。

人權主體對人權對象或內容的享受除了需要人權主體自身積極的努力外，主要靠人權的責任承擔者對人權的尊重和保護。人權的責任承擔者主要是個體、集體和國家，這基本上是所有人權學者的共識，所以，在此不需贅述。需要具體闡述的是尊重人權和保護人權的機制，這即是人權實踐的主要內容。

人權實踐。

人權實踐就是指實現人權的努力。對于道德哲學而言，理論并不是它的最后目的，只有實踐才是它的真諦。可以說，任何道德哲學都是以實踐為歸宿的。人權哲學作為道德哲學的一部分，也無法超越這一宿命――人權哲學本身內在地蘊含著人權實踐的必然要求。康德有關人權實踐的內容主要包括人權實踐的機制和人權實踐的意義。

在《道德形而上學》一書中，康德主要闡述了實踐人權的兩種機制――法律和德性。法律是人權實踐的強制機制，它主要通過對人權的責任承擔者（個體、集體和國家）的有組織的懲罰和威脅來保障其對個體人權的尊重。法律包括國內法和國際法。其中，國內法就是一個國家內部的法律，它是一個國家內全體公民共同的或聯合的自由的任性的產物，因為在康德看來一個國家的立法權就是屬于該國家內全體公民的共同的或聯合的任性的。它主要包括兩個部分：一部分是規定個體與個體之間的權利和義務關系的法律；另一部分就是規定作為國家的整體和個體之間的權利和義務關系的法律。國內法之所以能夠以強制的手段來維護人權，就是因為它是全體公民的共同的或聯合任性的產物。這種共同的或聯合的任性的形成是以每個人自身中的人性即人的道德性或自由為基礎的，它本身是尊重人性、尊重人的尊嚴的產物。由此就可以認為這種共同的或聯合任性的產物即國內法也是以尊重人性、尊重人的尊嚴為前提并以之為目的的。另一方面，法律的強制并不會對人的自由本體造成威脅或侵犯，因為這一強制是以侵犯人權、阻礙人權為前提的。對人權的侵犯就是對人性的否定，對人性的否定就是對自由的否定，對自由的否定的強制恰恰是對自由的尊重從而也是對人性、對人的尊嚴的尊重，因為“消除一種效果的障礙的抵抗是對該效果的促進并且是與它相一致的”[16],所以，法律是能夠作為人權實踐的強制機制的。國際法是用來規定國家與國家之間的權利和義務關系的法律。它并不是某單個國家的產物，而是由所有遵守該法律的國家共同參與和制定的。它可以防止其他國家對一國內公民的權利尤其是人權的侵犯，并至少可作為一種外在的監督機制促進一國內的人權實踐。

從康德關于法律的闡述中可以看出，由法律而得到保障的人權是有限的。這一有限性主要表現在兩個方面：首先，當國家的統治者對個體人權造成了侵犯時，他并不會受到國內法的有效制裁，人權受到侵犯的個體至多只能提出抱怨卻不能作出積極的反抗。康德甚至認為：“即使是憲法也不能包含任何這樣的條款：它使得一國之內某種反抗和限制最高命令的權利（當其違反憲法法規的時候）成為可能。”[17]其次，當由于一國的制度不完善而造成對人權的侵犯時，人民也不能作積極的反抗而只能做消極的抵抗。在這樣的情況下，國家最高權利和制度侵犯個體人權的可能性就不能有效地得到杜絕，這從很大程度上使得國內法作為人權實踐的機制受到限制。而且對于人權的這兩種形式的侵犯，國際法也無能為力，因為康德認為任何國際法的形成都以互不干涉內政為前提。在康德看來，“國家是一個人類的社會，除了它自己本身而外沒有任何別人可以發號施令或加以處置”[18].任何國家均不得以武力干涉他國的體制和政權，因為這種干涉本身就構成一種既定的侮辱并使得一切國家的獨立自由得不到保障[19].由此可以看出，法律作為人權實踐的強制性機制是極其有限的。不過，在康德那里，這種有限性可部分由德性實踐來彌補。

人權實踐從根本上說就是人的德性實踐，德性實踐是人權實踐的根本保障。德性在康德那里“就是人的任性在履行義務時的道德力量，是來自他自身立法理性的道德強制”[20].由此概念可知，德性首先是一種道德力量，它是由人的道德性內化為人自身的一種精神力量。一個人的德性越好，這種精神力量就越大，從而他也就越能夠自覺地克服在尊重人權和實踐人權的過程中所遇到的障礙。相應地，一個人在尊重人權和實踐人權的過程中所克服的障礙越大，這也就證明他的道德力量越大，從而他就越能彰顯自己的德性。其次，德性也是一種道德強制，是人權主體的道德理性或實踐理性對其自身本能的限制或統治，是一種自律。這種道德強制不同于法律強制，它不能從外部施加，并不是外在的強制，也正因為此，人權領域的德性實踐也可以被稱為內在的實踐。這一內在的實踐并不是別的，它就是將人權本身視為目的的實踐。

依靠德性而進行的人權實踐相對于依靠法律和制度的人權實踐而言，具有一定的優勢。一方面，法律是一種外在的強制，它只能消極地保護人權，并不能積極地實踐人權、提升人性。而德性是一種內在的道德力量，它會積極地尊重人權、提升人性，使人的德性進一步提高，道德力量也即尊重人權、實踐人權的力量進一步增強。另一方面，法律本身具有局限性，當對人權的侵犯是由法律這一局限性本身造成時，德性更是不可或缺的人權實踐機制。人一旦形成強大的道德力量，法律對他而言就是多余的。因為他只會憑借自己內心強大的道德力量尊重和保護人權。這一內在的道德力量的深度和廣度是我們所無法估計的。不過，人權實踐的德性機制也并不是一種完善的機制，它和法律一樣，本身也有不可克服的缺陷。雖然從理論上看，內在的道德力量具有無限性，人們可以憑借這一強大的道德力量來實踐人權。但現實生活卻告訴我們：這種道德力量在理論上越強大，在現實中就越脆弱。在現實生活中，一個人對物欲的追求總是超過他對德性的培養，所以，現實中的人不可能完全脫離法律的強制而自覺地實踐人權；另一方面，人在本質上是一種超越性的存在，具有超越性的追求，他也不可能完全無視德性或道德力量的存在。所以，現實生活中的人只能在法律和德性的雙重機制下來進行人權實踐。

隨著人權從法律和道德領域滲透到政治和社會生活并成為政治和社會生活的一部分之后，人權實踐的機制也就超出了法律和道德兩種機制而呈現出多樣化和具體化的特征。這就使得人權實踐從各個方面得到了監督和保障。查爾斯？r?貝茨（）在其《人權的觀念》（theideaofhumanrights）一書中以當今的人權實踐為基礎對人權的實踐機制作了全面的概括。他認為，從當今的人權實踐來看，至少存在六種人權實踐機制。第一種是責任制（accountability），它是由聯合國人權代理檢查和審核各協約國的定期報告，該報告記錄了各國對協約的遵守情況。如果發現了違反該協約的國家，聯合國人權代理就會與該國進行磋商以尋求解決之道；第二種人權實踐機制就是鼓勵機制（inducement），它主要是國家政府通過利用關于經濟、社會和文化資源方面的外交政策來鼓勵或刺激各國尊重人權；第三種人權實踐機制是人道援助機制（assistance），這是針對那些由于缺乏能力（主要是經濟能力）進行人權實踐的國家或社會而言的，它主要是通過提供外部援助（如物質援助、醫療援助等）來增強其人權實踐的能力；第四種人權實踐機制就是國內論爭和參與（domesticcontestationandengagement），它是指外部人權代理通過融入一國內部的政治和社會生活的各個方面來影響該國政府對法律和政策的調整或社會在信念和實踐上的改變；第五種人權實踐機制就是強迫機制（compulsion），它通過運用強制手段進行干預來使人權實踐獲得保障，從經濟處罰到使用武力進行人道干涉都屬于該強制手段的范圍；最后一種比較特殊的人權實踐機制是外部適應機制（externaladaptation），它主要是通過調整其他國家的政策來消除一國人權實踐的障礙。它包含著這樣一個前提，即一國人權實踐的障礙并不由該國資源、能力或意愿的缺乏造成，而是由其他國家在政策上的限制所造成[21].以上六種人權實踐機制是當今人權實踐的主要機制，它們是人權觀念擴散到政治和社會生活的產物。隨著人權觀念的不斷擴散，人權實踐機制也會不斷多元化，相應地，人權也就會得到越來越有效的保障。人權得到有效保障的生活就是有尊嚴的生活，因為人們本來就是為了一種有尊嚴的生活而“需要”人權的。

人權實踐對康德而言具有特定的意義，那就是進入永久和平、建立目的王國。永久和平在康德看來并不以博愛原則為基礎，而是以權利為基礎。一種永久和平的狀態可以是相互之間沒有感情的狀態，但是，卻不能是缺少權利的狀態，人權的有效實踐是進入永久和平的必要條件。目的王國就是指在其中每個人都是目的而不僅僅是手段的王國。以人為目的就是以人性為目的，而以人性為目的就必須以人權的有效實踐為前提，因為人權來源于人性，如果人權得不到有效實踐，以人性為目的就無法得到實現，人是目的本身也無法實現，最終目的王國就無從建立。從某種意義上講，目的王國和永久和平是康德道德哲學的終極目的，雖然它們不可能得到完全實現，“只存在于一種無限進步著的接近過程之中”,但對康德而言，它們也是“一種很有根據的希望”,并不是虛假的和空洞的觀念[23].正因為如此，我們不能無視人權、忽視人權實踐。二戰中反人權、踐踏人權的行為所帶給我們的恐懼至今還讓我們無法忘卻，它就像一把達摩克利斯之劍時刻提醒著我們：要尊重人權、保護人權，否則，人類離毀滅就不遠了。

本文作者：李小燕任丑單位：東南大學哲學與科學系西南大學哲學系。

淺談康德哲學中的人的使命論文

“人的使命”(diebestimmungdesmenschenhevocationofman)是德國啟蒙運動后期(spataufklarung)的一個重要觀念。在18世紀后半葉的德意志，各個哲學流派—萊布尼茲襖爾夫學派、受英法思想影響的通俗哲學(popularphilosophie)及康德的批判哲學—的學者展開了熱烈的探討。人們以這個概念為中心，熱烈地討論了如何成為人，如何作為人去生活的問題。

1.“人的使命”話題的產生。

17，約翰·斯伯丁(johannj.spalding,1711-1801匿名出版了《關于人的使命的沉思》一書。此書出版后產生了廣泛的影響。赫爾德稱其為德語著述領域的新的“經典”。隨后，這本小書在德國重印十余次，并被譯為多種歐洲文字流傳。在18世紀下半葉的德國神學界，斯伯丁的地位舉足輕重。

阿伯特批評理性主義的觀點認為，“不斷完善”的觀念本身就是同人的能力相悖的。比如，人的記憶力如何不斷地增長完善?此外，那種認為人類此生是為來世準備，從而一切問題都迎刃而解的想法本身就是錯誤的。對于人類的使命，人們不會有任何的認識。從本質上看，人類的認識不能算是理性的。

按照frederickbeiser的劃分，1760-1766年，康德處于形而上學的“‘幻滅期”。這段時期是他批判哲學的準備時期。康德寫于1761-176年間的《關于美感和崇高感的考察的批注》，是了解這段時期康德思想變化的關鍵文本。在這些批注中，他拋棄了對形而上學知識的單純追求，轉向了對人的關注和探索。

1.探尋“人的使命”的驅動力。

那么，是什么原因推動人們去尋求這一終極目的呢?答案是人的理性自身的興趣。康德哲學中，人類理性的一大特點就是其有限性。理性自身又不愿局限在其能力范圍之內，它在自身的興趣驅動之下，總是想要“從經驗的領域開始并且逐漸地翱翔直上。在《判斷力批判》第76節，康德集中闡釋了人類理性有限性，即可能性與現實性、推論的知性與直觀的知性、“是”與“應當”。人類的理性在運用的時候必須注意這些界限，忽視這些界限，就必然導致理性的越界。

2.“人的使命”—人類發展的根本目的`。

《純粹理性批半歸中，康德奠定了他的批半}j哲學的基本原則，即理性的自我批判。借助對于知性和理論理性的批判，康德探討了知識在何種情況下是可能的，理性超越經驗的應用不可能形成任何知識。在《實踐理性批判》中，康德論證了人應當按照道德律去行動，這樣的人才是道德的。但是這樣就遇到了一個問題，即道德和幸福的分離。在康德看來，道德是配享幸福的條件，完滿的善應當是道德善加上相應的幸福。但是在這個世界上，這種完滿的善是不能實現的。如何才能實現道德和幸福的一致?這就需要假設靈魂不死和上帝的存在。

三、康德對“人的使命”問題的解答及其在德國哲學中的回響。

在康德的哲學中，理性因其自身的興趣，要尋求終極目的。在理性自我反思的過程中，借助目的論原則認識到終極目的是“目的王國”中道德的人。這個作為三大批判頂點的終極目的，溝通了思辨理性和實踐理性的鴻溝，使人能在受到因果法則制約的自然界中得到自由，使“必然”和“應然”得以統一。

綜上所述，康德哲學中對“人的使命”的探索，延續了他之前的思想界對于這一問題的討論，并在他的哲學框架中得以深化和完善。在康德這里，既能夠看到斯伯丁那種個人思辨的探索，也能看到阿伯特對于“人的使命”在歷史中的“現實性”的要求。康德比較完滿地將可能性與現實性統一了起來。從這點來看，康德哲學可以說是德國啟蒙哲學的頂峰。

不忘初心牢記使命論文

習總書記在*九大報告中反復提到“不忘初心，牢記使命”。中國共產黨員的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。人民的生活幸福指數就是檢驗我們國家繁榮昌盛的重要標準。作為基層黨員，不忘初心，牢記使命尤為重要。初心就是情懷，使命就是擔當。初心和使命是一個人、一個民族、一個政黨不斷前進的根本動力。黨的初心和使命是我們的情感之根，是我們的出發點，也是我們的歸宿。

初心即為中國共產黨建黨之初為人民服務的初心。習近平總書記說：“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。

為了這個初心和使命，中國共產黨人已經奮斗了**年。上海的中共一大會址、嘉興的南湖紅船是我們黨夢想起航的地方。我們黨從這里誕生，從這里出征，從這里走向全國執政。這里是我們黨的根脈，我們走得再遠都不能忘記來時的路。

“不忘初心，牢記使命”就是要忠誠、干凈、擔當。忠誠、干凈、擔當內含著正確政治方向、政治立場,內含著高尚精神境界、道德操守,內含著強烈責任意識、進取精神,是黨員干部理應具備的人格、品格、風格。忠誠、干凈、擔當,三者相輔相成、有機統一。忠誠是為政之魂,干凈是立身之本,擔當是成事之要,三者猶如鼎之三足、缺一不可,共同鑄就著共產黨人的精神風范,共同詮釋著黨員干部的政治本色,共同支撐著黨的事業的健康發展。“忠”字尤為重要,忠臣名垂青史。諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”,岳母刺字“精忠報國”,文天祥“留取丹心照汗青”,都是廣為傳頌、膾炙人口的佳話,成為立德、立言、立功的楷模。

不忘初心，就要我們堅定遠大理想，牢記我們黨從成立起就把為共產主義奮斗確定為自己的綱領，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。我們黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。在任何情況下，我們黨與人民群眾同呼吸共命運的立場沒有變，人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點沒有變，全心全意為人民服務的宗旨更沒忘。在認真學習和領會*九大精神同時，重溫“全心全意為人民服務”的深刻的時候，就必須要有“不忘初心、方得始終”的精神;“緊跟時代、勇于創新”的精神;“積極向上、奮發有為”的精神;以及“艱苦奮斗、務求實效”的精神。有了這種精神，就能激發起我們的愛國熱情和堅定的共產主義信念，才能推動工作持續前進。

不忘初心、牢記使命,就要積蓄精神力量,從黨的光輝歷史中汲取源源不斷的前進動力。紅船劈波行,精神聚人心。紅船精神,就是開天辟地、敢為人先的首創精神,堅定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。

不忘初心、牢記使命,就要把誓言刻在心中,始終堅定理想信念。“入黨誓詞字數不多,記住并不難,難的是終身堅守。”信仰的力量在于篤行。對每個黨員來說,入黨誓詞是一面鏡子,只有經常加以對照,以此修身正己、錘煉黨性,始終以實際行動詮釋心中的信仰,為黨和人民事業奮斗到底,才是堅定不移、終身不渝。對全黨來說,就要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務,挺起共產黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開芙”問題,自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

“不忘初心，牢記使命”要求我們真抓實干，貫穿到我們的工作中，就是要實事求是干好每項工作。目前，我們公司正處在發展的關鍵時期，這就要求我們在做好本職工作的同時要發揮黨員的模范帶頭作用，發揮榜樣的力量，做好項目協調管理工作，從項目建設質量、安全、進度抓起，不斷創新項目工作管理模式。項目只有從管理中確保工程質量下促進施工進度，才能求得發展效益，要以習近平同志新時代新思想指導實踐工程的全過程，用“釘釘子”的精神，打鐵還需自身硬的勇氣，樹立高尚的情操，以公司發展為目的，用習近平總書記的新思想解決化解目前項目管理中存在的問題，把**集團企業文化精神，作為項目管理的指南，把項目盈利作為項目管理的目標，把帶一批人才隊伍作為自己的責任，不斷探索項目管理新經驗，新方法，新措施，使我公司的項目建設蒸蒸日上.

不忘初心牢記使命論文

出版社聯合出版，《論述摘編》主要摘自習近平同志2012年11月15日至2019年7月16日期間的講話、報告、文章、指示、批示等130多篇重要文獻，分10個專題，共362段論述。《論述摘編》摘取的重要論述，實際上是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是習近平總書記關于“不忘初心、牢記使命”的重要論述，對于我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育具有重要的現實意義和指導性的作用。

平新時代中國特色社會主義思想為行動指南，堅定不移堅持“以人民為中心”的發展思想，始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，團結帶領全國各族人民戰勝前進道路上一個又一個艱難險阻，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。中國之所以會取得一個又一個舉世矚目的偉大成就，其根本原因就在于中國共產黨的堅強領導，在于中國共產黨始終牢記“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心和使命。

步入快車道，黨的十八大以來，我國的發展取得前所未有的成就，中國特色社會主義進入新時代，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，也意味著我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興。而實現中華民族偉大復興并不是敲鑼打鼓、喊喊口號就可以實現的，需要我們把“小我融入大我祖國中”，用青春告白祖國，在新時代的舞臺上苦練本領，強化使命擔當，爭做擔當民族偉大復興的時代青年!

對歷史最好的敬畏，就是書寫嶄新的篇章。“不忘初心、牢記使命”主題教育總要求給我的印象十分深刻，告別蜻蜓點水式閱讀方法，堅持“讀原著、看原文、悟原理”的求實方法，通過閱讀《論述摘編》，我對黨的認識不再是那么的模糊，明白我們黨為什么始終要牢記初心和使命，為什么始終要強調“不忘初心、繼續前進”。作為擔當民族偉大復興的時代青年，一名大學生黨員，我們沒有任何理由不努力做好當下自己的首要任務，努力學習掌握科學文化知識，在校園里練就過硬本領，才能演繹不一樣的精彩人生!初心易得、始終難守，怎樣才能使自己始終牢記初心和使命?那就需要深刻領會習近平總書記概括的十二個字總要求。

的根本宗旨外，還需回歸到大學生的身份，弄明白我們大學生“進入大學的初心是什么、為什么要苦練本領、怎樣苦練本領”的問題，堅持“吾日三省吾身”，看看自己每天是否按照計劃做好自己的事情，自己的行為方式是否與目標方向存在偏離，發現自己走在與目標方向背道而馳的道路時，要善于及時糾偏，保證自己的目標不偏不離，始終沿著正確的道路闊步前行，同時，又要牢記習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上，提出“新時代中國青年要練就過硬本領”的希望，要有“一萬年太久只爭朝夕”的盡頭，利用好校園提供的各種平臺，通過自身的努力，練就過硬的社會所需要的本領。

的使命，那就是提高思想認識，忠誠于黨、聽黨的話，做好黨的助手和后備軍，遵守校紀校規，努力配合好學校“三風”建設工作的開展，為把云南民族大學建設成為高水平民族大學而努力奮斗，努力成為維護民族團結的踐行者、維護者、促進者，成為中國特色社會主義事業建設的有用人才。

把自己放到全社會中時常與周圍人比一比讓自己“紅紅臉、出出汗”不斷找出自己與他人存在的差距常常思考諸如“他人擁有什么、自己還欠缺什么、該怎么去努力”的問題一旦發現自己存在與社會所需的技能脫節跟不上社會人才需求導向的步伐出現不適應社會進步的本領恐慌的時候及時用只爭朝夕的勁頭去抓緊時間學用青春的汗水去補齊短板讓自己不偏不倚沿著初心使命的路線闊步前行。

抓落實，對于一個黨組織或者是黨員領導干部而言，抓落實就是堅持習近平總書記在內蒙古考察并指導開展“不忘初心、牢記使命”主題教育時，在講話中提出的“四個到位”，即抓思想認識到位、抓檢視問題到位、抓整改落實到位、抓組織領導到位。而對于一名大學生黨員而言，抓落實就是完成上級(團組織、學生會、班委會等)交給的任務，以及自己定下的學習目標、工作目標等，例如：黨組織交給的任務、老師布置的作業、及時整改身存在的差距、四六級考試、計算機等級考試等等，發現自己在抓落實上存在推諉扯皮、拖延推遲等不良行為時，要及時的檢視自己，用更高的要求來嚴要求自己，善于做任務計劃進度表，盡可能做到“今日之事今日畢”，今天能做的堅決不把它放到明天做，有計劃的完成好各項任務。

“歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”任何事情都需要努力努力再努力才能做好，而最為關鍵的是要有堅定的理想信念，不忘我們的初心和使命，時刻牢記我們共產黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，任何時候都不能放棄我們的理想信念，“初生牛犢不怕虎，越是艱難越向前”，即便前方道路鋪滿荊棘、山重水復，我們也要有逢山開路、遇水架橋的勇氣，珍惜韶華不負青春，在大學里努力奮斗，讓奮斗成為青春最靚麗的底色!

只有不忘初心、牢記使命，我們才有信仰，我們的國家才有力量，我們的民族才有希望!作為擔當民族復興大任的時代青年，在前進的道路上，我將會牢記初心和使命，與黨組織一道緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，在政治上思想上行動上始終同以習近平同志為核心的黨中央高度一致，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，為實現中華民族偉大復興的中國夢譜寫好自己的篇章!

責任與使命的

他的“戰場”僅1平方公里，轄區11千米道路縱深不足千米，每天車流量達25萬輛。他創新實行適時交通組織，渠化交通，用時間換空間，使“卡脖子”路段變得暢通無阻；他推行文明執法口訣，擯棄交通執法陳規陋習，被譽為“文明交通的踐行者”；他開通微信公眾賬號，運用新媒體開展網上交通服務于民，網友稱贊他是“指尖上的智慧交通”。他就是41歲的黃濤，從警18年，現任重慶渝中區分局交巡警支隊上清寺大隊大隊長。

責任感是一切行為的根本，是一切創造力的源泉。只有當我們在工作中做到盡職盡責時，才能夠把工作做得更好，才能更好地體現自己在工作和生命中的價值。交警，雖只是萬千職位中普普通通的一個，但在這個崗位上的工作人員身上肩負著保證廣大人民出行安全的責任，被賦予特殊的職責。作為一名交警的責任感，使黃濤在18年的工作生涯里，經過他的實地考察和做多方工作，終于在他的努力下，把曾經的“卡脖”路段變成現在的暢通大道。他還自編交通"糾違文明口訣"堅決改掉陳規自己及同事陋習，接到群眾投訴絕不護短。

使命感是是一種無論任務有多么艱難，都一定要完成的堅定信念。具有強烈使命感的人在任何工作崗位都能實現人生價值。如果說黃濤保證交通安全順暢是他應盡的職責，那么他在崗的18年里熱愛崗位，心系群眾，扎根基層，全心全意做到為人民服務就是他強烈的使命感的表現。無論早晚高峰，他總是第一個走上戰位；無論酷暑嚴冬，他總是在路況最復雜、工作強度大的路段堅守；戰友有事請假不在崗，他跑過來頂著；階段性“急、難、險、重”任務一來，他站出來扛著。.。.。.不僅如此，他別出心裁運用新媒體指揮交通，不僅通過微信平臺路況實時播報、交通法律法規宣傳等服務，還開通了“我要求助”功能，第一時間解決群眾困難。他的行動，得到了廣大群眾的一致好評和信任。

責任感和使命感，是每一個在崗人員都必須擁有的，增強責任感，牢記使命感，向黃濤看齊。

青年使命擔當的字論文

各位老師、同學，大家好，今天我演講的題目為《青年的使命與擔當》。

百年行過，歲月如歌。回顧黨帶領人民奮斗的百年，正如一首時而悲壯，時而激昂，時而雀躍，時而柔轉的交響樂章。在這扣人心弦的曲調中，一代代青年構成了最具活力的跳動的音符。我們看到了青年的力量，也將接過屬于我輩青年的使命與擔當。

我從深情的文字中，讀到過青年的報國熱忱和無畏犧牲。在嘉興的紅船上，來自五湖四海的有志青年，慷慨陳詞，成立了救國救民的共產黨。在長征的跋涉中，年輕瘦弱的紅小鬼，以戰斗到底的決心，與數十倍于己的敵人周旋；以樂觀和昂揚的精神，直面犧牲、傷病、饑餓、嚴寒，他們的血染紅了湘江，融化了冰雪，眼中的光照亮了烏云遮蔽的天地。歷經抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝，青年在戰爭中失去，在戰爭中成長，也在戰爭中用血淚鑄就了嶄新的、獨立的新中國。

我在歷史的影像中，看到過青年的奉獻青春和埋頭苦干。成昆鐵路的建成，是世界鐵路史上的奇跡，這個奇跡是數十萬青年用身軀寫就。每五百米，就有一位筑路工人永遠地埋骨他鄉。設備的簡陋、技術的落后，他們堅信這些都可以用血肉彌補。他們仍是瘦弱的，卻把腰板挺得很直。我還記得開墾北大荒的影像，黝黑的脊背，揮舞的鋤頭，還有那足以戰勝荒涼的燦爛的笑容。如今，北大荒變成了北大倉，金黃的麥浪在陽光下翻滾，為什么這黑土地沃野千里?正因有青年們的汗水澆灌和青春守護。

今天，我有幸見證了青年的力量與擔當。這力量，是疫情來臨時的迎難而上，是敵人進犯時的寸土不讓，也是脫貧攻堅中的腳步丈量，是嫦娥奔月、祝融探火中的年輕的面龐。我記得李文亮、梁曉霞，記得肖思遠、陳祥榕，記得黃文秀、張鵬程，我記得他們的微笑與憂傷，記得他們的付出與榮光。他們有的離開了，留下了一股精神、一串足跡；有的還在堅守著，燃燒自己，發出溫和而有力的光。

那些故事、足跡，那“清澈的愛，只為中國”的話語，像一粒粒種子，已經在下一代青年的心中破土而出，漸成茁壯。你問我，今日的青年可靠嗎?我說，你要親眼來看。

今日的青年，正如我們的祖輩、父輩，深愛著這片土地，凝望著手中的旗幟。我們從苦難中長途跋涉而來，受過傷，流過淚，失去過親人戰友，終于迎來了今天的花團錦簇、江山秀麗。

在建黨百年的喜悅里，我們用歌聲告慰先靈。在建國百年的時候，我們也將跑好這一棒，用擔當獻禮母親。

不忘初心牢記使命論文

落其實者思其樹，飲其流者懷其源。共產黨人要永遠牢記自己民族、國家和黨自身的歷史，無論走多遠，走到多么輝煌的未來，都不能忘記走過的路，不能忘記走過的過去，不能忘記從哪些來，為什么出發。這也是中央部署開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要目的之一。上周，我們共同聆聽了一場關于長征精神的講座，很受教育。結合自學和工作實踐，我談幾點體會。

一、汲取信仰力量，建設政治機關。長征是一次理想信念的偉大遠征。心中有信仰，腳下有力量。血戰湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，鏖戰獨樹鎮，勇克包座，轉戰烏蒙山，擊退上百萬窮兇極惡的追兵狙敵，征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越渺無人煙的沼澤草地，縱橫十余省，長驅二萬五千里。黨領導的紅軍，用信仰和忠誠，給了世界一個奇跡。法國思想家羅曼·羅蘭說過：“信仰不是一種學問，而是一種行為，她只有被實踐的時候，才有意義。”紅軍將士賦予長征這樣的意義。大渡河鐵索上匍匐前進的勇士、草地里用身軀為戰友鋪路的烈士、雪山上把石頭裝進口袋冒充干糧的戰士，他們用鮮血和生命詮釋了不忘初心的信仰、牢記使命的忠誠。進入新時代，中國夢仍在前方，新長征依然艱難，再出發需要力量。走好新時代xx事業的新長征，需要我們這一代代xx人，傳承偉大長征精神，汲取信仰的力量，用行動書寫忠誠，建設模范政治機關。要鑄牢信仰的理論根基。理論上的清醒，決定著信仰上的堅定。當前，我們要結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，持續興起“大學習”熱潮，深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，深入學習習近平總書記在xx的理論創新和生動實踐，跟進學習習近平總書記最新重要講話精神，堅持學而信、學而思、學而行，把學習成果轉化為不可撼動的理想信念，轉化為正確的世界觀、人生觀、價值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創美好未來。要堅定正確的政治方向。長征的勝利，是方向和道路的勝利。中央紅軍在長征途中根據戰爭形勢的變化，對戰略方向進行了十三次大的調整，特別是經歷了張國燾企圖危害中央事件，最終才做出“落腳陜北”的戰略決策。弘揚偉大長征精神，走好今天的長征路，必須把握方向、統攬大局、統籌全局，為實現我們的總任務、總布局、總目標而矢志奮斗。特別是面對世界百年未有之大變局，我們要不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，自覺劃清重大是非界限，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上始終同黨中央保持高度一致，筑牢思想防線、夯實信仰根基。要踐行忠誠的莊重承諾。在最悲壯、最慘烈的湘江戰役中，由閩西子弟組成的紅五軍團第三十四師擔任斷后任務，他們為掩護黨中央、軍委領導機關和大部隊渡過湘江，以一師兵力阻擊數倍于我之敵的無數次瘋狂進攻，全師6000多人絕大部分壯烈犧牲，用鮮血踐行承諾、鑄就忠誠。在新長征路上踐行忠誠，就是要牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”，堅持政治站位與職責定位對標對表、有機融合，把正確的政治方向、堅定的政治立場貫穿到落實戰略部署、制定政策舉措、推進工作任務的實踐中去，堅決做到黨有號召、有部署，我們就有自覺行動和具體落實，確保黨的意志在xx領域不折不扣地貫徹執行，建設讓黨放心、讓人民群眾滿意的模范機關。

二、汲取真理力量，建設務實團隊。長征是一次檢驗真理的偉大遠征。遵義會議的召開，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位，開始確立了以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，使黨和紅軍重新走向正確的道路。真理只有在實踐中才能得到檢驗，真理只有在實踐中才能得到確立。紅軍在走與打的征途中、在血與火的考驗中趟出了一條走向新生、走向勝利的革命道路。走好新時代xx事業的新長征，仍然要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，注重實際、實質、實效，以求務態度、務實作風、落實質效推動事業高質量發展。要緊貼實際。第五次反“圍剿”期間和長征初期，受黨內“左”傾教條主義的錯誤領導和思想束縛，蘇區和紅軍受到重大損失，中國革命面臨著方向和道路的重大抉擇。我們不是說馬克思主義錯了，而是當時沒有把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際結合起來。這啟示我們，對上級指示精神貫徹“不折不扣”還遠遠不夠，必須具體情況具體分析，必須結合實際創造性貫徹執行各項政策要求，切不可生搬硬套搞“一刀切”。一個負責任干部應當把握真理方向，守住政策底線，在貫徹執行中以改革精神審時度勢，該堅持的要堅持，該修補的適當修補，對不符合實際情況的要勇于提出意見建議，該突破要突破。這才是我們應當具有的擔當作為。要抓住實質。做任何事情都要有的放矢。任何偉大的真理都是平實、簡單、易懂的，有實質性內容的。我們做人才人事工作，要堅決反對形式主義、官僚主義，轉變會風、會風、話風，堅決杜絕關起門來定政策、轟轟烈烈搞活動、熱熱鬧鬧走過場。要切實抓住發展所需、人民所盼，精準做好工作。要務求實效。務求實效，最核心的就是政令暢通、思想同步，以一個聲音、一個步調抓落實;最要緊的就是真抓實干、馬上就辦，以踏石留印、抓鐵有痕的精神抓落實;最關鍵的就是不興偽事、不作虛功，以求實態度、務實作風抓落實。在推動體制機制改革、制定政策措施、實施工程項目、開展服務過程中，都要看是不是緊貼時代脈搏、緊貼發展需要、緊貼群眾需求、緊貼基層實際，是不是符合成長發展規律，努力做到因時而變、因地制宜、因人施策。

青年使命擔當的字論文

學軍的每一位學生都是青年，在學軍操場上，我，作為學軍青年的年長老師說說學軍青年責任和擔當的話題：

我講三層意思。

第一：要有學好知識的責任和擔當，學軍的青年尤其如此，這是對自我的責任和擔當。這里的知識不僅是科學知識，還有人文素養和品德修為。青年是苦練本領、增長才干的黃金時期，不論是成就自己的人生理想，還是擔當時代的神圣使命，你們都要珍惜韶華、努力錘煉過硬本領。奮斗是青春最亮麗的底色，高考是一場青春奮斗的見證，一如高考狀元李清揚王寧，一如學軍年年創新高的名校錄取率，學軍青年是知識學習的領軍人。

雖然，我不敢大言中國和世界青年的責任和擔當，但領軍的學軍青年，你們一定具有國家民族和人類的責任擔當和胸懷。

第二：要有建設好民族國家的責任和擔當，這是學軍青年必備的家國情懷。中國向何處去?”這是100年前五四青年對于中國前途命運的追問與思考。

新時代中國青年應該做到：理想、愛國、擔當、奮斗，把小我融入大我。將個人的理想與民族命運、國家前途緊密相連！

歷史組正在組織的《新中國老物件》活動，就是希望你們尋找“老物件”，找回祖輩和父輩的奮斗時光，找到是家族的一份榮光和幸福，更是見證國家的富強、民族的振興來自人民的奮斗，同樣詮釋國家富強、民族振興的最終落腳點就是人民的幸福。

第三、要關注世界和人類的命運，這是學軍青年應有的國際視野。為人類積極擁抱新時代、奮進新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發出更加絢麗的光彩”！

這樣的青年，自覺勾勒是一個我，我的國家，我的人類的同心圓，這樣青年屬于我的民族，我的國家，我的人類，學軍的領軍青年應有這樣的責任與擔當。

最后，我借用林肯先生的一句話：“每一個人都應該有這樣的信心，人所能負的責任，我能負，人所不能負的責任，我亦能負，如此，你才能磨練自己“，林肯這里說所得每一個人，我這里特指學軍中學的每一位青年，這樣的青年，就是領軍的學軍青年！

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