讀后感可以幫助我們更好地理解書籍中的內(nèi)容，并將它與自身經(jīng)歷和思考相結(jié)合。在下面的總結(jié)范文中，有一些讀者對(duì)書中情節(jié)的理解和感受值得我們深思。

生活十講讀后感

最近，我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長李希貴的著作《新學(xué)校十講》，感慨頗多。有對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩，也有對(duì)教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對(duì)自己的無知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。

李校長于五年前在全國發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動(dòng)，意在重新定義學(xué)校，并尋求在行動(dòng)研究中趟出一條新的辦學(xué)之路，創(chuàng)造學(xué)生快樂、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。于是，他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識(shí)之校長開始了艱辛而有意義的長途跋涉。每年兩次的年會(huì)上，各位校長都要分享自己的實(shí)驗(yàn)中的酸甜苦辣，李校長也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實(shí)踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個(gè)飛躍，每一次都令人茅塞頓開，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長的十次講話內(nèi)容，從中可以看出他對(duì)當(dāng)代中國的教育以及中國教育的未來的深刻思考和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐，勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。

李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的'，我深有感觸。

浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì)，他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì)，開學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì)，道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機(jī)會(huì)。

影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

細(xì)節(jié)與文化錯(cuò)位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志，但許多事情有悖于學(xué)校文化，使學(xué)生無所適從。特別是朝令夕改，非常有害。

為不該自己決策的事情決策也是失敗；反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。

我最認(rèn)同的是：沒有建立良好關(guān)系的時(shí)候就開始實(shí)施教育是失敗。你問小孩子誰最漂亮，他會(huì)告訴你，最喜歡他的那個(gè)人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué)，而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系，讓每一個(gè)孩子感受到我們的愛與喜歡。

讀了李校長的書，我還認(rèn)識(shí)到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程，分層教育，讓學(xué)生有更多的選擇，讓課堂活躍起來。

總之，讀李校長的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會(huì)思考的學(xué)校工作，我也要做一位會(huì)思考的教師，會(huì)實(shí)踐的教師，會(huì)學(xué)習(xí)的教師，會(huì)創(chuàng)新的教師。

生活十講讀后感

這里的官學(xué)類似于“固化的思想”，我們太過于習(xí)慣的東西，可能會(huì)影響我們的判斷。在這一章里，作者提到了柏拉圖對(duì)于性交的分類。一種是生殖的性交，一種是精神的性交，動(dòng)物的性交才是需要分別磁性，而精神性的性交上只需要一個(gè)精神上依戀的對(duì)象，可以是男生也可以是女生。便是對(duì)于這樣的一種思想的包容，才讓臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)同性戀合法的地區(qū)吧。

第三講、新倫理。

真正好的、有文化的規(guī)范，是內(nèi)省的，不是向外指責(zé)的。作者提到了內(nèi)省的教育，也提到了意識(shí)形態(tài)的問題。現(xiàn)在的我們很容易獲得一件東西，不需要長時(shí)間的等待，于是便很難珍惜。時(shí)代快速地進(jìn)步，倫理不斷改變你，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該要找回自己的信仰，在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中，重新去體驗(yàn)追求本書代表的那種高貴性，才是永恒不變的。

第四講、新信仰。

信仰最有價(jià)值的力量就是實(shí)踐，在佛教經(jīng)典中說“行深般若波羅蜜多”，“行深”便是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。作者信仰過天主教，也研究過佛教。在他看來，信仰里面最可貴的就是自我反省的過程，也就是認(rèn)識(shí)自己的貪癡嗔。在這一章中，作者強(qiáng)調(diào)了在教育中建立思辨能力的重要性。當(dāng)人們看到生命本質(zhì)的真相時(shí)，就不會(huì)被假象所迷惑。

第五講、談物化。

經(jīng)濟(jì)文明不是不好，不好的是沒有平衡的力量。人文與物質(zhì)的兩難自古皆然。因此在物質(zhì)和精神中保持平衡，便是在避免資本主義的單一化，維持社會(huì)的多元性。在這里，作者提到了《小王子》里的房子，很有共鳴了。

第六講、創(chuàng)造力。

“神話有一個(gè)無限領(lǐng)域，可以同時(shí)滿足幻想的創(chuàng)造力與科學(xué)的創(chuàng)造力，所以小孩讀神話，他可能將來變成科學(xué)家，也可能變成文藝家。”神話其實(shí)是虛構(gòu)的故事，但是這種集體潛意識(shí)正是文明的起源。

第七講、文學(xué)力。

“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程，這就是為什么我們需要文學(xué)。”文學(xué)是一種疏離，“假作真時(shí)真亦假”。我喜歡文學(xué)，是因?yàn)槲膶W(xué)里的美和震撼是跨越時(shí)代與國家的，與歷史和政治無關(guān)。

第八講、愛與情。

愛的本質(zhì)在于：人是為了幸福而活。人永遠(yuǎn)需要愛，需要付出愛，也需要得到愛。但是，如果帶著占有之心去愛，那么對(duì)于彼此而言都是負(fù)擔(dān)。與此相比，用一種保管的心情，彼此都會(huì)更好，也更寬容。

第九講、情與欲。

“情欲在我們的文化中，會(huì)變成一種恐懼，而使人不敢去正面凝視。”這是一件很矛盾的事情，情與欲本身就是存在的，也是不可避免的。如果刻意回避，甚至去壓制，那么只會(huì)將至妖魔化。電影也好，書籍也好，都有這方面的描寫。當(dāng)我們一味地想避開對(duì)于人類動(dòng)物性的討論，就會(huì)分裂。

《飲食男女》這部電影里，滲透出了中國的飲食文化。那個(gè)時(shí)代的人，每一道菜都是細(xì)工出慢活，等待是他們的態(tài)度。如今的我們習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，也習(xí)慣了快餐。可能有時(shí)候，我們也需要慢下來，去用心生活。

生活十講讀后感

生活本來就是一本精彩的書，當(dāng)我們站在時(shí)間的洪流里，需要學(xué)會(huì)思考，需要學(xué)會(huì)欣賞，需要正確的價(jià)值觀引領(lǐng)，讓我們用心去讀懂生活這本大書。

最近，我們“泰享讀”教師讀書會(huì)讀書二組的老師們正在讀臺(tái)灣知名畫家、詩人蔣勛的《生活十講》這本書。這是一本關(guān)于生活的書，衣食住行、社會(huì)倫理、藝術(shù)文化等皆囊括其中。

作為一名老師，讀到其中跟教育有關(guān)的內(nèi)容，總會(huì)激起我們內(nèi)心的漣漪。張老師對(duì)書中第一章相關(guān)內(nèi)容印象深刻。《新價(jià)值》這一章中講到：我們?cè)u(píng)判一個(gè)學(xué)生，是壞學(xué)生、壞孩子，因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)不夠，可是他對(duì)人性可能已經(jīng)有很豐富的理解；我們?cè)u(píng)斷一個(gè)好學(xué)生、好孩子，也是用分?jǐn)?shù)，卻不代表他有能力面對(duì)情感和倫理的種種課題。分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，法律系的高材生不表示不會(huì)犯罪。讀著這段文字，不禁讓人想到了最近網(wǎng)上熱議的北大經(jīng)濟(jì)系學(xué)霸弒母后逃亡3年案。這個(gè)眾人眼中的完美學(xué)霸，居然是一個(gè)毫無人性的殺人惡魔。這不得不讓人思考，我們的教育評(píng)價(jià)體質(zhì)，只注重分?jǐn)?shù)，眾人眼中的學(xué)霸，是因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)出眾，可是不管出于什么原因，連基本的人性都泯滅了，這樣的孩子能堪稱完美嗎？但是，我們現(xiàn)有的教育體質(zhì)很大程度上還是只能培養(yǎng)出會(huì)考試的機(jī)器。《生活十講》中說：我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂，最好的文學(xué)，最好的電影，讓他們?cè)诶锩孀匀坏匮眨@些，是不能考試的。如果，我們的教育真的能發(fā)展到這一步，那該多好。

吳老師讀了《生活十講》作者在文中提到這樣一段話很有感觸：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人們有那么多事情要做，仿佛最不重要的就是吃飯了。一天最重要的早餐，有多少人是在路上匆匆解決的，更不用說要花幾個(gè)小時(shí)準(zhǔn)備一頓飯了。

其實(shí)，食物中是充滿回憶和親情的。異鄉(xiāng)的游子，到哪里都會(huì)懷念媽媽的味道，他想念的不只是食物，更是母愛和鄉(xiāng)愁。每次回家，我們常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜，他們的愛，他們的思念，他們的不舍都飽含在這一桌美食里，千言萬語都飽含在食物中，他們不期待你大富大貴，但一定要吃好，不要虧待自己。正如作者在文末寫的：在新食代，我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點(diǎn)，吃好一點(diǎn)，并且學(xué)會(huì)等待，等待花開、等待果熟，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。

三十講讀后感

《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。

3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。

5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。

7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。

9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。

12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。

14、夢(mèng)娜麗莎的畫像，不是一個(gè)簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。

15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。16、電影。

17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。

19、冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？20、行深般若波羅蜜多。

21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。

22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。

23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無法解答信仰的問題。25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。

26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲。

28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。

里成為一個(gè)掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。

34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。《小王子》。

36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。

40、有時(shí)我覺的假象比真相更真實(shí)。

41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。

42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。

43、事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。

44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。

45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。

46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。

47、在社會(huì)里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會(huì)有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。

48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書。《文學(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。

50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。

51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過水無痕的境界。52、愛是要用一生去修行的。

53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。

54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛對(duì)方了。55、有時(shí)候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。

58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。

專著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。

——讀書分享會(huì)材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。

先從買書談起吧！當(dāng)?shù)弥ｉL要為領(lǐng)導(dǎo)班子購買李希貴先生的教育專著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對(duì)這兩本書進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書評(píng)。知道了李校長的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書都是一個(gè)主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書好像很矛盾，其實(shí)用李校長的話就是在教育實(shí)踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，但是在管理上教師第一。

在書中，李校長所提倡的“新學(xué)校”，依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂，老師感覺在這所學(xué)校里工作幸福。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實(shí)“以人為本”的具體體現(xiàn)。

下面，我就從李校長提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來談?wù)勎易x書的感受：

一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”

面、藝術(shù)方面等等有特長、興趣的孩子，都會(huì)在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書中沒有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動(dòng)中，看到了這些活動(dòng)代表的是一種實(shí)踐的智慧。我覺得，有時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實(shí)踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時(shí)，考慮應(yīng)如何搭建平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生為本的價(jià)值、如何去落實(shí)學(xué)生中心的地位、如何通過各種主題活動(dòng)、成長課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂、找到屬于自己的成功體驗(yàn)？活動(dòng)是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動(dòng)，包括體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價(jià)值。如何讓課堂的時(shí)間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時(shí)間，互相學(xué)習(xí)互相幫助的時(shí)間，“學(xué)生最喜歡聽到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”

管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５模岣呶覀兝蠋煹穆殬I(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實(shí)現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。

學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒有商定出一個(gè)科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級(jí)班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來自班主任的方法也就是解決這個(gè)問題最好的辦法。這個(gè)辦法肯定會(huì)得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導(dǎo)來了，我管，領(lǐng)導(dǎo)不在，我沒看見的狀態(tài)。讓老師通過這樣管理實(shí)務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時(shí)我們也可以減少很多來自老師群體的阻力。

一、簡要介紹所讀書名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫）；

全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。《地震中的父與子》讀后感。

讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。

文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起。”心里感觸很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長時(shí)間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。

“這對(duì)了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。

砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇恚锇閭兊臍g聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。

我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。

“她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了。”我想：要是小女孩和她的奶奶“飛”到我們國家來，那一定會(huì)得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。

但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰摇Y本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。

圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊酰酢?jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。

惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價(jià)買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！

這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。

讀《音樂巨人貝多芬》有感。

假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。

在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>

人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。

他們說的真的非常對(duì)。因?yàn)椋瑢?duì)于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽力，對(duì)于鋼琴家來說，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。

讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。

同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個(gè)人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？

生活十講讀后感

無疑，談生活，生活是一個(gè)太寬泛的話題。

我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。

蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。

而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。

其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬象，而在一個(gè)側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會(huì)所面臨的困境所在。

雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。

而從中一以貫之的精神是不變的，即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。

之所以不說教導(dǎo)，是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。

他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的'的確確是經(jīng)得起推敲的，因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的，尤其，那種對(duì)于生命的關(guān)懷，是很感染人的。

他說，我們的教育沒有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵裕瑩肀ё晕遥驗(yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。

我們固然被灌輸了大量知識(shí)，但是那不等于智慧，也沒法簡簡單單就轉(zhuǎn)化為智慧。

以至于善惡的觀念都模糊不清，因?yàn)槲覀儾涣私猓矝]機(jī)會(huì)了解，同時(shí)也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。

所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書，實(shí)在說是一份救人的工作。

整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。

他說，一個(gè)不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。

物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對(duì)于人沒有清晰的定位。

而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒有自信，也缺乏人性的社會(huì)面貌。

真正成熟的社會(huì)，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。

他說，文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不落實(shí)到生活中去，就可能只是一個(gè)假象。

知識(shí)本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。

而面對(duì)那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點(diǎn)什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>

這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。

三十講讀后感

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（5）。

思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。

為加強(qiáng)黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義三十講》一書。

我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。

通過對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。

而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。

《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》一書是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（6）。

近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該和《習(xí)近平談治國理政》結(jié)合起來共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理想的精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。

學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容。“八個(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等八方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義的問題，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。

學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義的問題，明確了我們發(fā)展的目標(biāo)、路徑、方略、步驟。基本方略是經(jīng)驗(yàn)的。

總結(jié)。

是對(duì)規(guī)律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準(zhǔn)確徹落實(shí)。

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（7）。

近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》作出精心安排部署。

《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個(gè)專題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。

農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機(jī)關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購買《三十講》,確保人手一冊(cè);學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機(jī)關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì)一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。

教學(xué)。

計(jì)劃,扎實(shí)開展學(xué)習(xí)研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告及《習(xí)近平談治國理政》第一卷、第二卷及“開展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問”、“黨支部主題黨日制度”、“認(rèn)清新形勢(shì)、落實(shí)新要求，加強(qiáng)自我凈化自我監(jiān)督熱點(diǎn)問題面對(duì)面”專題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫心得體會(huì)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)交流、舉辦專欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來,進(jìn)一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營中存在的問題議定措施，加強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開拓創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營目標(biāo)和信貸支持地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

生活十講讀后感

上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。

這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽節(jié)目。，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。

臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來，這樣的書對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義。“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己。”這是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的.作用。作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。

因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。

雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。

作者認(rèn)為，教育不是教書，而是一份救人的工作。一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。“每個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。對(duì)此，家長們一定要學(xué)會(huì)“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。

作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。這就是為什么我們需要文學(xué)”。因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。

面對(duì)困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情。”在《情與欲》中，作者認(rèn)為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。

作者說，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢就可以買到了。可是中間有一個(gè)東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。

《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會(huì)的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。

三十講讀后感

《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》讀后感（1）。

思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。

為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義三十講》一書。

我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。

通過對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。

而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。

《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。

《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（2）。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》。

提高站位，立足時(shí)代學(xué)到位。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之新，認(rèn)清新形勢(shì)、確定新目標(biāo)，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作。《三十講》通過透徹通俗的闡述、生動(dòng)明晰的語言，以“立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，提高思想站位，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動(dòng)力。

學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。《三十講》緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動(dòng)的事實(shí)論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際工作有效融合，在基層工作中把握新時(shí)代的新要求和中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實(shí)處。

知行合一，注重實(shí)效用到位。行動(dòng)勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動(dòng)，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對(duì)非法洗沙場(chǎng)依法進(jìn)行清理取締，推動(dòng)生物質(zhì)成型燃料改造，堅(jiān)決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅(jiān)模式，積極探索“帶著項(xiàng)目建車間”這一脫貧攻堅(jiān)模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實(shí)集體資金，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會(huì)其要義，做好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。

生活十講讀后感

今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。

這本書是臺(tái)灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個(gè)方面。

蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。

這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。

人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。

我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。

不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活，也不教基本的道德層面的知識(shí)。

所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。

他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。

這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。

在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。

現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。

生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。

這些東西之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橛欣蓤D。

國家zf必定想解決這些問題，但是總會(huì)有無法徹底解決的事。

這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。

當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場(chǎng)的黑暗。

其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。

有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時(shí)，老師說要有創(chuàng)造性思維。

可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。

學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說是悲哀。

中國的經(jīng)濟(jì)增長率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。

人們也常說：“科技是第一生產(chǎn)力。”可是科技是需要?jiǎng)?chuàng)造的啊!

書中談到了文學(xué)。

讀書是了解文學(xué)的過程，讀書筆記是結(jié)果。

書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。

那么為什么中國沒有很多著名的哲學(xué)家哪?

書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。

可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。

不過有個(gè)比喻我還是來分享一下：如果一個(gè)人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說是專一。

那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè)，這不也是專一嗎?

最后講的是吃。

我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。

如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。

如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。

許多家長對(duì)小孩說過要多吃點(diǎn)才能長高，這是很荒謬的。

長得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。

我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實(shí)想法，《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書。

三十講讀后感

編導(dǎo)二班吳谷豐。

最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。

我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個(gè)年代這件事是難的，所以會(huì)有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說，“難”絕對(duì)是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時(shí)間的推移，隨著閱歷的增加，我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來深刻。現(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。

講述道，一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子，然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解。現(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。

接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個(gè)人對(duì)愛情的理解都不一樣，一個(gè)人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛情觀的改變。高中的時(shí)候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時(shí)間空間，沒有辦法和我們?cè)谝黄饛P混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因?yàn)橐恍o聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實(shí)話我是不明白的，兩個(gè)小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛情這個(gè)東西，對(duì)于當(dāng)年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好，去愛一個(gè)人，這就是我的愛情。

性與愛能分開嗎？這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭論不休，中國話就是這樣，只要是觀點(diǎn)，怎么說都有理。堅(jiān)持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅(jiān)持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒有性的愛是不完整的。”說實(shí)話我對(duì)這個(gè)問題沒什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對(duì)我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅(jiān)持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個(gè)孩子，對(duì)于這個(gè)問題，我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯。”這種觀點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會(huì)發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個(gè)所以然，順其自然吧。

然而，對(duì)于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí)，價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上，這樣的人，往往步入社會(huì)后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。

我，并不認(rèn)同。

一、簡要介紹所讀書名，談總的感受。

二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想（詳寫）。

四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。

讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。

文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起。”心里感觸很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長時(shí)間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。

“這對(duì)了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。

讀《賣火柴的小女孩》。

砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇恚锇閭兊臍g聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。

我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。“她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了。”我想：要是小女孩和她的奶奶“飛”到我們國家來，那一定會(huì)得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。

但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰摇Y本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。

這時(shí)，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。

圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊酰酢?jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。

惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價(jià)買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！

這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。

讀《音樂巨人貝多芬》有感。

假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。

在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>

人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。

他們說的真的非常對(duì)。因?yàn)椋瑢?duì)于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽力，對(duì)于鋼琴家來說，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。

讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。

生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。

2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。

3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。

4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。

5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問題。

6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。

7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。

9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。

10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。

11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。

12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。

13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。

14、夢(mèng)娜麗莎的畫像，不是一個(gè)簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。

15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。

16、電影。

17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。

19、冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

20、行深般若波羅蜜多。

21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。

22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。

23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。

24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無法解答信仰的問題。

25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。

26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。

27、肉必自腐而后生蟲。

28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。

29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。

30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。

31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。

32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí)，才是最恐怖的事情。

33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。

34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。《小王子》。

36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。

38、人大概到最后才會(huì)懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。

39、《雙面薇諾妮卡》。

40、有時(shí)我覺的假象比真相更真實(shí)。

41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。

42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。

43、事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。

44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。

45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。

46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會(huì)有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。

48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書。《文學(xué)力》結(jié)束。

49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。

50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。

51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過水無痕的境界。

52、愛是要用一生去修行的。

53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。

54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛對(duì)方了。

55、有時(shí)候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開的原因，這是智慧。

56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。

58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。

60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。

61、只要相信我們就能做出改變，改變不會(huì)容易，真像讓人痛心。

62、努力和遺憾，哪個(gè)更痛苦。63、

三十講讀后感

深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國夢(mèng)的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)把國家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國合作共贏結(jié)合起來的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國智慧和中國方案。

深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是民族的，也是世界的。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)，凸顯了中國特有的大國風(fēng)范、大國擔(dān)當(dāng)。

這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國對(duì)人類更好未來的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的選擇。

生活十講讀后感

《三十講》讀后感

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位并寫進(jìn)黨章，十三屆全國人大一次會(huì)議通過的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國新時(shí)代繼站起來、富起來之后，如何強(qiáng)起來的問題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問題;是人民生活從“有沒有”到“好不好”的問題;是中華民族如何加快走近世界舞臺(tái)中央的問題，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國首要的政治任務(wù)。而編寫這本書就是為了在全國進(jìn)一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

切實(shí)把握《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》的核心和編寫特色。通過學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到，這本書是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報(bào)告為基調(diào)，以報(bào)告中“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，深刻闡述了新時(shí)代我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫特色：一是準(zhǔn)確，二是生動(dòng)，三是深刻。說它準(zhǔn)確，是說它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權(quán)威的，可以說具有定盤星和度量衡的作用，能夠?yàn)槲覀兯裱Ｕf它生動(dòng)，是說它的論述、分析生動(dòng)活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語言風(fēng)格”。如它在第三講中說：中國夢(mèng)不是鏡中花、水中月;第七講中說：中國共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說：中國對(duì)外開放拒唱獨(dú)角戲;第十六講中說：民主不是裝飾品;第二十講中說：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風(fēng)趣幽默，不是搬起臉來說教，而是娓娓道來，春風(fēng)化雨。說它深刻，是說它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說得非常充分、透徹，有很強(qiáng)的說服力，能讓人對(duì)它所講的道理非常信服。

如何把《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實(shí)的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個(gè)關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時(shí)也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因?yàn)樗麄兪窍噍o相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富和精神實(shí)質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步樹立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想上來，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。

新學(xué)校十講讀后感

幾年前，就讀過朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，那時(shí)對(duì)新教育的推崇也很有激情，不止一次地組織教師學(xué)習(xí)其新教育的理念，體驗(yàn)新教育在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中帶來的喜和憂。而今當(dāng)我懷著好奇心，一鼓作氣讀完了當(dāng)代著名教育改革家、北京十一中學(xué)校長李希貴的著作《新學(xué)校十講》時(shí)，感慨頗多，欽佩李校長遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育智慧，欣喜教育改革實(shí)驗(yàn)給學(xué)校帶來的發(fā)展變化和取得的成績，然而，對(duì)比之下想想自己的學(xué)校，想到一同工作的領(lǐng)導(dǎo)和同事，想到正在成長中的孩子們，真的是既有歡喜又有憂。

《新學(xué)校十講》這本書，是李希貴校長在新學(xué)校行動(dòng)研究中十次主題講演的匯編，內(nèi)容涉及他對(duì)新學(xué)校的思考、對(duì)學(xué)校管理的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的思考、對(duì)教育的深刻理解、對(duì)教育細(xì)節(jié)的關(guān)注等。李校長為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生快樂，教師幸福，社會(huì)滿意的辦學(xué)目標(biāo)，在實(shí)踐中進(jìn)行了積極的探索，并在不斷總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問題，形成了很多新思考。可以這么說，這本書不是他在坐而論道中形成的，而是在新學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)研究中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷提煉的基礎(chǔ)上形成的。這本書是李希貴校長教育思想的集中展現(xiàn)，對(duì)我們從事教育工作的人來說是非常有啟發(fā)的。

我們學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校，在教育改革的大背景下，也在不斷地向著規(guī)劃的發(fā)展方向和目標(biāo)去努力。工作中改善辦學(xué)條件，引進(jìn)先進(jìn)的媒體教學(xué)設(shè)備，注重校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)注教師的專業(yè)化發(fā)展，更關(guān)注孩子們的身心健康發(fā)展。

幾年來，學(xué)校在改革中不斷追求新的發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷提升，教師參加各種賽事也是榜上有名，小升初的考試中，進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)也為數(shù)不少，這些成績也著實(shí)讓人欣喜。這些是人們看在眼里的積極地引以自豪的一面，然而現(xiàn)實(shí)工作中，當(dāng)教師群體出現(xiàn)職業(yè)倦怠，對(duì)教研、科研、教師培訓(xùn)活動(dòng)漠不關(guān)心、不感興趣，課堂缺少生命活力，教學(xué)效率不高，重智輕德，教育學(xué)生錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)等狀況時(shí)，擔(dān)憂便情不自禁。

讀《新學(xué)校十講》，李校長對(duì)失敗的闡述，讓我對(duì)教育工作的失敗有了更深層的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)校的發(fā)展，教師和學(xué)生的發(fā)展工作還存在著很多失敗，尤其是我擔(dān)憂的種種現(xiàn)狀，可以說都是我們教育的失敗。

慶幸《新學(xué)校十講》給我指明了教育前行的方向，帶來了工作動(dòng)力，我將繼續(xù)一如既往，帶著我的團(tuán)隊(duì)朝著理想的教育——新學(xué)校邁進(jìn)。

有效教學(xué)十講讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的有效教學(xué)十講讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

暑假時(shí)，讀了許多遍的《有效教學(xué)十講》，對(duì)有效教學(xué)的概念和手段有了比較明確的認(rèn)識(shí)，把平時(shí)看到聽到的各種相關(guān)理論聯(lián)系起來，初步形成一個(gè)比較完整的概念。結(jié)合自身多年教學(xué)實(shí)踐，談點(diǎn)體會(huì)：

二、我可以改正和改進(jìn)的：

1、文化程度偏低，要努力學(xué)習(xí)，豐富提高自己的知識(shí)、修養(yǎng)。教學(xué)過程中要收放自如，心想的，嘴說的，要和當(dāng)時(shí)的情境想適合。比較難。努力靠近。

2。積極主動(dòng)改善師生關(guān)系：傳統(tǒng)課堂是“地心說”，高效課堂是“日心說”。學(xué)生是“太陽”，課堂教學(xué)教師要繞著“太陽”轉(zhuǎn)。課堂氣氛：和諧、民主，學(xué)生敢問，敢說，敢爬黑板，敢下桌討論，形成一種積極主動(dòng)，爭先恐后，緊張活潑，讀、說、議、評(píng)、寫貫穿始終；拓展、挖掘、提高，重視能力培養(yǎng)；學(xué)生活動(dòng)人次多，密度大，人人參與；課堂效率高，效果好，達(dá)標(biāo)率高。把握難度大，說說容易做做難，具體操作難度更大。課堂紀(jì)律和學(xué)生活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間，學(xué)習(xí)方向把握，結(jié)果和過程不一致……等等矛盾，只能是逐步的探索。

3、通過高效課堂走向高效學(xué)習(xí)，從“兩率”入手，即解決課堂精力流失率和提高高效學(xué)習(xí)率。注重學(xué)生自主的程度、合作的效度、探究的深度。緊扣“教”與“學(xué)”，真正實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。教師的教學(xué)方式，由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由“接受式學(xué)習(xí)為主”向“以研究性學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變。以學(xué)生的`“學(xué)”評(píng)價(jià)教師的“教”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)的課才叫好課。讓學(xué)生學(xué)會(huì)的老師才叫好老師。

4、課后盡可能實(shí)現(xiàn)“零”作業(yè)，如需布置，盡量布置發(fā)展學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探究、提升學(xué)生能力的拓展作業(yè)。風(fēng)險(xiǎn)極大，現(xiàn)階段實(shí)行在無法保證分?jǐn)?shù)的前提下，極有可能引起學(xué)生，家長，學(xué)校多方面誤解。

5、教材分析依據(jù)“無邊界原則”。不講“進(jìn)度”，只要“目標(biāo)”，人人學(xué)會(huì)才是目標(biāo)。用一種思路做十道題，不如一道題找出十種思路。揪住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“無限”放大，四處出擊，形成上掛下聯(lián)、左顧右盼。既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又培養(yǎng)學(xué)生能力。

6、關(guān)注學(xué)生弱勢(shì)群體，從最后一名學(xué)生做起，人人成功才謂成功，唯有“水漲”才能“船高”。

總的說，有效教學(xué)也好，素質(zhì)教育也罷，一切看起來很美……我要做的很多，很多……。

有效教學(xué)十講讀后感

空閑時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了余文森教授的《有效教學(xué)十講》。書中關(guān)于課堂有效教學(xué)，余教授從理論和實(shí)踐層面上為老師們進(jìn)行剖析和策略指導(dǎo)，感受頗多。下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感悟：

一、要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

每一堂教學(xué)效果良好的課都來緣教師的認(rèn)真?zhèn)湔n。從《有效教學(xué)十講》中我明白了學(xué)生獲得知識(shí)，主要在課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)質(zhì)量的高低，關(guān)鍵在于備課。要提高小學(xué)語文的課堂教學(xué)質(zhì)量，必須改進(jìn)現(xiàn)行備課形式，著力提高備課的實(shí)效性。

首先是緊抓落實(shí)課前預(yù)習(xí)。它可以迫使學(xué)生去靜心讀書，達(dá)到真正意義上的預(yù)習(xí)。這樣學(xué)生學(xué)校的效率就提高了。

有效的語文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo)，而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的適度掌握，更要重視培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的語文運(yùn)用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次，目標(biāo)的制定要有一定的層次。可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等差異，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，對(duì)不同的學(xué)生有著不同層次的要求，更重要的是尊重學(xué)生的主體，從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得就比較人性化。

要想使課堂真正有效，設(shè)計(jì)精益求精的課堂練習(xí)是教師課前必備的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于教師來說，就必須要精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè)，而且要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計(jì)。通常第一課時(shí)，老師在課堂上都要檢查生字詞的預(yù)習(xí)情況，然后再進(jìn)行整體感知。那么，我們?cè)诓贾妙A(yù)習(xí)作業(yè)的時(shí)候就可以將以上兩項(xiàng)內(nèi)容布置下去。到了課堂上，我們就可以利用課件來進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)。以這樣的方式來落實(shí)生字詞，不僅節(jié)省時(shí)間，而且效率很高。另外，由于我們已經(jīng)將課堂上要講的內(nèi)容作為預(yù)習(xí)作業(yè)布置下去了，那么我們?cè)谡n堂上講課的速度必然加快，效率就自然提高了。另外，就課堂上的重點(diǎn)和難點(diǎn)，我們還可以把它們?cè)O(shè)計(jì)成課堂練習(xí)，讓學(xué)生在課上進(jìn)行有針對(duì)性的復(fù)習(xí)和鞏固。對(duì)此，我覺得在第二課時(shí)前，還是要采取獨(dú)立作業(yè)的方式去進(jìn)行必要的檢查。這樣，我們可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)有目標(biāo)，復(fù)習(xí)有目標(biāo)。而不至于讓作業(yè)僅僅成為一種習(xí)慣，流于形式。這樣，我們課堂教學(xué)的目標(biāo)明確，學(xué)生的課后學(xué)習(xí)有目標(biāo)，檢查又環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)的效率自然就得到提高了。

二、要以學(xué)生為本，用真愛構(gòu)筑課堂。

成功的課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生能夠不斷的獲得美好的心靈體驗(yàn)。引用余教授的話：“成功的體驗(yàn)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望。”課堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問題，鼓勵(lì)學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與。從《有效教學(xué)十講》中明白了我今后更要努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從觀念到行為的轉(zhuǎn)變，改變以往以單純傳授知識(shí)為手段的做法，對(duì)學(xué)生的感情、態(tài)度、價(jià)值觀給予更大的關(guān)注，創(chuàng)造一種別具一格的教學(xué)模式，才能使自己的課堂更富人性化，才能從真正意義上提高課堂教學(xué)的有效性。

三、課堂有效教學(xué)應(yīng)深入優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)有序課堂的有效教學(xué)管理。

在有限的40分鐘內(nèi)采用有效的教學(xué)策略把教學(xué)設(shè)計(jì)付諸實(shí)施，從而獲得最大的教學(xué)成效。有的教師對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)安排缺乏缺乏合理的安排，有的課堂環(huán)節(jié)的密度過大，有的前松后緊，沒有較好地把握學(xué)生注意力、接受度，使課堂教學(xué)效率下降。因此在時(shí)間管理上，我們應(yīng)堅(jiān)持時(shí)間效益觀，最大限度地減少時(shí)間的損耗。優(yōu)化教學(xué)過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)，保持適度信息，講在該講時(shí)，放在該放時(shí)，綜合考慮提高教學(xué)有效性的各種因素，尤其是提高學(xué)生的專注率。

優(yōu)化教學(xué)情境，激發(fā)興趣是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師，要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望，就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注，積極思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生獲取更多的有效知識(shí)。

關(guān)注課堂生成，及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)。(1)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，增加，改換。即根據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼?2)將教學(xué)環(huán)節(jié)提前或者移后。(3)給學(xué)生搭橋引路，讓學(xué)生順利的說下去。在學(xué)生發(fā)言遇到困難時(shí)，教師要想辦法給予幫助，引導(dǎo)，讓其順利的達(dá)成目標(biāo)，生成精彩。另外，對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)要有針對(duì)性，講求實(shí)效。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，及時(shí)調(diào)整了預(yù)設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就協(xié)調(diào)了，就促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，這樣學(xué)生的主動(dòng)參與性明顯，課堂教學(xué)就變得有效。

四、課堂有效教學(xué)需要反思和探究。

有效課堂教學(xué)需要教師將教學(xué)實(shí)踐和反思緊密結(jié)合。課堂教學(xué)是一門缺憾的藝術(shù)，無論是行家里手，還是年輕教師，在各自的認(rèn)識(shí)層面上都會(huì)發(fā)現(xiàn)不足，都會(huì)留有遺憾因此我們就要具備一種反思的意識(shí)。看完《有效教學(xué)十講》后我明白了應(yīng)該留有足夠的空間與時(shí)間，讓自己像過電影似的再現(xiàn)課堂教學(xué)的情景，及時(shí)捕捉問題，記下得失。不斷地反思自己的日常教學(xué)行為：我的教學(xué)有效嗎，什么樣的教學(xué)才是有效的，有沒有比我更好的教學(xué)?如果不及時(shí)反思，很多感覺稍縱即逝，在今后的課堂教學(xué)中還會(huì)出現(xiàn)類似的問題，直接影響到課堂教學(xué)的有效性。

教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，教學(xué)的有效性問題是教學(xué)研究的一個(gè)永恒課題。看完了《有效教學(xué)十講》我受益匪淺。在教學(xué)的過程，我一定要好好總結(jié)自己的教學(xué)方式、方法，用更好的教學(xué)方式、方法來完善自己的不足，同時(shí)我還要加強(qiáng)教育教學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把我們的教學(xué)過程用科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別教育教學(xué)理論上的學(xué)習(xí)，爭取在學(xué)科教研方面有所發(fā)展，在備課、上課、作業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫，在專業(yè)發(fā)展上下功夫，真正提高教育的教學(xué)水平和專業(yè)素質(zhì)。

《三十講》讀后感

近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。

堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持底線思維。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”堅(jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。

堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來貫通起來，對(duì)重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。

有效教學(xué)十講的讀后感

有幸拜讀了余文森教授的《有效教學(xué)十講》一書。看完之后，有很多感觸。俗話說“說起來容易，做起來難”，在實(shí)際的日常教學(xué)中真正落實(shí)教學(xué)的有效性還真是不容易啊！而余教授的話給了我很大的啟發(fā)。余教授在書中寫到：“對(duì)一個(gè)老師來說，你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時(shí)間，一定要‘解放兒童’！”，“我們的學(xué)校課程學(xué)習(xí)時(shí)間已經(jīng)擠占了學(xué)生的所有課外學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)生幾乎沒有個(gè)性化的學(xué)習(xí)！如果所有的孩子掌握的知識(shí)都是一摸一樣的，這絕對(duì)是國家的災(zāi)難！”所以我想作為一名老師應(yīng)該努力告別無效、低效的課堂，不能以搶占學(xué)生的時(shí)間來達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，應(yīng)構(gòu)建有效的課堂。

在教學(xué)中，該怎樣做到有效呢？在書中，余教授將我們指出了方向。首先，要將課堂活起來。我們學(xué)校踐行的生本課堂，其思路和余教授的不謀而合。“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，課堂真正成為知識(shí)的超市”。課堂上，小老師精彩的展示吸引全部學(xué)生注意力，在生生互動(dòng)、教師參與的氛圍中學(xué)習(xí)了知識(shí)。讓學(xué)生真正的融入到課堂中來，有實(shí)實(shí)在在的收獲。這樣的課堂也許就是孩子們向往的課堂，也是向我們心中的有效課堂邁進(jìn)一步。

當(dāng)然，要進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，需要很多策略的相互滲透和使用，需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這是一個(gè)艱巨的過程。因此，我將不斷地去探索，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)模式。使每一位學(xué)生有所收獲；使每一節(jié)課都能給人美的享受！

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效策略

鳳梅論文有效教學(xué)范文

初中的政治有效性教學(xué)思考論文

淺談小學(xué)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效銜接論文

有效性教學(xué)初中的政治論文

中學(xué)有效課堂教學(xué)管理

提高體弱學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法教學(xué)隨筆

初中化學(xué)的有效教學(xué)研究分析論文

初中的政治教學(xué)有效性探究論文

《三十講》讀后感

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

習(xí)近平總書記曾講到，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。”并強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。

“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國;在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!

《生活十講》讀后感

蔣勛的《生活十講》是他多年前在電臺(tái)節(jié)目的錄音整理稿，主要是一些作者對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)事件的一些言論，這些言論多數(shù)在歷經(jīng)時(shí)間的沉淀后，放在今日的大陸語境中，仍然讓我感受到振聾發(fā)聵之功效。

嚴(yán)格來說，不是振聾發(fā)聵，而是潺潺流水劃過心田。談價(jià)值觀，我最喜歡這段話：“有自信的人，對(duì)于自己所擁有的的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會(huì)覺得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。”在物化的社會(huì)語境中，如何以更柔軟的姿態(tài)對(duì)待自己和他人，如何以悲憫和同理心去看待這個(gè)社會(huì)的人事物，懂得“哀矜而勿喜”。

談信仰，是要保持崇拜感，是經(jīng)過思考的，讓自我可以得到釋放的輕盈。談文學(xué)，讓我們能“了解天地之心，天無所不覆，地?zé)o所不載”。在文學(xué)中，我們不是要答案和完成，而是允許人性復(fù)雜背后切身之痛的書寫式的寬容。談情愛，愛的本質(zhì)是為了幸福，需要愛人，需要得到愛，但愛的形式與道德、法律沒有辦法脫節(jié)，我們需要選擇。更為重要的是，愛情不是生命的唯一。

蔣勛的言論風(fēng)格，正如他解讀紅樓夢(mèng)一樣，細(xì)膩的，溫情的，像一陣風(fēng)、一場(chǎng)雨，偶爾敲打我的心。

班主任工作十講讀后感

在陳老師的書中，我們可以看到正面引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生是班主任班級(jí)管理的主線，貫穿全書始終。

就書本的體系構(gòu)成中，陳老師在好多章節(jié)里都不斷地提及激發(fā)學(xué)生的意義以及如何激發(fā)等等。如在第一講班主任工作的基本方法，第十一小節(jié)中就明確了班主任管理學(xué)生應(yīng)多表揚(yáng)少批評(píng)，多指導(dǎo)少指責(zé)。第十三小節(jié)中，陳老師講到運(yùn)用評(píng)價(jià)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在第二講中，陳老師專門講到了調(diào)動(dòng)、保護(hù)學(xué)生的積極性，分別從鼓勵(lì)先進(jìn)，適度獎(jiǎng)賞，尊重學(xué)生選擇的權(quán)利三個(gè)方面來講。在第三講把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手中，如何培養(yǎng)值日生，就通過評(píng)選勞動(dòng)“示范崗”，塑造“崗位明星”來激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，以這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制來促進(jìn)學(xué)生愛崗敬業(yè)精神和尊重他人勞動(dòng)成果品質(zhì)的培養(yǎng)。在第七講營造優(yōu)良班風(fēng)中，陳老師強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)在班級(jí)樹正氣，來確定班風(fēng)大格局。指出在班風(fēng)建設(shè)中，班主任發(fā)揮的主要是引導(dǎo)作用。強(qiáng)調(diào)樹立正面典型形象，對(duì)班風(fēng)有很大的引領(lǐng)作用。同時(shí)陳老師語重心長地告誡到，在班級(jí)中尋找正面，典型形象的范圍要寬泛，從學(xué)習(xí)優(yōu)秀到助人為樂，從常規(guī)表現(xiàn)到體育活動(dòng)，從展示才藝到獻(xiàn)愛心，哪怕是堅(jiān)持把講臺(tái)擦得干干凈凈的學(xué)生，都應(yīng)在關(guān)注的視線之內(nèi)。班主任要想盡辦法，宣傳班級(jí)里的好現(xiàn)象，好習(xí)慣，好同學(xué)，讓好風(fēng)氣占據(jù)絕對(duì)主流。指出班主任的批評(píng)與高壓手段，只能在短期內(nèi)產(chǎn)生好的效果，在壓抑的氛圍中，良好的班風(fēng)是不可能形成的。積極的，正向的傳遞，班級(jí)一定會(huì)越來越好。陳老師還提到良好的班風(fēng)離不開家長的關(guān)注和支持。我不由得想起實(shí)驗(yàn)高中劉鐵群老師的有家長深度參與的班會(huì)課，這種獲得了家長的支持和熱贊的班會(huì)新形式，必將對(duì)學(xué)生的教育成效放大，達(dá)成師生認(rèn)識(shí)一致，無形中，也促進(jìn)了家長和孩子之間的親情交融，實(shí)現(xiàn)家校教育的合力。

陳宇老師在激發(fā)學(xué)生時(shí)，能夠結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況，多角度，全方位地去實(shí)施激發(fā)。如在第五講，班級(jí)多元評(píng)價(jià)中，陳老師在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中設(shè)立了“班級(jí)學(xué)習(xí)積分排行榜”“班級(jí)大力神杯”“班級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金”;為表彰成績進(jìn)步突出的學(xué)生設(shè)立的最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)——“超越獎(jiǎng)”;獎(jiǎng)勵(lì)保持成績領(lǐng)先不退步的學(xué)生的“堅(jiān)守獎(jiǎng)”;表彰連續(xù)進(jìn)步的學(xué)生設(shè)立的“持續(xù)推進(jìn)獎(jiǎng)”;還有“達(dá)標(biāo)獎(jiǎng)”“單科特別獎(jiǎng)”“最佳師徒組合獎(jiǎng)”等等。多種多樣的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，肯定學(xué)生的每一個(gè)努力和進(jìn)步，使班級(jí)有了明確的正面導(dǎo)向，利于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而在班級(jí)形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。這樣的班級(jí)又會(huì)進(jìn)一步地滋養(yǎng)學(xué)生，使其變得更好更棒。

同時(shí)，陳老師對(duì)學(xué)生的激發(fā)，又是序列化的，成體系的。如在綜合表現(xiàn)評(píng)價(jià)中，陳老師在班級(jí)設(shè)立“每周感動(dòng)班級(jí)人物”“班級(jí)月度風(fēng)云人物”“班級(jí)年度人物”，評(píng)選“感動(dòng)班級(jí)十大事件”等等。陳老師在學(xué)生的成長道路上，開展由少到多，由點(diǎn)到面，層進(jìn)式的評(píng)價(jià)，在班級(jí)持續(xù)形成向優(yōu)秀學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀這樣良好氛圍，更容易將學(xué)生良好的行為習(xí)慣固化起來。從肯定每一個(gè)到肯定每一批，從肯定一次到階段肯定進(jìn)而持續(xù)肯定。有了這樣的序列化的激發(fā)和評(píng)價(jià)，學(xué)生將會(huì)成長更好，班級(jí)將會(huì)發(fā)展更佳。

我們?cè)诎嗉?jí)管理中，除了做好制度建設(shè)，做好常規(guī)管理之外，如何使班級(jí)和學(xué)生在學(xué)習(xí)上，更扎實(shí)高效，富有激情。我想只能是多種途徑不斷地調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。陳老師卓有成效的做法給了我們最好的引領(lǐng)，也將激發(fā)我們走向最好班級(jí)的管理。

與陳老師相比，已有十多年班主任經(jīng)歷的我，從沒有如此用心地想過針對(duì)班級(jí)建設(shè)和發(fā)展中的某個(gè)問題，去深入地思考總結(jié)，把所思所想在班級(jí)管理實(shí)踐中去不斷完善優(yōu)化。今后，我要虛心向陳老師學(xué)習(xí)，在班級(jí)的各項(xiàng)事務(wù)中用心去工作，我會(huì)領(lǐng)著學(xué)生一起去思考總結(jié)更為普遍的做法，使自己的管理更好地服務(wù)學(xué)生，服務(wù)班級(jí)，力求使自己也能像陳老師那樣做個(gè)用心工作的班主任。

讀《班主任工作十講》一書，給了我很多感受和啟發(fā)。在班級(jí)的管理中，我們要見賢思齊，向陳老師不斷地學(xué)習(xí)。立足班級(jí)，用心工作，將工作做實(shí)做好。在促進(jìn)學(xué)生成長的道路上，我們要不斷學(xué)習(xí)和嘗試去激發(fā)學(xué)生，我們希望學(xué)生除了更努力學(xué)習(xí)，更希望看到他們?cè)讷@得肯定、激勵(lì)的過程中成長為更自信、更豐富、更富開創(chuàng)性、更具成長力的人。這是我們教育的初心。同時(shí)，也希望工作室的伙伴們，在陳老師的指引下，一起抱團(tuán)成長，在學(xué)習(xí)中不斷提升，給學(xué)生最好的管理，成長為更優(yōu)秀的自己。(牛浩)。