優(yōu)秀作文是對問題進行思考和解決的過程，它可以培養(yǎng)學(xué)生的分析和創(chuàng)新思維能力。現(xiàn)在，讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀作文，感受其中的思想和情感。

淺議培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的行動策略

獨立思考與創(chuàng)造精神是認識問題、解決問題的主要手段。沒有這些智力活動，世界就停滯不前了。

作為家長，應(yīng)該利用各種機會，培養(yǎng)孩子的獨立思考能力和創(chuàng)造精神。例如，孩子喜歡畫畫，父母就要為孩子創(chuàng)造繪畫的條件，可以買些鉛筆、蠟筆等，用廢紙訂成小本，讓他們盡情地畫。

當(dāng)然，如果能在畫的過程中進行指導(dǎo)，那是最理想的。又如孩子愛玩水、沙子、愛拆玩具，但有的家長卻不了解孩子的心理，認為玩水、玩沙子會弄臟衣服，拆玩具是破壞。其實可以通過玩水、玩沙子，給以引導(dǎo)，讓孩子懂得水為什么可以澆花，花又為什么離不開水，水又為什么可以煮飯等水的.用處和特性；讓孩子知道沙子有什么用處，它是怎么變來的，并且可以利用它做成各種模型。孩子拆玩具，是出于他的好奇，他要探索玩具的聲音是從哪里發(fā)出的，為什么玩具會發(fā)出聲音。

一個剛剛會走路不久的孩子，當(dāng)他看到電視中出現(xiàn)演員時，他會毫不猶豫的向電視后面走去，在他幼小的心靈中多么想知道這些人是從哪里跑出來的。

孩子的頭腦對世界所出現(xiàn)的一切在探索，從不知到知。對這種可貴的精神，父母應(yīng)感到高興，加以鼓勵，并正確引導(dǎo)。當(dāng)孩子看到鏡子里為什么會照出人來時，他可能也會去找一塊玻璃，貼上一張錫紙，當(dāng)他可以看到自己的時，他是多么高興啊!這是創(chuàng)造性的萌芽。

所以當(dāng)父母的不該去打他、罵他、制止他，而是應(yīng)當(dāng)鼓勵孩子獨立思考，大膽探索。如果將孩子培養(yǎng)成為人云亦云、不動腦筋、干什么只會照葫蘆畫瓢的人，那就是抹殺了孩子的個性和創(chuàng)造精神。

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行動與思考第四章心得體會

第一段：引言（字數(shù)：200）。

《行動與思考》是一本引人深思的書籍，其中的第四章“心得體會”更是堪稱精華。在這一章中，作者以深入淺出的方式探討了行動與思考的關(guān)系，引發(fā)了我對行動和思考之間的相互作用的思考。通過學(xué)習(xí)這一章內(nèi)容，我逐漸理解了行動和思考兩者之間獨特的關(guān)系，以及如何通過積極的行動和深入的思考來取得成功。

在《行動與思考》中，作者從不同的角度闡述了行動與思考的相互關(guān)系。他指出，行動是思考的必然結(jié)果，而思考則是行動的源泉。換句話說，沒有行動就沒有思考，而沒有思考則沒有真正的行動。這一觀點給了我很大的啟示，讓我明白了如果我們只停留在思考階段，不去實際行動，那么所有的思考都將成為空談。只有將思考轉(zhuǎn)化為實際的行動，才能漸漸取得成果。

第三段：積極行動的重要性（字數(shù)：300）。

積極的行動是成功的關(guān)鍵。通過實際行動，我們能夠?qū)⑺伎嫁D(zhuǎn)化為現(xiàn)實，不再局限于空中樓閣。只有積極行動，我們才能不斷探索和嘗試，從而找到通往成功的道路。同時，積極行動也能激發(fā)我們的潛能，培養(yǎng)我們的自信和自我價值感，讓我們更加勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。正如作者所言：“行動是將思考付諸實踐的一種方式，它讓我們離成功更近一步。”因此，我們應(yīng)該勇敢邁出第一步，積極投身于行動之中，相信自己的能力，不斷探索和挑戰(zhàn)，不斷提升自己。

第四段：深入思考的重要性（字數(shù)：300）。

除了積極行動外，深入思考也是成功的關(guān)鍵所在。思考可以幫助我們更好地認識自己，理清目標(biāo)，并制定合理的計劃。通過深入思考，我們能夠更好地分析和解決問題，避免盲目地行動。同時，思考還能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，讓我們能夠更好地適應(yīng)變化和應(yīng)對挑戰(zhàn)。正如作者所言：“深入思考是成功的第一步。”只有在思考和行動相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們才能夠取得真正的成功。

第五段：結(jié)論（字數(shù)：150）。

通過學(xué)習(xí)《行動與思考》第四章“心得體會”，我深刻理解了行動和思考的關(guān)系，以及它們在實現(xiàn)成功中的重要性。行動是將思考付諸實踐的關(guān)鍵，而深入思考則能幫助我們更好地確定目標(biāo)和解決問題。只有在行動和思考相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們才能夠取得真正的成功。因此，我們應(yīng)該勇敢邁出第一步，積極行動，并在行動的同時，深入思考。只有這樣，我們才能夠找到通往成功的道路，實現(xiàn)自己的夢想。

行動與思考第四章心得體會

第一段：引言（150字）。

在生活中，我們常常會遇到一些需要決策和行動的情況。而《行動與思考》這本書的第四章則很好地解釋了行動和思考的關(guān)系，通過深入探討行動和思考的互動，使我們更好地理解了如何在決策和行動中平衡思考和行動的重要性。

第二段：思考的重要性（250字）。

思考是指對問題和情況進行深入分析和反思，是獲得信息、理解問題的關(guān)鍵過程。在行動前，我們需要思考，明確目標(biāo)，并為實現(xiàn)目標(biāo)進行合理的規(guī)劃。只有經(jīng)過充分的思考，才能減少決策的錯誤風(fēng)險，并提高行動的成功率。思考有助于我們認清現(xiàn)狀和未來的問題，發(fā)現(xiàn)潛在的挑戰(zhàn)，并為解決問題提供切實可行的解決方案。因此，思考在行動前起到了指導(dǎo)和支持的作用，是我們不可或缺的一部分。

第三段：行動的重要性（250字）。

然而，思考并非一切，如果只停留在理論上的思考，而沒有實際行動，那么再好的想法也只是空談而已。行動是將思考付諸實踐的過程，是實現(xiàn)目標(biāo)和達成成果的關(guān)鍵所在。在行動中，我們面對的是真實問題和挑戰(zhàn)，只有通過行動，我們才能真正檢驗我們的思考是否正確，并獲得反饋和經(jīng)驗。行動能夠帶給我們成就感和滿足感，激發(fā)我們不斷向前的動力。在行動中，我們可能會遇到困難和挫折，但正是通過這些困難和挫折，我們才能不斷成長，提高自己的能力和素質(zhì)。

思考和行動并不是互相獨立的過程，而是相輔相成的。思考為行動提供了指導(dǎo)和支持，行動則為思考帶來了實踐的反饋和驗證。通過行動后的反思和分析，我們可以不斷優(yōu)化我們的思考，并改善我們的行動策略。在行動前，我們需要經(jīng)過合理的思考和分析，制定行動計劃；在行動中，我們同樣需要不斷思考和反思，以及及時調(diào)整行動的方向和策略。思考和行動的互動，使我們能夠更加全面和深入地理解問題，制定更加有效和實施的行動方案。

第五段：結(jié)論（250字）。

行動與思考的關(guān)系密不可分，兩者相輔相成，缺一不可。在決策和行動的過程中，我們需要思考的同時，也不能忽視行動的重要性。行動幫助我們獲得經(jīng)驗和反饋，實踐驗證我們的想法和理論。而思考則為行動提供了指導(dǎo)和支持，確保我們的行動更加高效和有針對性。只有在行動和思考的相互作用中，我們才能形成更加全面和有效的決策和行動方案。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重行動和思考的平衡，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，提高我們的決策和行動能力，并取得更好的成果。

淺議培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的行動策略

傳統(tǒng)的教學(xué)觀點把教學(xué)看成是教師有目的、有計劃、有組織的向?qū)W生傳授知識、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程，試想，一個在學(xué)校中度過九年學(xué)習(xí)生活的孩子，整天處于被動應(yīng)付、機械訓(xùn)練、死記硬背、簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)內(nèi)容總是生吞活剝、一知半解，我們怎么能夠指望他能成為一個具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)的人呢？現(xiàn)就培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的認識與反思談些個人的觀點。

一、讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中思考。

對預(yù)習(xí)的態(tài)度主要取決于學(xué)生所處的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)要求。老師結(jié)合學(xué)生水平的層次和學(xué)科內(nèi)容的特點，要加強預(yù)習(xí)的引導(dǎo)和督促，有針對性地設(shè)計出預(yù)習(xí)提綱，提出一些預(yù)習(xí)問題，讓學(xué)生提前看一看教學(xué)內(nèi)容，動一動腦思考預(yù)習(xí)題，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們的學(xué)習(xí)由被動變主動，而且還能迫使多數(shù)學(xué)生自覺獨立思考，因此，加強預(yù)習(xí)的指導(dǎo)和督促，并構(gòu)建在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上的新的課堂教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的有效策略，顯得非常重要。特別是初三復(fù)習(xí)教學(xué)中，由于知識容量大，思維強度高，教學(xué)節(jié)奏快，必須提前預(yù)習(xí)，通過獨立思考，再帶著問題去聽講，才能提高復(fù)習(xí)的有效性。所以要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，提高獨立思考的能力。千萬不能使多數(shù)中等以下的學(xué)生覺得進行思考性預(yù)習(xí)極為困難，教師只能按不預(yù)習(xí)的要求授課，這在一定程度上又挫傷了優(yōu)秀學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性，從而使預(yù)習(xí)工作處于自由狀態(tài)，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

二、讓學(xué)生在問題情境中思考創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，是激發(fā)學(xué)生獨立思考的有效教學(xué)途徑。

我們知道，一些成績一般的學(xué)生也懂得獨立思考的重要性，但由于基礎(chǔ)和能力等諸多原因，這種獨立性受到極大的限制。因此，怎樣使設(shè)計的問題在學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，且具有一定的坡度和差異，以滿足不同層次學(xué)生獨立思考的要求，是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的關(guān)鍵。這就要求設(shè)置問題難度必須適中。問題太易，學(xué)生會產(chǎn)生厭倦和輕視心理；太難，學(xué)生會望而生畏。教師設(shè)置的問題應(yīng)是讓學(xué)生“跳一跳，摘得到果子”，從而發(fā)揮獨立思考的重要性。教師要給學(xué)生獨立思考留下充足的時間，以確保多數(shù)同學(xué)對提出的問題作深入的思考后，再進行分析討論，從而使課堂的知識容量與思維容量和諧匹配。

三、讓學(xué)生在復(fù)習(xí)中思考。

“溫故而知新”，復(fù)習(xí)的態(tài)度對學(xué)習(xí)成績的提高起著至關(guān)重要的作用。只有那些具有獨立性強的優(yōu)秀學(xué)生，在復(fù)習(xí)理解的同時，獨自感悟，勇于思考，從而成為駕馭學(xué)習(xí)的主人。因此，加強復(fù)習(xí)方法的指導(dǎo)，突出自主性、思考性、針對性，以提高復(fù)習(xí)的有效性，才能真正做到“溫故而知新”。

四、讓學(xué)生在合作探究中思考。

引導(dǎo)學(xué)生探究，要從學(xué)生的實際出發(fā)。首先要摸清學(xué)生的已知領(lǐng)域與未知領(lǐng)域，據(jù)以確定探究什么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生探究，重視學(xué)生探究的過程和方法。探究之后，還要回顧探究的得失，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，使學(xué)生更好完成“學(xué)”與“思”的二者結(jié)合。合作學(xué)習(xí)引入課堂教學(xué)，充分顯示出合作學(xué)習(xí)在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作能力等方面的優(yōu)勢。但是，目前合作學(xué)習(xí)還存在一些亟待解決的“實踐”問題。走進課堂，合作學(xué)習(xí)似乎成為一種時尚，但現(xiàn)實是：合作學(xué)習(xí)流于形式的較多。在教學(xué)中，教師大都采用分組的形式，讓學(xué)生討論、合作，且無論什么樣的課都采用，過一會兒用一次。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實際的教學(xué)效果看，討論時間給得不夠，剛剛分好組，沒說幾句，就被教師止住安排下一項內(nèi)容了，合作學(xué)習(xí)顯得匆忙、零亂。

我們經(jīng)常可以看到這樣的教學(xué)場面：每當(dāng)老師宣布合作、討論后，整個教室就開始沸騰了。但若仔細觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，討論時，學(xué)生各說各的，有的學(xué)生不善于獨立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見，也不善于做必要的妥協(xié)。有些小組里的學(xué)生搶著各說各的，人人都急于表達自己的思想，結(jié)果導(dǎo)致誰也不去傾聽，不愿傾聽。有的小組發(fā)言的往往只是一些優(yōu)秀學(xué)生，他們常常會為某個觀點爭得面紅耳赤，而其他同學(xué)則端坐一邊，冷眼觀戰(zhàn)，還有的甚至做起了與課堂無關(guān)的事情。就是這樣，有的時間學(xué)生討論后，教師還能依次聽取匯報，匯報完畢，活動便宣告結(jié)束。

冷靜思考不難發(fā)現(xiàn)，這是一種過激行為，是對小組合作學(xué)習(xí)形式的一種膚淺的`理解。這種走過場、擺樣子的合作學(xué)習(xí)，表面上是熱熱鬧鬧，實質(zhì)卻是膚淺、低效甚至是無效的。正是這種合作的盲目性，逐漸導(dǎo)致了學(xué)生合作意識和能力的衰退，合作意愿的缺失。也正是這種合作的隨意性，無形中占去了學(xué)生獨立思考、自主探究的時間和空間，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生了學(xué)習(xí)依賴。這些也必將制約學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。小組合作作為一種新的學(xué)習(xí)方式，有很多優(yōu)點，恰到好處地運用能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、合作技能。有效的合作學(xué)習(xí)首先要有個獨立思考的習(xí)慣，這一習(xí)慣更是提高學(xué)習(xí)效率的一個法寶。“學(xué)而不思則罔”，讀書學(xué)習(xí)，切不可浮躁，需要獨立思考。

五、讓學(xué)生在作業(yè)中思考。

布置完成課外作業(yè)能有效地對教學(xué)效果進行反饋和檢測，使教師的教和學(xué)生的學(xué)相對達到某種程度的和諧與統(tǒng)一。除了對作業(yè)分類要求外，允許有些題目不做或選做，對于暫時做不出的題，允許只寫解題思路及在何處受阻的原因分析，以確保作業(yè)的教學(xué)功能回歸其本來面目。課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，目的在于幫助學(xué)生經(jīng)過自己的獨立思考，運用所學(xué)知識靈活地分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)中，除了正確引導(dǎo)外，要求學(xué)生模擬當(dāng)時錯誤的情景，找出錯因，提出防范的措施，是培養(yǎng)學(xué)生獨立反思的有效策略。

創(chuàng)造詩意人生，點亮生命的價值和意義，是我們追求的理想境界。因此在教學(xué)中，為了使學(xué)生盡快地適應(yīng)學(xué)習(xí)，開創(chuàng)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生課內(nèi)外活動中進行獨立思考，獲得基本的知識和技能，進一步發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

謀斷與行動的哲學(xué)思考

愛是人性的特質(zhì)那么愛我們?yōu)槭裁磿郏譃槭裁磿粣凵踔磷呦驉鄣姆疵妗弈?對此盧梭說‘誰喜歡幫助我們我們就愛他……誰企圖損害我們，我們就恨他:一這就意味著某個事物對你的存在有利就會愛他j反之對你不利的存在物當(dāng)然就不愛。在此基礎(chǔ)上“愛”主要表現(xiàn)在對自己的愛、對他人的愛及對欲求的愛。首先愛自己。從人性的角度而言，對自己的愛是基于一種本能。它源于人的動物性也是性惡論的起點。認為人是自私的，其表現(xiàn)在于人首先是愛自己的在有余力之下才會去愛其他。無論是出于生存需要或是免受傷害的需要，愛自己是動物自我保護的本能，無所謂對錯，是先天性的而非后天習(xí)得。其次，愛他人。在中國人的語境中，愛他人最典型的表現(xiàn)是“親親”儒家的情感活動與“自我”有關(guān)。儒家強調(diào)從身邊的人開始愛，主張有差等的愛。主要原因在于親親之愛與自我關(guān)系緊密，它代表著人的過去、當(dāng)前與將來‘自我”成為一個過渡和一個載體的作用成為人與人之間關(guān)系的橋梁。愛他人其實更多的是對自己能夠“永生”的期待。而基督教中教導(dǎo)我們愛他人則側(cè)重于無等差之愛，以上帝的名義取消了人在自然上和道德上的不平等。最后愛欲求。除了對人的愛以外其他的愛，比如對無物的愛名譽的愛，贊美的愛權(quán)力的愛等等則可歸為愛其所欲，即愛欲求。愛欲求是對一種除自己與別人之外對精神或物質(zhì)上的欲望與追求。這種欲求時常左右著人的行為腔制著人的情緒。

二、愛與法律的沖突和融合。

(一)沖突。

愛是感性的'而法律是理性的。霍姆斯說“如果我們都是天使，那么我們就不需要法律”人是由感性所支配的動物。在人的所有情感中愛尤為感性。當(dāng)法律遇到愛，感性和理性就開始產(chǎn)生極大的碰撞。法律的存在只不過是為了保障一直人們所期待的安定的生活。然而，當(dāng)人們運用法律追求上述目標(biāo)時法律開始對人的性格加以修剪、裁量和規(guī)訓(xùn)，它甚至試圖讓人們放棄生活中大部分實際內(nèi)容(如情感體驗)過一種制度化、理性化(韋伯說是工具理性化)的“生活”，因為唯有如此，人們才是安全的。這種理性化的過程必然與人充滿感性的“愛”產(chǎn)生沖突。至少在法律的規(guī)制的空間中人們不能“愛”怎樣就怎樣。同時愛的不穩(wěn)定性和法律的穩(wěn)定性也充滿了矛盾。正如黑格爾所云“不是為自己而存在和生活不是為自己而操心而是在另一個人身上找到自己存在的根源”。愛是一種主觀感受，它所表達的遠遠不如法律規(guī)則這般穩(wěn)定。法律可以制約人的行為，而法律卻無法控制愛。沖突就成了一種必然。

(二)融合。

1.愛與約束。

愛是自律法律是他律啟律與他律都是對人的行為的約束。愛所能約束的只是自己的內(nèi)心與行為而無法約束他人的內(nèi)心與行為。同時因為愛自身的脆弱性無法逆轉(zhuǎn)和軟化堅硬的現(xiàn)實。愛的力量，雖能控制愛欲中人但對于社會層面上的其他人法日顯得異常無力。因為愛不是權(quán)力愛無法調(diào)整他人的行為。因此在一個有序的社會中不能只有愛我們也需要法律畢竟這個世界是由自己和他人構(gòu)成的。

2.法律與同情心。

為什么愛人之心會導(dǎo)致無私利人的行為?原來，正如斯賓諾莎所說，一個人愛誰便會對誰產(chǎn)生同情心，便會與誰發(fā)生同樣的感情。當(dāng)一個人想象著他所愛的對象感到快樂或痛苦時，他也將隨之感到快樂或痛苦’[2〕愛得越多同情便越強烈;愛得越淺，同情便越淡薄。如果不是愛而是恨那便不但不會同情而且恰好相反:看到所恨的人快樂自己會痛苦j看到所恨的人痛苦自己會快樂。所以，西田幾多郎說，同情心是從愛人之心分化產(chǎn)生出來的，是愛人之心的表現(xiàn)‘如果我們對于他人的喜憂完全不分自他把他人之所感作為自己的感覺，共歡笑、共悲泣這個時候就是我在愛他人[3〕會與他所愛的人融為一體:看到所愛的人快樂，自己便會同樣快樂j看到所愛的人痛苦，自己便會同樣痛苦。于是，一個人便會幫助他所愛的人得到快樂、擺脫痛苦就像使自己得到快樂、擺脫痛苦一樣j而實際上他這種行為的目的不但毫不為己而且還往往是自我犧牲。所以孟子才說“側(cè)隱之心仁之端也”。法律只有對人們懷有同情心，才能體現(xiàn)出它的愛。

3.以愛為標(biāo)準(zhǔn)的法律。

法律是約束而法律又何嘗不在盡心竭力保障著人們生命、財產(chǎn)等權(quán)利絕大部分人無時不刻被法律之愛包圍著。有人也談法律之愛他們將法律比作醫(yī)生手中的手術(shù)刀廠法病化危、救死扶傷的刀。然而將其比作刀也就還是將法律視為工具。不同的只是為其找到一件溫情外衣其實質(zhì)依然是工具。而如果它僅僅是工具，那么它永遠無法擁有和付出它的愛也不可能存在法律之愛。所以我認為法律之愛必須以愛為標(biāo)準(zhǔn)，以秩序為基礎(chǔ)的法律能保障人們的安全j以正義為基礎(chǔ)的法律能保障人們的利益j以愛為基礎(chǔ)的法律能實現(xiàn)人們的幸福。人們無法忽視感情對人的行為的力量。而法律是一種行為規(guī)范是一種行為的約束機制人們?yōu)槭裁幢仨氉袷夭⑿叛龇杉庸瞧扔趶娭屏Φ耐啬敲春翢o幸福感可言。而如果是基于愛而產(chǎn)生法律那么人們沒有理由去反對法律對他的愛。法律是對人們的愛的承諾承諾為其獲得幸福提供保障。而若以人的幸福為目標(biāo)法律不但不能忽略愛而且必須悅納“愛”。

三、愛、幸福與法律。

亞里士多德曾說過“幸福是人類存在的唯一目標(biāo)和目的”。如果法律的制定是出于對人們的關(guān)愛而它所關(guān)愛的是人們的幸福，那么法律將讓人充滿幸福感法律將不再冷漠。愛與法律是存在一定的矛盾與沖突但我們或許能尋求某種平衡。正如著名的法學(xué)家哈特一直在在自己信奉的自由主義與自己所尊重的文化傳統(tǒng)之間、在理性主義與宗教意義之間、在渴望獨立與渴望歸屬之間尋求某種平衡一樣。愛與法律也不是絕對對立的他們之間可以有一種平衡而這種平衡是美的。如果法律并非某人或某些人的實現(xiàn)其欲求的工具，如果法律是以人們的幸福為目標(biāo)那么法律的存在一定是基于盈“愛”在這里更像是一個宗教概念，以基督教為例，探究基督之愛不難發(fā)現(xiàn)信徒們所遵守的一切規(guī)則都源于他們內(nèi)心確認上帝讓其遵從圣經(jīng)是出于對他們的愛。那么同樣的道理也適用于我們的法律。國人之所以不信仰法律并不是因為法律之不完善或是法律之內(nèi)容有何不妥，而是因為法律在人類歷史中廠度扮演的殘暴、血腥的角色，而忘卻其本質(zhì)卻是愛。法律是愛的承諾違反法律等于辜負了對愛的承諾。對于我們來說肉體和精神缺一不可。我們既不可能放棄法律也不可能不要愛愛與法律缺一不可。或許以愛之名構(gòu)建的法律這僅僅只是自己心中的理想狀態(tài)只是因為有一顆炙熱的心愛著這個世界所以積極地思考著，為更能成功地去爭取一個更為美好的社會與更為美好的法律心懷期待。

思考大于行動范文

高中生涯將變?yōu)槲业牧硪环N生活，面對每一位教師對新課改的要求和我對高一的初步了解，使我整天陷入沉思當(dāng)中。因此，有朋友說，我是一個憂愁的女孩，喜歡一個人孤獨地看天，眼中滿是淡藍色的哀傷。

而我哭了，眼淚濺起一灘殷紅，那是，浴火重生心中的血因感動而沸騰，那個瞬間我懂得了許多，我是有用的。我旋即拭干眼淚，面帶微笑邁著大步向前走，從憂傷的沼澤掙扎啟程，去尋找那一種鳳凰涅盤，浴火重生的喜悅，是一種永遠的幸福。

我是只迷失方向的蝴蝶，雖然美麗卻看不到前景；我是一只柔弱無力的小鳥，雖然有翅膀卻無法飛翔。可自從遇上了他，幽默而風(fēng)趣的陳老師，我的生活便有了生氣。

大灣中學(xué)學(xué)校高一邵忠碧。

謀斷與行動的哲學(xué)思考

單身的時候除了單位宿舍，我一直跟朋友合住在北京二環(huán)胡同里的平房，三間房。我們租的時候就直接簽了好幾年，因為是新翻蓋的空房，什么都沒有，非常便宜，五環(huán)外的樓房價格吧!我們自己裝修的，做了下水道，安裝廁所，自己做的保溫，冬天自己封窗戶。自己買的家具，家電。朋友很強，窗簾什么的都是她買布頭自己做的。

我們定下這個房的時候，無數(shù)的人跟我們強調(diào)，平房冷、平房沒廁所、平房不隔音。你們裝修花的這半個多月時間也是有成本的，這些時間可以做很多事。我和朋友算了一筆賬，每天下班從工作單位到五環(huán)外需要兩個小時，上班又再需要2小時。花半個月節(jié)省未來兩年每個工作日4個小時的時間，是非常劃算的。

大家只關(guān)注了我們花的這半個月的裝修時間，卻忽視了后來我們節(jié)省下來的時間和得到的舒適，我奶奶管這種情況叫“看著腳面過日子”。很巧，我最近分享了一個姑娘買房子的案例，有個人回復(fù)“單身買什么學(xué)區(qū)房!”用白公子的話“就理解力，已經(jīng)可以見識到很多人未來發(fā)展的情況了。”我很疑惑，難道現(xiàn)在單身這輩子就都單身嗎?!

后來也證明每個工作日的那4個小時的確讓我得到了很多東西，我可以下班之后回家做飯，吃飯，然后泡壺茶把雜志的約稿寫完，賺半個月的房租。也可以下班之后和男朋友吃飯，看電影，走著回家不用擔(dān)心錯過了末班車。甚至在每個早上8點半起床，吃過早飯，走到公司也不會遲到。

裝修好了之后，朋友們來做客，大家又紛紛讓我們幫他們留意附近有沒有平房再出租。我和同住的姐姐就聊起這事，她說你別管，他們的意思不是說找咱們這種空房，自己弄成咱們這樣。他們的意思是找一個已經(jīng)弄成咱們這屋子這樣的，最好什么都齊全的拎包入住的。我那個時候覺得她說的不對，于是積極的幫朋友們留意。后來屢屢失敗，要么他們看不上，要么他們勉強住進去了，覺得不滿意。后來干脆有個人說，咱們換換吧!你們倆搬我這兒來，我搬你們那兒去。我們問她為什么，她說她就希望找我們那種裝飾的非常溫馨的環(huán)境，她租這個不行。

我才明白原來朋友說的對，他們只是接受后面的這個結(jié)果(即二環(huán)里交通便利又便宜，還要舒適)。而不希望走這個過程，就像朋友說的，找一個已經(jīng)弄好的屋子，最好什么都齊全的拎包入住的。

還是那個買房的案例推薦里面的討論。有個人說這個姑娘能買房是因為她掙得多。掙得多是因為工作選的好。像他這樣父母幫他選的工作根本做不到。下面就有人回復(fù)說“l(fā)s的意思他混的不如人家姑娘也不是他的錯。”我就想到了以前看到的一段話：對于目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)，無非就三步，思考、選擇、行動。依賴于別人，很多時候，是缺少擔(dān)當(dāng)。生活，大多數(shù)人總是得過且過，然后找很多借口，證明這不是自己的本愿。

念書的時候，上學(xué)路上有個廣告牌廣告語特雞湯“你的心有多大，你的世界就有多大。你能看多遠，你就能走多遠。”有的時候不是你做不到，而是你從來沒希望自己能做到，從來沒往那邊想。

后來一位阿姨告訴我，你這個年紀(jì)每個選擇都會改變你以后的路，一定要想明白。今天回過頭想，原來他們說的都對，只不過當(dāng)年我從沒在意過。

行動勝于空談。

面對人生旅途中的急流，似乎每個人都會表現(xiàn)得無所畏懼，喊出幾句驚天動地的豪言壯語，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數(shù)不多。正如花園中的幾個人，面對著荒蕪蕭條的花園，都會大發(fā)議論，空談一番。結(jié)果,話說了一火車，事卻沒做成一件。

話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點太小，也只是虛張聲勢。實干才是最真的，行動勝于空談。

少空談，多做事，能實干，能行動，是一個人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說過：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實以終。”其實，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實地做事，謹慎認真為人，這體現(xiàn)的是一個人的實干精神，求實態(tài)度。

雜交水稻之父，面對著盛大的聲譽，依舊保持著自己踏踏實實的實干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實干精神，讓人心生敬佩。古文學(xué)家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴謹作風(fēng)，吹拂世人，讓人欽佩不已。

只有實干，只有付諸行動，理想的風(fēng)帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明一切，通過實干實現(xiàn)目標(biāo)，也終將碌碌無為，一無所獲。

志在用筆完成拿破侖用劍沒有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創(chuàng)作，辛苦耕耘，用行動實現(xiàn)了自己的夢想，收獲了成功的果實。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅持鍛煉，用行動成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無一不是腳踏實地，努力奮斗，用行動取得了自己輝煌的成就。而那些只說不做的空談家，卻湮沒在歷史的風(fēng)沙中，被人淡忘。

在當(dāng)今的社會，我們學(xué)生只有具備實干、務(wù)實的素質(zhì)，努力去學(xué)習(xí)，才能取得成功的果實。我們的國家領(lǐng)導(dǎo)只有會說更會做，才能真正的造福于人民，奉獻于社會。只有行動，實干，我們的社會才會蒸蒸日上，不斷進步。

古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”現(xiàn)在我說：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動起來吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動創(chuàng)造光明的未來。因為，行動，勝于空談。

評語：本文開篇顯采，精煉的引言和恰切的比喻即拋出鮮明準(zhǔn)確的觀點。然后幾個方面逐層論述，有理有據(jù)，透徹有力。語言精煉，善于使用比喻、排比、引用等多種修辭手法使文章?lián)u曳多姿，文采斐然。

創(chuàng)業(yè)者要不怕輸敢于行動多思考

思考力行動力

在企業(yè)管理中經(jīng)常會遇到員工的狀態(tài)好與不好而影響工作的狀態(tài)，很多時候做了大量系統(tǒng)的工作，但見效甚微，人說半部《論語》治天下，我在企業(yè)管理中也有借鑒，比如《論語》中對“君子”和“小人”的論述，為我解開了對組織內(nèi)人的管理的不惑。

《論語》中常出現(xiàn)“君子”、“小人”這樣的稱謂，通讀全篇，我們不由得自問：“君子”是什么人？“小人”是什么人？“君子”和“小人”有什么區(qū)別？人們非左即右的思維很容易武斷地將兩類人分立開來――“君子”是君子“小人”是小人。君子無限的好，小人無限的壞。然而現(xiàn)實眾多凡夫俗子中，難以找到十全十美的“君子”，也難以找到十惡不赦的“小人”。

我經(jīng)常對周圍的人說不要去肯定或者否定一個人，因為人是不斷成長變化的，在你給某人做“評委”下結(jié)論時應(yīng)該有這樣的思維：他是處在“君子”的狀態(tài)還是處在“小人”的狀態(tài)？也就是我們經(jīng)常遇到的“自我”的思想斗爭：我們思想中有兩個“我”，一個是君子的我，一個是小人的我，君子的我與小人的我在遇到事情時會進行激烈的戰(zhàn)爭，君子的我戰(zhàn)勝小人的我，那我就是處在君子狀態(tài)，小人的我戰(zhàn)勝君子的我，那我就是處在小人狀態(tài)。

這兩種狀態(tài)如何判斷？孔子兩千年就教會我們方法――子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”

我最大的一次思想斗爭是在“下海”前，刻骨銘心地經(jīng)歷了一次從“戚戚”到“坦蕩蕩”的轉(zhuǎn)變。那時我?guī)滋於妓恢X，一邊是自己熱愛的太陽能行業(yè)，但前途未卜，需要我付出傾身心血去打拚；一邊是我非常穩(wěn)定的科研研究工作，收入比當(dāng)?shù)仄骄礁吆脦妆叮率碂o愁，并且已經(jīng)得了很多的榮譽。連續(xù)十年的打拼要一下子揮之而去，真是思緒萬千。但是到了第三天晚上，我對自己說，做這么一點決策就這么優(yōu)柔寡斷，以后我還能干什么大事？如果今天晚上我要再失眠，就再也別有“下海”的念頭，一輩子不去闖蕩，結(jié)果一夜無夢。擺脫開“營營茍茍、患得患失”的“小我”，在以后的太陽能創(chuàng)業(yè)中的“大我”胸襟開闊、心地純潔、坦坦蕩蕩，即使以后遇到員工的背叛、合作伙伴的背信棄義、企業(yè)經(jīng)營的警戒線（公司最危險時，財務(wù)帳面上只有幾萬塊錢），我照樣倒頭便睡。

我常給公司的主管做心理培訓(xùn)，其中有人對我講，他的壓力非常大。我說，你沒有處在君子狀態(tài)，你沒有坦蕩蕩。當(dāng)你處在君子狀態(tài)時，壓力再大，你也會覺得干勁十足。我們可以回憶一下，是否遇到過這樣的情況：有時辦事立場非常堅定，而有時對于大是大非問題卻猶豫不決患得患失，這是處于“君子”和“小人”的狀態(tài)不同而導(dǎo)致的異樣的表現(xiàn)。如果原則明確立場堅定，是從團體利益出發(fā)，無論遇到再錯綜復(fù)雜再艱難困苦的事情，往往會迅速果斷，不怕得罪人，也沒有諸多的人情顧忌，結(jié)果更能贏得他人的尊重。反之，從個人的私利出發(fā)，顧忌這個人的情緒，照顧那個人的情面，瞻前顧后，最后會失去原則，管理一片混亂。

明晰他人處于哪種狀態(tài)，對于培訓(xùn)員工也大有益處。在培訓(xùn)公司主管時我提醒公司的管理者們，不要當(dāng)下屬職場生涯的“殺手”。員工有情緒周期，工作也有得意失意之時，這時我們的主管要洞察下屬的變化，確定他們工作的狀態(tài)，給下屬當(dāng)教練，培訓(xùn)他們技能，鼓勵其積極的做事方法，在他們處于“戚戚”的消極狀態(tài)中，要及時地幫助其完成從消極到積極的狀態(tài)變化，而不是給“戚戚”員工“判死刑”，一味地指責(zé)他們，讓他們失去信心后一蹶不振，嚴重者甚至離開工作崗位。

企業(yè)中最重要的因素是人，人是可以創(chuàng)造奇跡的，關(guān)鍵是企業(yè)里要營造創(chuàng)造奇跡的條件――不斷地激發(fā)員工的君子狀態(tài)，使他們心地簡單、坦坦蕩蕩。企業(yè)管理的過程對于主管而言，很大程度上是調(diào)整員工君子狀態(tài)的過程，使員工掌控“君子”和“小人”兩個“我”的自我轉(zhuǎn)化，使他們學(xué)會對自己實施“自我激勵”，不斷地進行“君子”狀態(tài)dd“坦蕩蕩”的修煉，這樣形成固定的文化之后，對于團隊整體素質(zhì)的提升，上下級關(guān)系的處理，都有極大的好處。

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謀斷與行動的哲學(xué)思考

社會主義市場經(jīng)濟的帷幕在中國拉開,展現(xiàn)在人們面前的是一個前所未有、風(fēng)光無限的歷史大舞臺.市場經(jīng)濟的大潮洶涌,人們一天天在思索在實踐,社會一天天在覺醒在前進.認識劇變,觀念更新,其跨度之大、方位之豐富都是過去幾千年所沒有的.獨立自主的實踐主體之幾成指數(shù)式地增長,使得社會的發(fā)展呈現(xiàn)出千姿百態(tài),上演出許多有聲有色動人心魄的活劇來,而且其發(fā)展不可遏止,其前景不可限量.這是一個亟需理論指導(dǎo)的年代,一個渴求獲取信息情報的年代,一個講究謀斷藝術(shù)的年代,一個重視掌握行動規(guī)律的年代.從對實踐主體的.作用的視角來看,理論是指導(dǎo),信息(情報)是基礎(chǔ),謀斷是關(guān)鍵,行動象作戰(zhàn).對于理論和信息情報的重要性,以往文章論述不少了,本文主要就謀斷與行動這兩個問題談一些看法,側(cè)重于方法論,側(cè)重于其一般的規(guī)律性.

作者：郭和平作者單位：云南師范大學(xué)馬列部刊名：青海社會科學(xué)cssci英文刊名：qinghaisocialsciences年，卷(期)：“”(2)分類號：b0關(guān)鍵詞：

謀斷與行動的哲學(xué)思考

因此在西方哲學(xué)框架下理性與經(jīng)驗即是對立的，也是相互共存的，它們共存的形式仍然是理性的，所有的經(jīng)驗事物只有在被理性意義的形式化之后才能成為哲學(xué)的內(nèi)容。

在這個意義上西方哲學(xué)的本質(zhì)的是理性的，理性與經(jīng)驗的對立僅僅是在他們達到目的的功能關(guān)系上，即哲學(xué)的觀點、方法上，而不是在它們的哲學(xué)本質(zhì)上。

因此神學(xué)的真正本質(zhì)也是最終的理性哲學(xué)，這就是西方文化的一致性，但這不是理性與經(jīng)驗的內(nèi)在的一致性，而是超驗的同構(gòu)，在這個意義上，上帝就是超驗的理性。

理性與經(jīng)驗之間的這種關(guān)系在現(xiàn)代西方哲學(xué)中己開始得到理解，比如威拉德·蒯因(willardv。

從邏輯的觀點看，這種教條是沒有根據(jù)的，他以知識系統(tǒng)代替了先驗的知識，至少在某種程度上彌合了理性論與經(jīng)驗論的對立，他的這種努力正好說明了西方哲學(xué)中經(jīng)驗與理性之間存在的共同基礎(chǔ)，雖然他并沒有真正克服它。

正是在這個根本性的意義上，亞理士多德稱他的哲學(xué)為形而上學(xué)(metaphysics)。

而且非理性思潮總是對它當(dāng)時的西方哲學(xué)的現(xiàn)有的框架的突破而表現(xiàn)出一種神秘性或革命性，由于在西方哲學(xué)中沒有基于人性自身的框架體系，非理性思潮也無法成為純粹的專門化哲學(xué)，最多被理性化或被理性的哲學(xué)所吸收，同時也就失去了非理性的意義。

它才是真正不在西方哲學(xué)的基礎(chǔ)框架之內(nèi)的東西，西方哲學(xué)的觀點、邏輯不定義它，形式地演繹它，因此對西方哲學(xué)和西方文化來說，它們總意味意一種突破，一種革命性的神秘，比如文藝復(fù)興就是人性的復(fù)興，它對中世紀(jì)的反動就是對神學(xué)理性的革命。

又比如以人性的觀點理解自然，就區(qū)別于從物性的觀點理解自然，這正是現(xiàn)代非理性思潮的廣泛表現(xiàn)，所以與理性對立的人性就是西方文化中一切非理性思潮的本質(zhì)。

只是西方哲學(xué)的框架下無法表現(xiàn)這一點而已，只有在大文化的意義上才能充分解析它，否則我們就無法理解非理性思潮的進步意義，無法理解西方非理性文化思潮的革命性，同樣在這種觀點下，我們才能理解在中國文化的框架下反文化并不是革命，而是反人性。

人的哲學(xué)就是指以人性或從人的本質(zhì)出發(fā)理解世界的哲學(xué)，不管實際上它們以什么形式出現(xiàn)，它們都是以人性為世界性。

從人的觀點理解世界高于從物的觀點理解世界，這是因為世界總是由于被理解而具有意義，人類對世界的理解使世界人性化了，世界獲得人的意義，承認人是世界的部份或者是發(fā)展的部份是理性的哲學(xué)，而認識到世界因人而具有意義就是人性的哲學(xué)。

所以天人合一，因此中國古人無須創(chuàng)世說，儒家文化也不對神異感興趣，只要有人的存在，世界就當(dāng)然存在，在這個理解上，我們就能懂得笛卡兒的名言“我思故我在”為什么是西方哲學(xué)中的絕響。

如果說儒家的學(xué)說是作為人性在人自身上的哲學(xué)，那么老子的學(xué)說就是人的哲學(xué)意義上的世界哲學(xué)，在世界最深邃的意義上，老子的學(xué)說把世界徹底地人性化了：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

”(老子：第五章)這不是對仁的否定，不是對仁的反動，而是仁的自身在世界意義上的意義上的超越，它也就是本義的道。

天地不仁就是天地不異于仁，不為仁，甚至不是作為仁，天地就是仁自身的超越，所以天地也就是仁的自身，天地不在道外，道也不在天地之上或之中，萬物就是道的生化流轉(zhuǎn)的形式;圣人即人道，他不是為仁而仁，而是以百姓為化身。

正是在這個意義上，老子無為而無不為的思想得到了最真義的表現(xiàn)：道就是無為，無所為而天下為，所以無不為。

作為人的哲學(xué)，道自為人，人自為道，道不為道，所以“道可道，非道”;人不為道、道不為人，德為人道，所以“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以無德。

”(老子：第三十八章)德是現(xiàn)實之道，為德不德，為道不道，而道德并稱就是道德互為的超越，道在最終極的意義上成為人道意義的普世之道，只有在全人類的意義上，我們才能真正理解中國哲學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)。

儒學(xué)作為人性的哲學(xué)或哲學(xué)的人學(xué)，把人的社會等同于全部世界，把社會的本質(zhì)人性化了，道德化，人倫化了，正是在這個原點上，中國思想和中國文化的本質(zhì)不是關(guān)于或?qū)τ谑澜绲膶W(xué)說，而是它自身就是作為人的本質(zhì)的世界的本質(zhì)，這是與西方哲學(xué)和西方文化最根本的區(qū)別，西方哲學(xué)總是關(guān)于世界和對于世界的，所以西方文化中的人性和人本主義也總是關(guān)于人的和對于人的，而不是作為人的，這是真正理解西方文化一個最本質(zhì)的觀點，也是理解中西文化相區(qū)別的基準(zhǔn)點。

中國哲學(xué)和中國文化的本質(zhì)是自身人性的，所以它就不會以形式化的理性表現(xiàn)自己，而是世界以人性化的本質(zhì)的存在，這種同一是西方哲學(xué)所無法分解的，這就是為什么從西方文化和西方哲學(xué)的觀點來看，中國文化和中國哲學(xué)總蒙著一層神秘的外紗的原因。

西方哲學(xué)的現(xiàn)有框架無法容納中國哲學(xué)的基本精神，因此中國哲學(xué)沒有也不會成為西方哲學(xué)的殖民地，也無法從本質(zhì)上西方哲學(xué)化，而從另一方而看，西方哲學(xué)卻為中國哲學(xué)提供了豐富的形式，這正是中國哲學(xué)的先天不足，而中國哲學(xué)的自身的元哲學(xué)精神將為西方哲學(xué)的幾千年所追求的世界終極原因提供啟示。

在人類的文化存在意義上，哲學(xué)就是人的存在的自覺，哲學(xué)與人性的理性化是一致的，西方哲學(xué)中的理性化人性與中國文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲學(xué)間是一致的，這種一致性是大文化意義的，中國哲學(xué)在文化性意義上互補的統(tǒng)一，中西哲學(xué)在人性意義上的一致性是世界哲學(xué)意義的。

2.唯物與唯心的困惑。

我們可以看到，任何企圖直接地把中國哲學(xué)納入西方哲學(xué)的現(xiàn)成框架的努力總歸無法成功，既曲解了西方哲學(xué)，也損害了中國哲學(xué)。

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積極分子入黨思想?yún)R報：定位思考與行動

敬愛的黨組織:。

這周的兩次課已經(jīng)結(jié)束了，但它所帶給我們的思考并沒有結(jié)束。學(xué)工處處長吳松全老師的教誨及經(jīng)驗之談，紀(jì)錄片《為了勝利》給我們帶來的啟示，都讓我受益匪淺。從中我知道了要盡快給自己一個定位，一個未來的定位，要成為什么樣的人，懂得了如果我們要是有了自己的目標(biāo)與理想，就要矢志不渝地為之而努力。

美國心理學(xué)家馬斯洛有一個需要層次理論，即五個需求。自我實現(xiàn)的需求，尊重的需求，愛和歸屬的需求，安全的需求，生理的需求。他深刻地剖析了人類的思想，我們不斷的努力工作就是為了滿足自己的需求，各種方面的需求，從根本來說即是物質(zhì)的需求，馬克思主義有理中深刻地詮釋了世界的物質(zhì)的統(tǒng)一性，我們要不斷地完善自身，滿足物質(zhì)的需求，進而獲得思想上的滿足。

我們當(dāng)代大學(xué)生，有一部分已更喪失了動力，很迷茫，不知為何而讀書，不知為什么而讀書或認為只是為了滿足以后的物質(zhì)需求。其實不然，我們不要得到物質(zhì)上的滿足，精神思想上也要充實。而且，我們不只要讓自己在某方面得到滿足，而應(yīng)該把目標(biāo)定得更遠一些。我們是為中華之崛起而讀書，我們是為中國的富強而讀書，我們是為了建立和諧社會而讀書。這也是我們一起奮斗不停的動力。既然定下了目標(biāo)，那么就思考如何將其實現(xiàn)，或通過什么路徑來實現(xiàn)。是要做馬祖光老師那樣的人，還是要做楊振嶺那樣的人。無論怎么樣，只要我們能在自己的崗位上，勇于實現(xiàn)自己的價值，真心地為集體，組織，他人著想，我們就是馬祖光，我們就是楊振嶺。

或許，從另一角度來想，當(dāng)我們已不在這個世界上的時候，如果后人對著我們的骨灰，高尚的人們?yōu)⑾铝藷釡I，那么我們就無怨無悔。想一想我閃現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在的大學(xué)，人與人之間的溝通漸漸地少了，每個人都為自己的事所困擾，都在不停地忙碌，這樣的生活單調(diào)無聊，失去了樂趣，致使一部分人迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，沉醉于虛擬的世界，也許那個世界少了很多煩惱，不用為煩心事所困擾。但當(dāng)我們平靜下來，仔細地思考一下，這真正是我們想要的生活嗎一句話說得很有道理，沒有痛苦和煩惱，生活就不能稱其為真正的生活，單調(diào)無聊，麻木不仁絕不是真正的生活。我一直以來就很信奉這句話。讓自己忙一點，生活會變更加地絢麗多彩。雖然，我已經(jīng)上了大二，每天有很多的功課，但課外的活動也是必須要做的，比如參加科技創(chuàng)新，做學(xué)生工作，跑步等，因為這樣的生活會讓我全身充滿動力，讓我大腦中產(chǎn)生了一種是堅定不移的信念，讓我不斷地去追求，永遠相信自己。

在忙碌于自己的學(xué)業(yè)的同時，我們也要隨時記住一個字"愛"。愛是多種多樣的，父母的愛，老師的愛，社會的愛，總之，愛即是相互給予。《愛的普遍法則》中論述到，愛是同時發(fā)生的相互制約，一個人滿足另一個人的需要，因為沒有人能夠自給自足。愛有時是不顯現(xiàn)的，他表現(xiàn)在不知不覺中，如果我們真正的用心去觀察，愛就在我們身邊。泰戈爾說的好:世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。愛需要我們用心去體會。

不過，有時候我們也會過分沉醉于自愛之中，認為現(xiàn)在生活好了，堅苦樸素的生活已經(jīng)過。有這種想法的人就錯了，我們不能忘記這美好的生活是先人們用鮮血，用生命換來的，它是如此的來之不易，如此的珍貴與神圣。紀(jì)錄片《為了勝利》，講述了我們黨是如何度過艱苦的時期，如何發(fā)展成為偉大的無產(chǎn)階級黨派的，如何將外國勢力驅(qū)逐出中國的土地，以及如何贏得最終勝利的。是他們的行動證實了，當(dāng)邪惡面對勝利的時候，變得如此的'渺小，如此的不堪一擊。

無數(shù)的黨員，無數(shù)的戰(zhàn)士，為了勝利，浴血奮戰(zhàn)，這就是偉大的無產(chǎn)階級革命精神，這也就是一個高尚的人的理智的選擇。外國友人白求恩，醫(yī)好無數(shù)八路軍戰(zhàn)士，體現(xiàn)了他的崇高的國際主義精神。他們值得我們懷念，他們的精神值得我們用一生去學(xué)習(xí)。槍淋彈雨，炮火連天的場面不斷在腦海中回蕩，好久不能平靜。我們的戰(zhàn)士相信正義一定屬于我們，相信我們一定會勝利，正是這種堅定的意志證明了我們中華民族的精神永垂不朽。在不久的未來，我們也許成為科學(xué)家，工程師或普通工人，只要我們擁有同樣的信念，擁有同樣的情懷，擁有同樣的意志，想念必定會戰(zhàn)無不勝，攻無不克。因為這偉大的愛國主義精神，無私奉獻的精神，正是我們持之以恒的動力。

此致

敬禮

匯報人：xxx

淺議培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的行動策略

學(xué)生只有具備了發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為一個善于思考、獨具個性的學(xué)習(xí)者，而不是知識容器和考試機器。作為教者，要重視學(xué)生問題.意識的培養(yǎng)，使之貫穿教學(xué)始終。當(dāng)然如何更好地引導(dǎo)和激勵學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，教師還需要有足夠的知識儲備和教學(xué)策略。本人結(jié)合多年教學(xué)教研實踐，就培養(yǎng)學(xué)生提出問題能力的策略提出自己的思考。

一、營造良好的課堂環(huán)境，讓學(xué)生敢問、樂問。

學(xué)生在課堂上不敢提出問題，主要是因為學(xué)生的提問和表達會受諸多因素影響，如膽小、怕出錯、怕同學(xué)嘲笑、無思路或不敢問等等。營造良好的課堂環(huán)境，能夠清除學(xué)生心理障礙，為學(xué)生的主動問營造心理安全環(huán)境。

1.創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

民主、和諧的師生關(guān)系就是最好的課堂氛圍，因而教師要放下威嚴，親近學(xué)生，善待學(xué)生發(fā)問的行為，允許提問出錯、允許補充、允許學(xué)生保留自己的看法，師生之間積極地交流、溝通、理解和互動，形成心理認同。

比如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有疑而不敢問時，教師以微笑和鼓勵的眼神去暗示學(xué)生，傳遞激勵信息，讓學(xué)生有足夠的底氣發(fā)問;當(dāng)個別學(xué)生嘲笑同伴提出的向題比較淺層、無價值或與本課無關(guān)時，教師要立即阻止嘲笑行為，并及時表揚敢問學(xué)生的勇氣，維護其自尊心;當(dāng)學(xué)生提出一個好問題時，教師要熱情地表揚并提議全班同學(xué)向他(她)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得贊賞后的偷悅感，等等。往往老師一個會心的微笑、一個贊賞的表情、一個親昵的撫摸、一個夸獎的手勢等親近式評價，就增強了師生的親和力，讓學(xué)生得到積極的心理暗示，激起發(fā)問的積極性。

2.提供開放的提問時空。

教師要堅持照以生為本的原則，還課堂于學(xué)生，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。課堂上提供足夠的自主學(xué)習(xí)時間和空間，鼓勵學(xué)生在獨立思考、動手實踐、自主探索、合作交流等活動中自然產(chǎn)生一些疑問，并有表達自己想法、見解的機會。真正做到問題由學(xué)生自己去提出，規(guī)律由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，方法由學(xué)生自己去尋找，意義由學(xué)生自己去建構(gòu)，結(jié)論由學(xué)生自己去歸納。

3.建立多元評價激勵機制。

評價激勵機制就像催化劑一樣，不斷鼓勵學(xué)生主動、積極地提出問題，并勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。如果對學(xué)生的評價做到因人而異、因時而異、因境而異，就能促使學(xué)生對評價的認同和接受，又利于學(xué)生個性發(fā)展和潛能的激發(fā)。我們不防借鑒如下幾種評價方法:。

(1)自我評價:即學(xué)生自己對所提問題的質(zhì)量作自評，還可鼓勵學(xué)生課后以日記形式記錄，這樣能促使學(xué)生學(xué)會梳理和反思，對提升提問能力很有幫助。

(2)互相評價:包括師對生、生與生、甚至生對師的評價等。評價對象不但指向?qū)W生個體，還可指向某個小組、班級或老師。通過互評，增強學(xué)生提問的信心和興趣。

(3)家長反饋:即家長有意識地鼓勵學(xué)生在生活中看到與數(shù)學(xué)有關(guān)的問題時，多思考、多提問，并把提問情況定時反饋給老師。這樣，在家長的配合和督促不，孩子們深深地感受到問題無處不在，逐漸養(yǎng)成勤問的習(xí)慣。

(4)成長記錄袋:給每個學(xué)生建立一個成長記錄手冊，以小組為單位，由小組長記錄組員每節(jié)課、每天所提向題的情況，每周統(tǒng)計一次，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步軌跡，然后給以適當(dāng)?shù)谋頁P和獎勵，等等。

無論是哪種形式的評價，只要能讓學(xué)生從中感受到思維勞動的成功和樂趣，以敢問為榮，以勤問為樂，提問便會慢慢成為一種自覺的意識和行為。

二、教師示范和引導(dǎo)，讓學(xué)生會問、善問。

學(xué)生不僅對發(fā)現(xiàn)的問題要敢問、樂問，更要初步學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。有意義、有價值的數(shù)學(xué)問題主要是指根據(jù)情境構(gòu)設(shè)提出具有變式性、拓展性、開放性、探究性、原創(chuàng)性或發(fā)展性的具有數(shù)學(xué)味的問題，亦稱之為科學(xué)提問。科學(xué)提問可以促進學(xué)生思維能力的提升和問題的解決。要使學(xué)生會問、善問，教師必須發(fā)揮好引導(dǎo)示范代用，讓學(xué)生積極思考，掌握提問技巧，提出更多有意義、有價值的數(shù)學(xué)問題。

1.充分利用教材資源。

課改以后的教材，在新課學(xué)習(xí)和一些練習(xí)題中，.都呈現(xiàn)了很多圖片或文字信息，明確要求學(xué)生尋找有關(guān)信息提出一些數(shù)學(xué)問題。因此，我們要充分利用教材中選取的資源，指導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生提問。

例如，北師大版三年級下冊第54頁，出示如下這道習(xí)題，本人根據(jù)教材要求讓學(xué)生根據(jù)圖中信息再提出兩個數(shù)學(xué)問題。當(dāng)學(xué)生提出一個排球比一個足球便宣多少元后，立即追問:這個問題還可以怎樣問呢?學(xué)生:一個足球比一個排球貴多少元?一個足球和一個排球相差多少元?一個排球的價錢再加上多少元就和一個足球的價錢一樣多?或一個足球的價錢減去多少元等于一個排球的價錢?以此引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去提出同一個問題接著，調(diào)整學(xué)生思考的角度:剛才同學(xué)們提的是減法計算的問題，還能提出用其它運算方法解決的數(shù)學(xué)問題嗎?學(xué)生很快就想到了加法、乘法和除法計算的問題，從而順利地引導(dǎo)學(xué)生從不同的運算方法解決問題這個角度去提問接下去，繼續(xù)啟發(fā)可否通過改動其中一個已知條件，提出一個新的問題?或再加上幾個已知條件，把它變成幾步計算的問題呢?學(xué)生在老師的鼓勵下，積極思考，不但提出了一步計算的數(shù)學(xué)問題，還提出許多兩步、三步甚至四步計算的問題，如:買一副羽毛球拍和一個足球共需要多少錢?買2個籃球，付給售貨員100元，應(yīng)找回多少錢?買4個排球，100元錢夠嗎，買兩盒乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少錢?，買5個乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少錢等等問題。

該教學(xué)案例充分展示了教師如何引導(dǎo)學(xué)生基于已知數(shù)學(xué)信息，從多角度、多層次提出問題的過程。在這個過程中，教師點撥性的語言，調(diào)控著學(xué)生的思維走向，使學(xué)生在每個核心環(huán)節(jié)里提出的問題都能循序漸進。學(xué)生切實感受到如何從不同的角度，根據(jù)不同的運算方法提出用不同步驟解決的問題的諸多策略。這種有層次、有方法的指導(dǎo)使整個提問活動顯得活而不亂，很有思維含量。

2.精心創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境。

問題情境是一種以激發(fā)學(xué)生的問題意識為價值取向的數(shù)據(jù)材料和背景信息，是產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為的重要條件和必要保障.具體來說就是針對學(xué)生要探索的知識內(nèi)容進行設(shè)計，起點雖由教師提問，但隨著問題研究的開展，學(xué)生會萌發(fā)問題意識并產(chǎn)生解決問題的欲望，實為拋磚引玉。因此，教師要精心創(chuàng)設(shè)問題情境，集中學(xué)生的注意力，誘發(fā)學(xué)生思維的積極性，引起學(xué)生更多的聯(lián)想，更加自主地參與問題解決的過程。

例如，在教學(xué)確定起跑線課時先讓學(xué)生觀看200米賽跑視頻，同時要求學(xué)生:在觀看200米賽跑實況時，注意觀察跑道的結(jié)構(gòu)是怎樣的?每個隊員起跑的位置在哪兒?從中提出數(shù)學(xué)問題，看誰提的問題多?因提供的是學(xué)生非常熟悉的生活素材，一下就激起他們的興趣，爭著提問:跑道為什么要設(shè)計彎道?為什么200米跑的起跑線不是設(shè)置在同一直線上?相鄰的起跑線相差了多少米?相鄰跑道要相差多少米，比賽才公平?等等.教師通過創(chuàng)設(shè)比賽的現(xiàn)實情境，誘使學(xué)生發(fā)問，然后讓學(xué)生緊緊圍繞所提問題展開探究活動，激發(fā)了學(xué)生解決問題的欲望，并在交流互動中領(lǐng)悟200米賽跑相鄰起跑線距(接上頁)離的計算方法，真正實現(xiàn)做中疑，做中悟，做中得。

3.發(fā)揮教師的示范作用。

教師在課堂上提出的問題如果具有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性、開放性、發(fā)展性，可以潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們逐漸領(lǐng)悟提問的方法。因此教師要精心設(shè)計課堂提問，關(guān)注所提問題的'廣度、難度、角度、跨度、梯度和密度，從學(xué)生的實際出發(fā)，采用小跨度、多步走，由淺入深，層層推進，步步深入。同時在引出問題后還要合理安排時間，讓學(xué)生有思考、發(fā)問和應(yīng)答的機會。

例如，在掌握了三角形的內(nèi)角和為1800以后，教師就應(yīng)進一步啟發(fā)學(xué)生思考如何才能求出四邊形內(nèi)角和，當(dāng)研究出四邊形內(nèi)角和以后還要繼續(xù)追問你還會想到什么問題呢，學(xué)生就會模仿著問:那五邊形、六邊形乃至多邊形的內(nèi)角和是多少.這樣，隨著問題的延伸和深入研究，學(xué)生的思維得到拓寬，并從中感悟到可將已獲得的結(jié)果由三角形推廣到一般的多邊形，這對培養(yǎng)學(xué)生大膽猜想、大膽追向、大膽創(chuàng)新的精神起到很好的示范作用。

4.教給學(xué)生提問的方法。

我們常常為學(xué)生提不出問題或提不出好問題而苦惱，究其原因，并非學(xué)生不想問而是他們不知從何入手。這就需要教師在教學(xué)中及時抓住時機或制造機會，有意識地教給學(xué)生提問的方法和技巧，讓學(xué)生不斷積累提出問題的策略，由不會問到善問。實際教學(xué)中我們可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容采用不同的問法指導(dǎo)學(xué)生提。

(1)學(xué)習(xí)概念、法則或公式時，可以常用深究式提問為什么。只有讓學(xué)生常用深究式提問為什么提出問題并解決問題，才有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解和運用。如歸納百分數(shù)的概念后，引導(dǎo)學(xué)生提出為什么百分數(shù)又叫做百分比、百分率這樣的問題;探究小數(shù)加減法計算法則后，追問為什么小數(shù)點一定要對齊三角形面積計算公式中，為什么底一定要乘底邊所對應(yīng)的高，等等。

(2)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)定理時，可以常用嘗試性提問.怎么樣。如學(xué)習(xí)商不變定律后進一步道問若被除數(shù)擴大(或縮小)原數(shù)的n倍(n不為0)，除數(shù)不變，商會怎么樣?若被除數(shù)不變，除數(shù)擴大(或縮小)原數(shù)的n倍((n不為0)，商會怎么樣?若被除數(shù)擴大(或縮小)原數(shù)的n倍，除數(shù)縮小(或擴大)到原數(shù)的n倍(不為0)，商會怎么樣?等等。

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(3)學(xué)習(xí)解決數(shù)學(xué)問題時，可以常用反思性提問是什么。在解決數(shù)學(xué)問題時，指導(dǎo)學(xué)生自問:題目給出的已知信息和要解決的問題是什么?問題與信息之間存在的內(nèi)在聯(lián)系是什么?依據(jù)的數(shù)量關(guān)系是什么?列出的式子正確嗎?計算結(jié)果對嗎?要如何檢驗，在自問自思中解決問題。

總之，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力的培養(yǎng)并無固定的模式或方法，但只要教師在教學(xué)中重視學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，并因人因時因境，持之以恒地采用不同教:學(xué)策略，相信學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力會不斷提升，創(chuàng)新意識和思維能力也會不斷增強。

行動與思考學(xué)數(shù)學(xué)

如果基礎(chǔ)不扎實，很容易出問題，高三的解題速度會差很多，也妨礙水平的進一步提高。我還建議一些對數(shù)學(xué)感興趣的同學(xué)翻翻高等數(shù)學(xué)等一些大學(xué)初級教程，不必都看懂，只要有個印象，簡單的方法，定理了解即可。因為有些高中題目是由大學(xué)數(shù)學(xué)改編的(如極點極線由射影幾何演變而來)，了解其源自然水到渠成。

高三強基礎(chǔ)練技巧。

高三階段上學(xué)期是對基礎(chǔ)的鞏固和能力的提高，下學(xué)期在基礎(chǔ)不丟的前提下可以追求一些技巧。需要指出的是，這不是盲目地追求技巧，更不是盲目地刷題，應(yīng)該將技巧分分類，然后你就豁然開朗。

靈思活想正本清源。

整個學(xué)習(xí)過程都離不開思考。大家熟知的“數(shù)學(xué)大帝”葛軍老師在做講座的不止一次強調(diào)：要聯(lián)想，要不忘源頭，要舉一反三。一個式子放在那，但它就能變成兩個、三個、無數(shù)個。學(xué)數(shù)學(xué)不能功利，不能只追求刷了多少份卷子，而應(yīng)該肯思、肯想、肯挖掘，享受其中的樂趣。先把書上的問題弄懂、理清、會運算，再去拓展。

戒驕戒躁克服粗心。

我認為粗心源自不專注，為啥不專注，因為對自己做的事沒興趣，或者就是繃的時間太長，在一瞬間的放松節(jié)點上出錯了。所以學(xué)數(shù)學(xué)要培養(yǎng)興趣且避免急躁，要保持良好心態(tài)。

行動與思考學(xué)數(shù)學(xué)

二、上課。

不言而喻，上課也應(yīng)是考生學(xué)好功課、掌握知識、發(fā)展能力的決定性一環(huán)，有了上一個環(huán)節(jié)的鋪墊，上課的目標(biāo)會清晰很多。

首先上課時要集中精力聽講，上課鈴一響，就應(yīng)立即進入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有意識地排除分散注意力的各種因素。

聽課時注意老師敘述問題的邏輯性即問題是怎樣提出來的，以及分析問題和解決問題的方法步驟，核心是分析問題的思路，注意上課不要一味的記筆記或者計算，對于不懂的問題要先記下來，接著往下聽，課后再去鉆研或向老師請教。

一節(jié)課有時候很難保持全神貫注40分鐘，所以樊瑞軍建議在聽課的側(cè)重點上，特別注意老師講課的開頭和結(jié)尾，中間的過程可以適當(dāng)放松，因為中間一般是運算環(huán)節(jié)，這是需要你自己課后親自動手操作實踐的過程。

三、作業(yè)。

作業(yè)不僅可以及時鞏固當(dāng)天所學(xué)知識，加深對知識的理解，更重要的是把學(xué)過的知識加以運用，以形成技能技巧.

首先作業(yè)要獨立完成。對于作業(yè)中出現(xiàn)的錯誤，要認真改正.注意。

書寫工整，步驟簡明有條理，切忌涂改過多，很多習(xí)慣要在平時養(yǎng)成。

其次作業(yè)題目一般都是老師有目的選擇的，都會有一定的目的和代表性，定期將作業(yè)分門別類進行整理，復(fù)習(xí)時，可隨時拿來參考。

四、復(fù)習(xí)。

復(fù)習(xí)的主要任務(wù)是達到對知識的深入理解和掌握，在理解和掌握過程中提高運用知識的技能技巧，使知識融匯貫通。

1.單節(jié)課復(fù)習(xí)：當(dāng)天的功課當(dāng)天復(fù)習(xí)，并且要同時復(fù)習(xí)頭一天學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)過的內(nèi)容，使新舊知識聯(lián)系起來。

2.單元復(fù)習(xí)。在課程進行完一個單元以后，要把全單元的知識要點進行一次全面復(fù)習(xí)，重點領(lǐng)會各知識要點之間的聯(lián)系，使知識系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化。

3.期中復(fù)習(xí)。期中考試前，要把上半學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容進行系統(tǒng)復(fù)習(xí)。特別應(yīng)著重弄清各單元知識之間的聯(lián)系。

4.期末復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)時力求達到“透徹理解、牢固掌握、靈活運用”的目的。

5.假期復(fù)習(xí)。每年的寒假和暑假，除完成各科作業(yè)外，要把以前所學(xué)過的內(nèi)容進行全面復(fù)習(xí)，重點復(fù)習(xí)自己掌握得不太好的部分。

五.課外學(xué)習(xí)。

課外學(xué)習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補充和擴展，很多時候單純的課本學(xué)習(xí)做題很難完全突破高考，特別是高考數(shù)學(xué)中的壓軸題目，都是對課本內(nèi)容的深度拓展，但是課外學(xué)習(xí)一定要注意方向和目標(biāo)。

1.可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，有目的地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，原則是有利于鞏固基礎(chǔ)知識，彌補自己的學(xué)習(xí)弱點。

2課外閱讀一定要從自己的實際出發(fā)，切忌好高騖遠、貪多求全。

六.考試。

通過考試可以了解自己的學(xué)習(xí)狀況，以便總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改進學(xué)習(xí)方法。

1.要正確對待考試。考得好，可以促進自己進一步努力學(xué)習(xí)，考得不好，也可以促使自己認真分析原因，找出存在的問題。

2.做好考試前的準(zhǔn)備工作。對各科功課進行系統(tǒng)認真的復(fù)習(xí)，這是考出好成績的基礎(chǔ)。

3.答卷時應(yīng)注意認真審題，仔細檢查，答題先從簡單的開始，卷面要整潔，書寫要工整，答題步驟要完整。

4.重視考后分析。拿到老師批閱的試卷后，要對試題進行逐一分析，找出自己學(xué)習(xí)上存在的問題。

5.各科試卷要分類保存，以便復(fù)習(xí)時參考。

你該怎么想?

高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)比較，在難度、深度和知識體量上都上升一個臺階。

高一數(shù)學(xué)的知識肯定是以基礎(chǔ)為主，在高考試卷中，高一試題的分值約占高考總分值的70%左右。

可見高一數(shù)學(xué)知識的重要性。只有把基礎(chǔ)知識學(xué)好，學(xué)扎實，后面學(xué)習(xí)才能游刃有余。

多看、多做題，就能學(xué)好高一數(shù)學(xué)嗎?

不一定。

高一生正處在脫離家長的心理斷乳期，在很多事情上都開始傾向獨立自主。所以有時候面對困難，也傾向自己解決。

面對數(shù)學(xué)困難，很多高一生首先想到的無疑不是自己私下多看，多做題。

和同學(xué)不熟，和老師不熟，所以不敢提出自己的疑問，怕被別人嘲笑。

但是久而久之，很多數(shù)學(xué)難題日積月累，就會變成你數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個包袱。

遺憾高中三年。害怕高考。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，對自己說：不畏艱難，不懂就問，不怕嘲笑。

行動與思考學(xué)數(shù)學(xué)

1接納不完美的自己，擺脫自卑和畏懼心理。

人無完人，我們看到的學(xué)神們，成績也不是完全分布的，也有他們自己的弱勢科目。只是他們在弱勢科目上下了更大的工夫，再加上優(yōu)勢科目的強勢互補，總分才躍至人前。

2給數(shù)學(xué)足夠多的時間和精力。在緊張的高中學(xué)習(xí)中，我在制定計劃時有所側(cè)重，把每天晚上六點至八點的思維黃金時間留給數(shù)學(xué)。不僅如此，平時我會積攢不懂的問題，盡量多地請教身邊數(shù)學(xué)好的同學(xué)，實在解決不了的問題會請教數(shù)學(xué)老師。

3多練習(xí)做到熟能生巧。

我以為該多做題但不能搞題海戰(zhàn)術(shù)。大量的習(xí)題會告訴我們思路和方法，但每一題都會有不同的側(cè)重點，我們需要學(xué)會剝絲抽繭。例如，今年高考數(shù)學(xué)中18題第(3)問就與的17題第(2)問的解題思路相似，也因為我做過的17題不下5遍，所以我清晰地記得那道題的解題方法，于是就如法炮制。

4在考試中謹慎答題。

仔細審題是必不可少的，但我們還需要牢記“易題繁做，難題簡做”這句話。數(shù)學(xué)試卷中的15、16甚至17題都需要“繁”做，這也許是某些同學(xué)為什么得不到高分的原因了。

總之，我們的苦不會白吃，努力中會有失敗，會有失去勇氣的時候，但我們必須努力，需要堅強，需要意志，一切都只是過程，成功與快樂才是終點。

思考與行動作文

周末，我和媽媽去超市采購。回來時，發(fā)生了一件小事故，雖然最終順利解決，但過程還是有點曲折。現(xiàn)在，請讓我慢慢告訴你。

媽媽帶著我馬上折返。一邊告知超市的工作人員事情原委，需要查監(jiān)控，一邊打電話報警。當(dāng)交警叔叔趕到時，我和媽媽正在監(jiān)控室查看那一段錄像。因為攝像頭是從后拍攝的，對方斜著開過我們車頭時，剛巧被媽媽的車擋住了，視頻上看不到擦到的鏡頭。交警叔叔說：“沒有擦到啊！”與我們一起查看視頻的工作人員也表示“沒擦到啊！”。但，我和媽媽都認為是對方擦到的。可證據(jù)呢？交警叔叔很無奈，工作人員看看著急的我們也表示愛莫能助。就在這時，我注意到了一個小細節(jié)。我對他們說：“你們看，商務(wù)車在經(jīng)過媽媽的車后，車門上有一道明顯的白色刮痕，我們只要看下，這輛車在沒經(jīng)過我媽媽車前，它有沒有這道刮痕，就可以證明了！”

視頻再次被調(diào)回到前面：媽媽的車開到地面了，右拐了，后邊的商務(wù)車原本等在后面，它的右車門完好無損，完好無損！突然，他從后面開上去，斜著媽媽的車慢慢往右打方向。媽媽的車沒動。它的右車門在經(jīng)過媽媽的左車頭后，一條明顯的、長長的刮痕出現(xiàn)了。真相大白！車主很快被聯(lián)系上了，他對事故負全責(zé)。交警叔叔微笑地向我豎起了大拇指。

終于可以回家了，如釋重負的媽媽夸我真棒，她認為我不但觀察細致，而且勤于思考。我也覺得很自豪。我們經(jīng)常說要“做一個生活的有心人”，我想這里的“有心”，不但指要多觀察，還要多思考。

先思考再行動作文

隨著科技日益發(fā)達，人工智能發(fā)展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領(lǐng)域，前景廣泛；但這同時也引發(fā)無數(shù)擔(dān)心—當(dāng)我們越來越離不開計算機，人工智能是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。

我們的日常生活已經(jīng)離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程序，它便按照這種程序運行。可我們無論給它多么復(fù)雜的程序，多少種復(fù)雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當(dāng)我們生活中受其局限，不懂變通，終究會帶來無法想象的后果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。

或許有一天，計算機真如人類設(shè)想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領(lǐng)它們走向正確的軌道。就像電影《復(fù)仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。

人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標(biāo)和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。

被計算機替代并非是最可怕的，當(dāng)一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉淀下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。

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思考與行動作文

善于學(xué)習(xí)，對我們來說是成長的必修課，只爭朝夕，這是我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)該以智慧為帆，以勤奮作槳，航行在無比浩瀚的知識海洋中。

古人云：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不成材。”是啊，人非生而知之，只是都要在勤奮學(xué)習(xí)中獲得。我們不僅要在學(xué)好課堂知識的基礎(chǔ)上在實踐生活中學(xué)習(xí)，還要在總結(jié)成功的經(jīng)驗中獲得提高，在汲取失敗的教訓(xùn)中獲得進步。我們要根據(jù)自己的特點，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。我們還要對自己的學(xué)習(xí)時間有一個合理的規(guī)劃，制定一個切實可行的學(xué)習(xí)計劃。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”的確如此，如果只學(xué)習(xí)知識而不思考，就會不辨真?zhèn)危荒軐W(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認真讀書，就會才疏學(xué)淺，更不能做到標(biāo)新立異。由此可見，學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系多么的息息相關(guān)啊！

學(xué)習(xí)不能一味的囫圇吞棗，而要積極、認真地去思考。課前預(yù)習(xí)時，對于老師布置的預(yù)習(xí)要求，要認真地去思考，在筆記本上做筆記；不懂的地方，要查閱資料，直到明白了為止；如果一直思考不出答案，就要請教老師、同學(xué)、父母。課堂上，對老師提出的問題，也要認真思考，積極回答。課后復(fù)習(xí)時，我們要更加注意開動腦筋，積極思考：這道題為什么要這么做？做這一類型的題要注意什么？只有經(jīng)過自己認真思考，知識才能得到鞏固。

學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。所以，我們要勤思考，善學(xué)習(xí)，知識的種子就會在我們的腦海中生根、發(fā)芽，也會讓我們的人生開花、結(jié)果！

思考與行動作文

面對人生旅途中的急流，似乎每個人都會表現(xiàn)得無所畏懼，喊出幾句驚天動地的豪言壯語，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數(shù)不多。正如花園中的幾個人，面對著荒蕪蕭條的花園，都會大發(fā)議論，空談一番。結(jié)果，話說了一火車，事卻沒做成一件。

話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點太小，也只是虛張聲勢。實干才是最真的，行動勝于空談。

少空談，多做事，能實干，能行動，是一個人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說過：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實以終。”其實，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實地做事，謹慎認真為人，這體現(xiàn)的是一個人的實干精神，求實態(tài)度。

雜交水稻之父，面對著盛大的聲譽，依舊保持著自己踏踏實實的實干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實干精神，讓人心生敬佩。古文學(xué)家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴謹作風(fēng)，吹拂世人，讓人欽佩不已。

只有實干，只有付諸行動，理想的風(fēng)帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明一切，通過實干實現(xiàn)目標(biāo)，也終將碌碌無為，一無所獲。

志在用筆完成拿破侖用劍沒有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創(chuàng)作，辛苦耕耘，用行動實現(xiàn)了自己的夢想，收獲了成功的果實。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅持鍛煉，用行動成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無一不是腳踏實地，努力奮斗，用行動取得了自己輝煌的成就。而那些只說不做的空談家，卻湮沒在歷史的風(fēng)沙中，被人淡忘。

在當(dāng)今的社會，我們學(xué)生只有具備實干、務(wù)實的素質(zhì)，努力去學(xué)習(xí)，才能取得成功的果實。我們的國家領(lǐng)導(dǎo)只有會說更會做，才能真正的造福于人民，奉獻于社會。只有行動，實干，我們的社會才會蒸蒸日上，不斷進步。

古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”現(xiàn)在我說：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動起來吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動創(chuàng)造光明的未來。因為，行動，勝于空談。

行動與思考學(xué)數(shù)學(xué)

關(guān)于做題，我最反感的就是題海戰(zhàn)術(shù)，費時費力卻收效甚微。我比較喜歡的是在試卷中找一些不同的題型，多接觸一些不同的方法和思路。這樣有助于我們形成一定的數(shù)學(xué)感覺和思維方式，而這對解題是大有裨益的。

并且，好題盡量要摘錄下來，尤其是那些在我們看來思路比較新穎的題，此外，對于有能力的學(xué)生，盡量要了解一些常見等式和不等關(guān)系比如關(guān)于ln和e的不等式、常見的代數(shù)展開、三角中的一些恒等變換等，這有助于提高解題速度和方向性。

需要有一定的探究精神。

“勤學(xué)”和“善思”密不可分。勇于質(zhì)疑和探索會讓我們走得更遠。比如對課堂內(nèi)容進行一些質(zhì)疑或拓展，至于內(nèi)容應(yīng)該由自己的興趣決定。有了一定的思維層次，考試時計算壓力也會減輕。

需要掌握一些解題技巧。

比如我平時很注重做題速度的訓(xùn)練，因為快速的解題不僅有利于沖刺后面的難題，還有利于緩解緊張的情緒。

需要調(diào)整好心態(tài)。

比如考試前不一定要看許多題目，主要還是要保持清醒的頭腦和良好的心態(tài)。

思考與行動作文

人人都會思考，但是卻有一部分人不喜歡思考，常言“懶”。就像一道數(shù)學(xué)題，一個愚蠢的人死命想出了一個解題思路，就直接寫下，不會再去看這道題。可一個聰明的人想出了一個解題思路，還會想其他解題思路，這樣能在不同的情況中有更好的解題方法，俗稱橫向思維。這就是思考與不思考的區(qū)別。

在這個故事中，父親就屬于“不思考拼狠命”的人，無論怎么找都找不到。可是兒子卻思考了，思考手表的性質(zhì)，手表的秒鐘是會運動的，運動時必然會發(fā)出“滴答滴答”的聲音，于是兒子就用了手表的性質(zhì)找到了手表。因此我們在生活中要懂得思考，這樣會在生活中幫了我們大忙。

生活中需要思考的事情還有太多了。一個煤礦工在一個老板下打工，他覺得非常不公平，于是神就把老板與煤礦工都變成窮人，并給他們一個煤礦洞，讓他們挖礦賣錢。那個煤礦工于是一天能挖3車煤，但他每次挖完還了錢就花掉，于是他還是窮人。那個老板不懂挖煤，一天只挖了一車，但他思考：這么挖下去肯定不行，我必須想出個辦法。于是他把煤賣了，沒去花，用那些錢去雇了10個煤礦工，于是他一天挖了30車，不就又當(dāng)上了老板。老板他通過思考變成老板，煤礦工卻只拼勁，還是煤礦工。所以我們真的要在事情上思考，想最佳的辦法，解決問題。