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如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

(1)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺(jué)，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

(2)中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。改革開(kāi)放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

(3)中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)人民萬(wàn)眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國(guó)力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的不僅是一種未來(lái)的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。

中國(guó)夢(mèng)的提出，激起億萬(wàn)中國(guó)人民對(duì)美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵?如何把握實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確路徑?如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出扎實(shí)努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時(shí)代課題。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，人人都有人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。

何謂中國(guó)夢(mèng)?就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國(guó)人民的百年夢(mèng)想，是貫穿近代以來(lái)中國(guó)歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，多少仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中、在改革開(kāi)放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。

這一偉大夢(mèng)想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢(mèng)想，不僅僅是國(guó)家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想，而且是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)、通過(guò)自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會(huì)。個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)密切相連，個(gè)人的機(jī)會(huì)與社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國(guó)家真正地活躍起來(lái)、發(fā)展起來(lái)、繁榮起來(lái)，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)、振奮起來(lái)、興旺起來(lái)，而且為每個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生出彩的良好機(jī)會(huì)。

改革的社會(huì)，為每個(gè)勞動(dòng)者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。只要我們抓住機(jī)會(huì)、積極參與、勇于競(jìng)爭(zhēng)，在實(shí)踐中提升能力、增長(zhǎng)才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財(cái)富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

開(kāi)放的社會(huì)，不僅為我們的國(guó)家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、提升民族形象的條件，而且為每個(gè)有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。可以說(shuō)，在開(kāi)放的時(shí)代，任何一個(gè)平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢(mèng)想、能不能抓住機(jī)會(huì)、有沒(méi)有奮斗精神。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)特色社會(huì)主義是根本路徑。

今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。我們黨經(jīng)過(guò)90多年的奮斗、積累尤其是改革開(kāi)放30多年的探索、創(chuàng)造，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國(guó)夢(mèng)，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會(huì)建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動(dòng)。在中國(guó)近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢(mèng)想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個(gè)根本原因就在于沒(méi)有正確理論的指引。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過(guò)程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí);既不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐有力證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，我國(guó)的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。

中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，又是包括每個(gè)個(gè)體在內(nèi)的人民之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個(gè)體與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，著眼國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，注重個(gè)人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時(shí)代，我們更應(yīng)把國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的精神，從根本上說(shuō)就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛(ài)國(guó)主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的動(dòng)力與支撐。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時(shí)代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時(shí)代的趨向和要求相悖，都將為時(shí)代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最好實(shí)踐。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時(shí)代，我們每個(gè)人都無(wú)時(shí)不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢(mèng)想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動(dòng)，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而扎實(shí)奮斗。

摘要：群眾路線像一根主動(dòng)脈貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐中。中國(guó)的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國(guó)，成為我黨的生命線。“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義與當(dāng)今中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上分析社會(huì)主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出的。“中國(guó)夢(mèng)”的提出標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。

關(guān)鍵詞：群眾路線;中國(guó)夢(mèng);工作方法;政治優(yōu)勢(shì);精神紐帶;方法指引;生命線。

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。”這個(gè)夢(mèng)想是由幾代中國(guó)人的夙愿所凝聚組合，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，鼓舞著每一個(gè)中國(guó)人。近年來(lái)，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合，結(jié)合不同工作內(nèi)容對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)涵、目標(biāo)、總體布局、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述。“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)字早已深入人心，承載了億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想與信任。習(xí)近平在黨的十八大報(bào)告中145處提到“人民”，每一個(gè)詞，都丈量著中國(guó)人民在共產(chǎn)黨人心目中沉甸甸的分量;習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)中外媒體記者中說(shuō)過(guò)“人民對(duì)美好社會(huì)生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，再次指明黨和人民牢不可破的血肉聯(lián)系，也點(diǎn)明了群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本工作路線。

（一）貫徹群眾路線的歷史意義。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。”古語(yǔ)云“民惟邦本，本固邦寧”意味著我們只能尊重人民，決不能忽視人民，人民是國(guó)家一切的基礎(chǔ)。又云“兵之勝敗，習(xí)在於政，政勝其民，下附其上，即兵強(qiáng)，民勝其政，下叛其上，即兵弱”。意思是人心相背成就戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，人民群眾利益就被鐫刻在黨旗上，無(wú)數(shù)革命前輩用鮮血、汗水和智慧贏得了人民的信賴，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個(gè)道理早就在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的無(wú)數(shù)戰(zhàn)役中得到一次又一次的印證。

（二）歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)群眾路線的認(rèn)識(shí)和深化。

從中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)群眾路線堅(jiān)定不移的貫徹執(zhí)行并深化發(fā)揚(yáng)。群眾路線像一根主動(dòng)脈貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐中。中國(guó)的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國(guó)，成為我黨的生命線。

毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，站在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度，明確提出了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法。所謂“從群眾中來(lái)”就是要深入調(diào)研，到群眾工作中去發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，同群眾商議如何解決這些問(wèn)題。如果脫離群眾，一切問(wèn)題都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。而第二階段實(shí)際上就是“到群眾中去”這是從理論指導(dǎo)實(shí)踐，并進(jìn)行檢驗(yàn)和得到發(fā)展的過(guò)程中的實(shí)踐。可以說(shuō)，這是我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人第一次對(duì)黨的群眾路線的工作方法進(jìn)行了深刻的總結(jié)。毛澤東用“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”深刻闡述了社會(huì)歷史總是在人民群眾的推動(dòng)下發(fā)展的，惟有緊緊依靠人民，我們黨我們才能一步一步發(fā)展壯大，形成取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神力量。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，同時(shí)強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《貫徹調(diào)整方針，確保安定團(tuán)結(jié)》一文中，鄧小平指出：群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾意見(jiàn)是我們的傳家寶。因此，在中國(guó)的改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)，維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注意傾聽(tīng)民眾的聲音，真切了解群眾的愿望，深入研究后開(kāi)發(fā)出了一系列符合人民的政策，廣大人民群眾的積極性被最大程度的調(diào)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的第一次騰飛。

黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，伴隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，再一次豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。“我們黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，這是“三個(gè)代表”的重要思想之一無(wú)論是要發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力或是發(fā)現(xiàn)先進(jìn)文化，最終是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的新要求，對(duì)黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)再一次進(jìn)行了重新的梳理概括，把群眾路線內(nèi)容進(jìn)一步豐富。2002年10月，胡錦濤在西柏坡考察時(shí)提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”這是進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的群眾觀點(diǎn)，表明了我們黨在任何時(shí)候和任何條件下，都要把人民群眾的呼聲當(dāng)做第一時(shí)間信號(hào)，把群眾的需要當(dāng)做第一標(biāo)桿，把群眾的利益當(dāng)做第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)做第一選擇。

第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平面對(duì)全面深化改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的不斷緊迫等各種復(fù)雜形勢(shì)。在新的歷史條件下，如何更好地加強(qiáng)黨與人民群眾的聯(lián)系，更好地貫徹黨的群眾路線，已成為我們黨目前必須努力解決的重大問(wèn)題。應(yīng)時(shí)而為，習(xí)近平啟動(dòng)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中提到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”再一次指明了全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們所有的工作是否有成效，要看人民是否真正得到實(shí)惠，人民生活是否真正得到改善，人民權(quán)益是否真正得到保障。

由此可見(jiàn)從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到現(xiàn)在第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)集體在90多年革命和建設(shè)的實(shí)踐中都對(duì)群眾路線進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，并無(wú)一例外的把它作為黨的建設(shè)的重要因素，群眾路線已經(jīng)成為了我黨區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)。

（一）中國(guó)夢(mèng)提出的重大意義。

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義與當(dāng)今中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上分析社會(huì)主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出的。“中國(guó)夢(mèng)”的提出標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。

“中國(guó)夢(mèng)”被定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。這個(gè)夢(mèng)是中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中國(guó)民族及中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)炎黃子孫的共同盼望。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是黨承擔(dān)的重大歷史使命，是與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同步進(jìn)行的系統(tǒng)工程和偉大事業(yè)，同樣也離不開(kāi)群眾路線這個(gè)法寶。只有做好群眾工作，得到了群眾支持，激發(fā)了群眾力量，最終中國(guó)夢(mèng)將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的深層內(nèi)涵。

“中國(guó)夢(mèng)”不是普通意義上的簡(jiǎn)單夢(mèng)想，而是具體的，整體的思想目標(biāo)，是意識(shí)形態(tài)和目標(biāo)指向的統(tǒng)一融合，是中華民族追求共同的理想。中國(guó)夢(mèng)中包括了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)不同層面，落腳點(diǎn)在“人民幸福”，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的依托和保障。中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，正如習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，這也是對(duì)全黨更好地踐行黨的宗旨，實(shí)現(xiàn)人民幸福的具體要求。

（一）群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)的統(tǒng)一。是實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)。一切為了群眾，是群眾路線的出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。共產(chǎn)黨之所以能贏得人們的信任和支持，就是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持人民的利益高于一切全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須深入群眾，黨同人民群眾永遠(yuǎn)是血肉相連的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨要持之以恒地堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去，想群眾之所想，幫群眾之所需，解群眾之所難。群眾路線不僅是一種工作方法，也是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持的一種政治立場(chǎng)和價(jià)值理念，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供力量源泉和方法指引。

總之，群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可缺少的基本工作法，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供思想上、組織上的保障，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步彰顯群眾路線的當(dāng)代價(jià)值和魅力。

參考文獻(xiàn)。

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我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個(gè)方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開(kāi)人，離不開(kāi)人才，也都離不開(kāi)現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開(kāi)話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。

首先，中國(guó)夢(mèng)在其精神意義上是什么?是一個(gè)自由，民主，幸福的社會(huì)。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問(wèn)題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國(guó)是一個(gè)從內(nèi)心深處不自由的國(guó)家。因?yàn)樽约簩?duì)自己的束縛。我們能解放我們自己?jiǎn)?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周?chē)牟焕斫夂统爸S么?那就去做吧。一個(gè)人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里。總想去討別人的歡心，沒(méi)必要，每個(gè)人都無(wú)法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個(gè)人的關(guān)系里。你能聆聽(tīng)別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見(jiàn)嗎?民主是從生活中開(kāi)始，從每一個(gè)宿舍開(kāi)始。自由在哪里?在你對(duì)自己的正確的認(rèn)識(shí)，在你對(duì)自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會(huì)的評(píng)價(jià)里的人，被自己的偏見(jiàn)，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財(cái)富，卻又抱怨這個(gè)社會(huì)功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會(huì)并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會(huì)。你是什么，世界就是什么。所以我們的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題。我們想要通過(guò)一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價(jià)值觀的革命來(lái)更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會(huì)。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開(kāi)始，也是轉(zhuǎn)變和重生開(kāi)始。唯有智慧方能讓一個(gè)人擁有真正的幸福，讓一個(gè)社會(huì)真正的和諧，讓一個(gè)國(guó)家真正的強(qiáng)大!我們每一個(gè)人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想的基礎(chǔ)。

第二，大國(guó)崛起需要不斷改革體制機(jī)制。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的競(jìng)爭(zhēng)的是什么?美國(guó)和阿根廷的百年演變清晰的說(shuō)明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。

首先說(shuō)政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問(wèn)題不在于這個(gè)社會(huì)，因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更好，也沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時(shí)存在，而并沒(méi)有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說(shuō)，一切都在無(wú)可避免的變得庸俗。是的，社會(huì)就像個(gè)大染缸，我們以后。

可能無(wú)一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會(huì)。但是，是不是說(shuō)政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個(gè)系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計(jì)好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個(gè)人，都能從改革中合理地受益，而不引起對(duì)峙和沖突。我們有什么理由對(duì)社會(huì)絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?huì)的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的，恰恰就是我們這一代人。

再來(lái)談經(jīng)濟(jì)改革。中國(guó)目前存在的社會(huì)問(wèn)題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會(huì)問(wèn)題跑得更快一點(diǎn)。這個(gè)改革，是指市場(chǎng)化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊?guó)的本質(zhì)問(wèn)題還是一個(gè)怎么去推動(dòng)市場(chǎng)化改革的問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)美國(guó)的時(shí)間已從原來(lái)預(yù)計(jì)的2050年提前到2020年，說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)因素是13億人口中越來(lái)越多的人參加到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)可能會(huì)呈現(xiàn)加速的態(tài)勢(shì)，會(huì)有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國(guó)一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤](méi)有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國(guó)家可能花大部分時(shí)間進(jìn)行社會(huì)的修補(bǔ)。這無(wú)疑是個(gè)倒退的過(guò)程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國(guó)成功跨越中產(chǎn)階級(jí)陷阱以后，我們社會(huì)的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會(huì)更加平坦一些。

第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡(jiǎn)單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r(shí)候，在中國(guó)曾掀起一股討論中國(guó)為什么沒(méi)有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國(guó)家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋(píng)果的成長(zhǎng)和資本市場(chǎng)。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對(duì)接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個(gè)平臺(tái)上自由地交換。

我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟?mèng)想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來(lái)。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會(huì)推動(dòng)中國(guó)未來(lái)幾十年的成長(zhǎng)。歷史的長(zhǎng)河中，再長(zhǎng)的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會(huì)有力量，我們有幸和這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)偉大而光輝的夢(mèng)想，和機(jī)遇。

[摘要]“中國(guó)夢(mèng)”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對(duì)中國(guó)夢(mèng)與道德機(jī)制結(jié)合起來(lái)缺乏系統(tǒng)整體研究。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含的價(jià)值追求，體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的總要求。現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失。基于對(duì)上述問(wèn)題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時(shí)代加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng);機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。

[中圖分類號(hào)]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a。

2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”的講話，闡述了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國(guó)夢(mèng)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)道德支持。中國(guó)夢(mèng)對(duì)道德的總體目標(biāo)要求即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會(huì)各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文著重對(duì)道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對(duì)新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供一些新的思路。

1中國(guó)夢(mèng)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的總要求。

中國(guó)夢(mèng)是對(duì)“中華民族復(fù)興”和中國(guó)現(xiàn)代化的生動(dòng)形象的描述，是國(guó)家、民族和個(gè)人的夢(mèng)想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧的集中體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)百年”，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)上詮釋了解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時(shí)代下深化發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的方向。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，凝聚中國(guó)力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無(wú)形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提升社會(huì)道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證是在新時(shí)代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面提出自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面提出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值理念和追求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開(kāi)放性價(jià)值理念把中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價(jià)值追求，為治理國(guó)家樹(shù)立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，它通過(guò)24個(gè)字簡(jiǎn)約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含的社會(huì)道德價(jià)值，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)和提升公民個(gè)體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求之間的距離。

在社會(huì)深刻變革的新形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要結(jié)合“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問(wèn)題。

2.1.1道德評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會(huì)遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會(huì)道德失范挑戰(zhàn)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會(huì)道德價(jià)值理念取向和實(shí)踐行為方式，對(duì)公眾道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對(duì)社會(huì)道德體系正向構(gòu)建影響很大，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過(guò)多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過(guò)分功利化。

2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會(huì)輿論長(zhǎng)期影響而逐漸形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒(méi)有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會(huì)隨著時(shí)代和階級(jí)的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺(jué)自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國(guó)家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式成功推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等對(duì)社會(huì)道德也造成了巨大沖擊。新形勢(shì)下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對(duì)立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動(dòng)搖。道德的軟性約束，人們?cè)絹?lái)越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時(shí)有發(fā)生，這給社會(huì)秩序帶來(lái)極大挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬(wàn)州的公交車(chē)司機(jī)與乘客在行車(chē)過(guò)程中激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆致車(chē)輛失控墜江，導(dǎo)致13人無(wú)辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國(guó)現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無(wú)法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國(guó)道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵(lì)機(jī)制缺乏。新形勢(shì)下道德激勵(lì)保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會(huì)。先是轟動(dòng)全國(guó)的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬(wàn)鑫案，他們主動(dòng)伸出援助之手，非但沒(méi)有得到受助者的感激和政府的鼓勵(lì)，反而付出沉重的代價(jià)，留下不小的遺憾。這使社會(huì)形成了舍己救人、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為不會(huì)被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無(wú)人敢扶，面對(duì)他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對(duì)社會(huì)歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問(wèn)。社會(huì)應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒(méi)好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說(shuō)是道德激勵(lì)機(jī)制的缺位。這在一定程度上動(dòng)搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來(lái)的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動(dòng)，包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等活動(dòng)。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過(guò)相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來(lái)。在新時(shí)代的新形勢(shì)下我國(guó)的道德實(shí)踐狀況仍不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2道德機(jī)制存在的問(wèn)題原因分析。

2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會(huì)結(jié)構(gòu)決定人們的意識(shí)，造成在我國(guó)公德淡漠的主要原因就是中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里的公民社會(huì)、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長(zhǎng)，而以此為基礎(chǔ)的社會(huì)公德意識(shí)自然不可能發(fā)育出來(lái)。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會(huì)公德建設(shè)缺乏積極的生長(zhǎng)土壤。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國(guó)的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來(lái)的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系。“獨(dú)善其身”的個(gè)人意識(shí)很強(qiáng)，而“相善其群”的社會(huì)意識(shí)則很弱。

2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會(huì)呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生了社會(huì)失范、文化沖突、價(jià)值多元等的問(wèn)題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下人們自我意識(shí)加強(qiáng)，更注重個(gè)人權(quán)利和利益，社會(huì)關(guān)系被忽視導(dǎo)致的。現(xiàn)如今人與人之間的感情越來(lái)越淡漠，公德意識(shí)式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會(huì)吃虧、會(huì)蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛(ài)互助精神與氛圍缺乏。社會(huì)公德是調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來(lái)看，在利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對(duì)道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會(huì)公德的進(jìn)步。

2.2.3社會(huì)主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會(huì)主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個(gè)人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造個(gè)人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個(gè)體過(guò)分看重自我利益，自我意識(shí)膨脹，愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個(gè)別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這對(duì)人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會(huì)主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說(shuō)明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

3實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。

途徑。

道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢(shì)下道德機(jī)制存在的評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問(wèn)題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

3.1道德評(píng)價(jià)機(jī)制。

道德評(píng)價(jià)是人們長(zhǎng)期共同生活形成的對(duì)他人或自己的思想和行為進(jìn)行是非、善惡、好壞的判斷。道德評(píng)價(jià)根據(jù)階級(jí)、國(guó)家、時(shí)代、民族有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評(píng)價(jià)和對(duì)他評(píng)價(jià)兩類。當(dāng)前，我國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，道德評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)順勢(shì)而變，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，道德評(píng)價(jià)機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過(guò)輿論建設(shè)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評(píng)價(jià)機(jī)制是通過(guò)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評(píng)價(jià)的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來(lái)教育與引導(dǎo)。具體可通過(guò)以宣傳部門(mén)為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門(mén)相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營(yíng)造社會(huì)正向輿論。同時(shí)，成立輿論輿情研究中心深入社會(huì)輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來(lái)確保社會(huì)道德評(píng)價(jià)規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會(huì)負(fù)面輿論傳播。

3.2道德約束機(jī)制。

一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個(gè)人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機(jī)制，它是一種自我評(píng)價(jià)和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，提升人們的道德情感、道德意志，并對(duì)人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時(shí)代通過(guò)加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會(huì)矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級(jí)（社會(huì)或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時(shí)，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會(huì)付出一定的代價(jià)和成本。因此，健全的道德激勵(lì)機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵(lì)措施，人們施德行善的積極性才會(huì)提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵(lì)措施威懾力不足，那么要想在新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無(wú)序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門(mén)要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動(dòng)各部門(mén)各單位健全物質(zhì)、精神激勵(lì)機(jī)制，提高行善者的社會(huì)禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評(píng)、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問(wèn)責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵(lì)機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對(duì)行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會(huì)亂象。現(xiàn)設(shè)立的共和國(guó)勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎(jiǎng)?wù)隆⒗卒h道德獎(jiǎng)?wù)隆⑽逡粍趧?dòng)獎(jiǎng)?wù)露际羌?lì)全社會(huì)形成以服務(wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求的認(rèn)同力是中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵(lì)機(jī)制中的保障作用還沒(méi)有怎么體現(xiàn)，也并沒(méi)有在社會(huì)形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵(lì)機(jī)制還需我們?cè)谛聲r(shí)代中實(shí)踐與探索。

3.4道德實(shí)踐機(jī)制。

第一，搭建平臺(tái)，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會(huì)道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動(dòng)和組織社會(huì)各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會(huì)各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國(guó)”的具體實(shí)現(xiàn)。

第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過(guò)榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來(lái)教育、感染和影響社會(huì)成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動(dòng)體現(xiàn)，具有形象性和說(shuō)服力，能通過(guò)道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對(duì)人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和激勵(lì)，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)重要實(shí)踐形式。譬如，《感動(dòng)中國(guó)》大型評(píng)選活動(dòng)自2002年開(kāi)始，每年從社會(huì)各行各業(yè)推選出十位人物，通過(guò)大力宣傳、引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵(lì)公民塑造良好的道德品格，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對(duì)人們的思想意識(shí)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會(huì)道德環(huán)境，努力營(yíng)造一個(gè)具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會(huì)歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。

第四，大力開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，組織社會(huì)廣泛開(kāi)展公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、文化傳承活動(dòng)等提高公眾道德修養(yǎng)和社會(huì)行為的道德教育活動(dòng)。這樣，一方面可以促使人們主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，以主人翁的身份參與社會(huì)正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，提高對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識(shí)。

第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動(dòng)。道德教育既是良好社會(huì)風(fēng)尚形成的重要手段，也是個(gè)人道德品行提升的重要推力。孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修也非常重視道德教育對(duì)于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實(shí)發(fā)揮道德教育在我國(guó)社會(huì)各層面有力影響，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)需以社會(huì)主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展形式多樣化的道德教育活動(dòng)，以保障社會(huì)整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來(lái)實(shí)施社會(huì)道德教育，是社會(huì)道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無(wú)私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺(jué)悟和道德情操的社會(huì)主義新人。

4結(jié)語(yǔ)。

道德評(píng)價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門(mén)充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門(mén)和全社會(huì)的力量全方位參與和推動(dòng)，形成社會(huì)道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會(huì)參與機(jī)制，形成“社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。

[參考文獻(xiàn)]。

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摘要：近幾年，我國(guó)越來(lái)越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運(yùn)用于職業(yè)教育中，增強(qiáng)職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。

為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實(shí)全國(guó)教育大會(huì)精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開(kāi)2019年全國(guó)教育信息化工作會(huì)議。教育部副部長(zhǎng)鐘登華出席會(huì)議并發(fā)表主題為《深入推進(jìn)教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長(zhǎng)指出，我國(guó)教育信息化事業(yè)與改革開(kāi)放同時(shí)起步，走過(guò)了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來(lái)，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級(jí)，對(duì)教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。

“中國(guó)夢(mèng)”是什么？“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就要依托教育信息化、促進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育夢(mèng)，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢(shì)，提升教育水平，裝備先行，強(qiáng)調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢(mèng)出彩！

作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)呢？以下是筆者的一些觀點(diǎn)及實(shí)踐。

一是正確認(rèn)識(shí)教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識(shí)，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時(shí)間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。

二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問(wèn)題的全新教育體系，提供全方位支持，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開(kāi)展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無(wú)意義的。

三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問(wèn)題，這些問(wèn)題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問(wèn)題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢(shì)，找到信息化普遍存在的問(wèn)題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點(diǎn)，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。

四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。

1.落實(shí)管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺(tái)。

我校一直以來(lái)都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，形成了以校長(zhǎng)牽頭、教學(xué)副校長(zhǎng)主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)。

在信息化建設(shè)過(guò)程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過(guò)多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機(jī)房16間，數(shù)字化語(yǔ)音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺(tái)手提電腦，通過(guò)萬(wàn)兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)校現(xiàn)有電腦總數(shù)超過(guò)1000臺(tái)，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)等先進(jìn)的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。

在軟件建設(shè)方面，教育局加大對(duì)學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生可以在機(jī)房就實(shí)現(xiàn)網(wǎng)店運(yùn)營(yíng)，微店管理，微信營(yíng)銷(xiāo)，客服模擬，沙盤(pán)博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實(shí)習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實(shí)戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實(shí)效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。

2.開(kāi)展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。

創(chuàng)新教育理念、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個(gè)長(zhǎng)期的目標(biāo)。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時(shí)間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)間不少于10個(gè)課時(shí)，每個(gè)科組每學(xué)期開(kāi)展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)間不少于20個(gè)課時(shí)。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進(jìn)適用的信息技術(shù)前沿知識(shí)，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

除了參加教育主管部門(mén)要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請(qǐng)行業(yè)專家到校組織老師開(kāi)展初、中、高不同級(jí)別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達(dá)到各個(gè)層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報(bào)告、論壇等活動(dòng)。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強(qiáng)師、強(qiáng)校的途徑之一，通過(guò)培訓(xùn)，大大增強(qiáng)了廣大教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。

3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是21世紀(jì)中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個(gè)使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個(gè)方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個(gè)學(xué)生必須有一個(gè)自己的信息技術(shù)特長(zhǎng)，如打字、計(jì)算機(jī)繪畫(huà)、圖像處理、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對(duì)學(xué)生不同的興趣愛(ài)好開(kāi)設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運(yùn)營(yíng)、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計(jì)、photoshop數(shù)碼照片制作、動(dòng)漫設(shè)計(jì)培訓(xùn)、校園電臺(tái)視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計(jì)等等班級(jí)，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛(ài)好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動(dòng)漫設(shè)計(jì)等進(jìn)行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對(duì)獲獎(jiǎng)學(xué)生給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。

職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點(diǎn)選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能，增強(qiáng)主體意識(shí)，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂(lè)中活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會(huì)要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)夢(mèng)想。

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新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)共同富裕論文

今天晚上觀看了《如何做新時(shí)代智慧型父母》直播講座，看完以后感觸頗深！直播老師講述了什么是羅森塔爾效應(yīng)，我從這個(gè)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中得出一個(gè)結(jié)論，那就是作為教師，我們要對(duì)學(xué)生學(xué)生抱有更高期望，而且要有意無(wú)意地通過(guò)態(tài)度、表情、體諒，給予更多提問(wèn)、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含的期望傳遞給這些學(xué)生，多給學(xué)生以鼓勵(lì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，以達(dá)到我對(duì)孩子的期望！

二、《水知道答案》的啟示。

《水知道答案》，這個(gè)故事讓我知道了語(yǔ)言暴力的危害，也讓我知道了語(yǔ)言的神奇力量。我們要多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)孩子，孩子才會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀！父母對(duì)孩子的語(yǔ)言植根在孩子的心中！多給予孩子肯定的、正面的、激勵(lì)性的語(yǔ)言！孩子不會(huì)成為我們想象的樣子，孩子只會(huì)成為我們嘴中的樣子！

三、找到優(yōu)點(diǎn)，無(wú)限贊美。

每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們要找到孩子的優(yōu)點(diǎn)及時(shí)的贊美，無(wú)限的贊美。記住一定要及時(shí)啊，不要等到事情過(guò)后再去贊美，那這種贊美就失效了！今年，我發(fā)現(xiàn)我們班有一個(gè)小伙兒特別愛(ài)勞動(dòng)，每天他都會(huì)去倒垃圾桶，我看到了都會(huì)對(duì)他說(shuō)聲謝謝，并告訴他，校園因?yàn)樗兊酶痈蓛袅耍∷貏e開(kāi)心，現(xiàn)在他把教學(xué)樓一樓的垃圾桶幾乎全包了！還得意洋洋的跟同學(xué)們說(shuō)：“校園很美麗，有我的功勞呀！”

當(dāng)然我們?cè)诒頁(yè)P(yáng)孩子的時(shí)候，一定不僅僅要注重結(jié)果，也要注重表?yè)P(yáng)的過(guò)程這樣才能達(dá)到贊美有效！不過(guò)一味的贊美也會(huì)讓孩子變得飄飄然，如果孩子有小許錯(cuò)誤，我們也要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)呐u(píng)！

總之，教育孩子要多給予孩子贊美，多給予孩子微笑。作為一名教育者，一定不要吝嗇自己的贊美語(yǔ)言喲！

試論如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

新中國(guó)成立后，通過(guò)有計(jì)劃的大規(guī)模建設(shè)，中國(guó)已成為世界上最具潛力的經(jīng)濟(jì)大國(guó)之一，人民生活總體上達(dá)到小康水平。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

100年風(fēng)雨，100年輝煌。從百年前積貧積弱長(zhǎng)夜難明到今天雄峰巍峨偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)道路，創(chuàng)造了讓世界驚嘆的中國(guó)奇跡。從南湖起航時(shí)不過(guò)50多人的除了信仰幾乎一無(wú)所有的小黨，到今天超過(guò)9000萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨盡管歷經(jīng)磨難，卻始終走得堅(jiān)定自信、一往無(wú)前，引起了無(wú)數(shù)追尋的目光。想探究其中的奧秘？答案，其實(shí)就蘊(yùn)藏在中國(guó)共產(chǎn)黨的近百年奮斗史中。

作始也簡(jiǎn)，卻始終引領(lǐng)時(shí)代方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們?cè)谀莻€(gè)靠實(shí)力說(shuō)話的軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，與在中國(guó)政治舞臺(tái)上縱橫捭闔的各路政治力量相比，看上去是那樣勢(shì)單力孤。但他們卻有其他任何政治力量不能比擬的依憑，那就是手中的真理、心中的信仰。

1945年毛澤東在中共七大作總結(jié)時(shí)，向大家推薦《共產(chǎn)黨宣言》等五本著作，說(shuō)“把這五本書(shū)裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了”。那個(gè)“味道”，是真理的味道、信仰的味道。在信仰的碰撞和交鋒中，共產(chǎn)黨人能夠以高遠(yuǎn)的歷史眼光燭幽知著；能夠以戰(zhàn)略家的胸懷當(dāng)機(jī)立斷，能夠拿出解決時(shí)代問(wèn)題的辦法，才能把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，把一個(gè)個(gè)不可能變成現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。共同的信仰，讓共產(chǎn)黨人凝聚起來(lái)，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭慮以成之，愿意為之舍身奮斗，才使信仰不再只是紙面上的文字，不再只是口頭上的聲音，不再只是思想中的空中樓閣。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，再一次引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代潮流和前進(jìn)方向，為全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的特殊利益，只有人民的利益。

人們常常以“特殊材料制成的人”來(lái)贊譽(yù)共產(chǎn)黨員，其所以特殊，最突出的表現(xiàn)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的特殊利益。這是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的無(wú)私底色，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于人類歷史上一切其他黨派的獨(dú)特屬性。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī),敢于直面問(wèn)題,勇于自我革命,具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。為什么能做到這一點(diǎn)？正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益。”人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終同人民想在一起、干在一起、團(tuán)結(jié)在一起，是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值歸宿。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂圍剿的嚴(yán)峻局面，毛澤東氣定神閑地說(shuō)：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。人民群眾用小米哺育了蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支撐起了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，用無(wú)數(shù)子弟的鮮血，染紅了黨旗、軍旗和新中國(guó)的國(guó)旗。今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過(guò)上好日子，無(wú)論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖。”在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，并落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠鍥而不舍、接續(xù)奮斗，一張藍(lán)圖繪到底。

中國(guó)共產(chǎn)黨善于從大歷史視野對(duì)時(shí)間進(jìn)行規(guī)劃，牢牢把未來(lái)掌握在自己手中，讓國(guó)家發(fā)展按照穩(wěn)定的節(jié)奏不斷向前。1954年9月15日，毛澤東在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上致開(kāi)幕詞說(shuō)：準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。從“一五計(jì)劃”到“十三五規(guī)劃”，中國(guó)共產(chǎn)黨人咬定“現(xiàn)代化”這個(gè)目標(biāo)，一張藍(lán)圖繪到底，一任接著一任干、一年接著一年干、一件接著一件干，接力奮斗不停步。

縱觀世界，還有哪個(gè)政黨能夠像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)和持之以恒？“不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域”，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)始終不變的戰(zhàn)略追求和道路自信，鼓舞著全國(guó)人民對(duì)未來(lái)的美好期望和信心，凝聚起中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的無(wú)窮力量。在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位出發(fā)，擘畫(huà)了到21世紀(jì)中葉我國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，作出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們對(duì)時(shí)間的理解，是以百年、千年為計(jì)”。站在歷史和未來(lái)的交匯點(diǎn)上，我們就要有這樣志在“百年”“千年”的雄心壯志。

回首過(guò)去，激情燃燒的建設(shè)年代，波瀾壯闊的改革歲月，鋪就一條復(fù)興之路；展望未來(lái)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，激發(fā)著人們的奮斗豪情。革命先驅(qū)李大釗曾說(shuō)：“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)”。中國(guó)既有想象未來(lái)的藍(lán)圖，也有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，更有“說(shuō)到就要做到”的豪情。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的視角來(lái)看，今天的成就只是未來(lái)歷史的序幕，我們要在接續(xù)奮斗中書(shū)寫(xiě)新的輝煌。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持革命精神奮斗精神。

“艱難困苦，玉汝于成”。中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危難中誕生，在血火考驗(yàn)中成長(zhǎng)，每一步都充滿艱辛磨礪。不畏艱險(xiǎn)、迎難而上，愈挫愈勇、自強(qiáng)不息，越是困難大，斗志越昂揚(yáng)，這是共產(chǎn)黨人值得驕傲的品質(zhì)。1939年，毛澤東在延安慶賀模范青年大會(huì)上說(shuō)：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條……奮斗到什么程度呢？要奮斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，總之一句話，要奮斗到死，沒(méi)有死就還沒(méi)有達(dá)到永久奮斗的目標(biāo)。”十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合，多次提醒：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”我們要始終保持共產(chǎn)黨人一往無(wú)前、一以貫之的革命精神、奮斗精神，就要保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，要更加深刻地理解堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之，時(shí)常審乎己身，照鏡治病，永葆黨的健康肌體。

黨的一大代表董必武在中共一大紀(jì)念館曾留下這樣的題詞：“作始也簡(jiǎn)，將畢也鉅。”從“始”到“畢”，是漫長(zhǎng)的奮斗之路，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的一次次考試，怎樣才能走好這段路，答好這張卷？董老的一首詩(shī)值得我們銘記：“逆水行舟用力撐,一篙松勁退千尋。古云此日足可惜,吾輩更應(yīng)惜秒陰。”過(guò)去的一切奮斗和一切成就已經(jīng)證明了中國(guó)共產(chǎn)黨之“能”，面向未來(lái)，我們要牢記黨的初心和使命，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷跨越前進(jìn)道路上新的“婁山關(guān)”“臘子口”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)中華民族新的千秋偉業(yè)。

有這么一位“名人”，他就是擔(dān)任村黨支部委員的村官吳憲廷。吳憲廷今年51歲，在村大隊(duì)任職已近20年，大家都親切地稱呼他“老白”。談起他，村里人有說(shuō)不完的話。

他是農(nóng)業(yè)技術(shù)“導(dǎo)航儀”

老白最早在村大隊(duì)做農(nóng)業(yè)技術(shù)員，他的種植技術(shù)是全村數(shù)一數(shù)二的，誰(shuí)家遇到技術(shù)問(wèn)題都去找他咨詢。現(xiàn)在他依然負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)站的工作，二十年如一日在每個(gè)種植季向全村廣播播種、殺蟲(chóng)等知識(shí)。村民們送給他一個(gè)稱號(hào)：“導(dǎo)航儀”。

1984年白塔村開(kāi)始實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，當(dāng)時(shí)許多家庭沒(méi)有生產(chǎn)工具，農(nóng)產(chǎn)收割時(shí)是個(gè)麻煩事。老白發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是在1985年，他第一個(gè)發(fā)起成立生產(chǎn)互助組，三人結(jié)對(duì)幫扶。他家有拖拉機(jī)，主動(dòng)和無(wú)拖拉機(jī)的家庭結(jié)組，這樣在收割時(shí)解決了工具的大問(wèn)題。這種方法既有利于生產(chǎn)，又和睦了關(guān)系，隨后在全村傳播開(kāi)來(lái)，持續(xù)了10多年。

他是熱情的“攢忙達(dá)人”

村里人管結(jié)婚、喪葬叫“過(guò)事”，既然是事，就需要鄉(xiāng)親的幫忙，而吳憲廷就是這樣一個(gè)“攢忙達(dá)人”。從90年代開(kāi)始至今，幾乎村里所有人家過(guò)事他都去幫過(guò)忙。老白每次四五點(diǎn)鐘就早早起來(lái)，開(kāi)著自家車(chē)去市區(qū)為村民義務(wù)采購(gòu)。十多年前他是騎著三輪摩托去買(mǎi)菜，這些年條件好了，他就開(kāi)著自己的面包車(chē)忙前跑后。無(wú)論摩托車(chē)還是面包車(chē)，滿載的是他對(duì)鄉(xiāng)親的醇厚情誼。

二十余年的付出換來(lái)鄉(xiāng)親的認(rèn)可，前一陣吳憲廷的小女兒大喜，全村人都來(lái)給他幫忙，好不熱鬧。老白激動(dòng)地說(shuō)：“給別人攢了20年忙，沒(méi)想到這次享受到大家伙這么高的待遇，以后我還會(huì)繼續(xù)給大伙辦好事，給鄉(xiāng)親們辦事，付出再多我也愿意。”

他尊親敬老的“大孝子”

老白的孝也一直為村里人稱道。他母親在世時(shí)，身體狀況欠佳，長(zhǎng)期臥床，無(wú)法自主翻身。吳憲廷為了照顧母親，就和老人睡到一張床上。為了不讓母親長(zhǎng)褥瘡，他每隔兩個(gè)小時(shí)就為老人翻身。即使要起早外出給別人幫忙，他都會(huì)在清晨出門(mén)2個(gè)多小時(shí)后，趕回家?guī)屠先朔瓊€(gè)身。村里人提起老白，無(wú)不豎起大拇指，并且以他為榜樣，教育自己的后輩、子女。

老白的中國(guó)夢(mèng)。

村委換屆選舉中，老白又一次高票當(dāng)選，發(fā)表就職演講時(shí)，他就說(shuō)了一句話：別的不多說(shuō)了，鄉(xiāng)親們看我今后的行動(dòng)吧。

私下里問(wèn)起他對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的看法時(shí)，不善言辭地他難得打開(kāi)了話匣子：家家戶戶都幸福，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都和睦，我的夢(mèng)沒(méi)那么大，不過(guò)每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了自己的小夢(mèng)，就合成一個(gè)大大的中國(guó)夢(mèng)了。

這就是老白，一名普普通通的基層黨員的中國(guó)夢(mèng)，他熱愛(ài)著自己的家，他傳遞著鄉(xiāng)情，就是千萬(wàn)個(gè)他，共著筑著中國(guó)夢(mèng)！

“培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部是一件大事，關(guān)乎黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)、人民的福祉，是百年大計(jì)。”習(xí)總書(shū)記這句話激勵(lì)鼓舞著廣大中青年干部投身于黨和國(guó)家的偉大事業(yè)中，秉持矢志報(bào)國(guó)的偉大信念，在崗位上發(fā)光發(fā)熱。歷史的浪潮滾滾向前，因循守舊只會(huì)被社會(huì)淘汰，只有強(qiáng)化理論武裝，更新知識(shí)文化，理論指導(dǎo)實(shí)踐，注重道德實(shí)踐結(jié)合，才能肩負(fù)起時(shí)代所賦予的重任，完成人民的囑托。

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，拜人民為師。習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀年輕干部要有足夠本領(lǐng)來(lái)接班，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干，自覺(jué)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、拜人民為師。”人民是真正的英雄，學(xué)會(huì)拜人民群眾為師，是我們解決一切問(wèn)題的根本點(diǎn)。在理論學(xué)習(xí)方面也要和實(shí)踐相結(jié)合，做到學(xué)有所用，學(xué)以致用。不斷用理論武裝頭腦，才能領(lǐng)悟人民群眾勞動(dòng)成果的精髓。中青年干部要不斷補(bǔ)充精神食糧，學(xué)習(xí)上求真務(wù)實(shí)，工作上兢兢業(yè)業(yè)，少一點(diǎn)飯桌上的觥籌交錯(cuò)，多一些書(shū)卷上的含英咀華。全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記廖俊波，用自己的生命踐行了一位共產(chǎn)黨人的宗旨責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾群眾利益的為根本目的，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，真正做到群眾有事能叫得應(yīng)。學(xué)會(huì)拜人民為師，做到反躬自省。

立鴻鵠志，做奮斗者。“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”對(duì)愛(ài)做的事要敢做敢為，努力嘗試，矢志偉大理想信念，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的的探路人。人民日?qǐng)?bào)曾評(píng)論這位物理學(xué)家林俊德“鏗鏘一生，苦干驚天動(dòng)地事；淡泊一世，甘做隱姓埋名人”。生命中的最后3天，林俊德讓人把辦公桌搬進(jìn)病房，爭(zhēng)分奪秒地整理科研資料。青年時(shí)的他扎根于祖國(guó)沙壁地灘，參與國(guó)家核盾的建設(shè)，立志報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，正是由于他們矢志不渝的理想信念，卓越奉獻(xiàn)的崇高品格。鑄造了屹立在世界高峰的中國(guó)。新時(shí)代下的中國(guó)，春機(jī)盎然，前方充滿著無(wú)限風(fēng)光，只要我們秉持理想信念，艱苦奮斗，定能創(chuàng)造更多中國(guó)奇跡。

知行合一，做實(shí)干家。“道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成。”求真學(xué)問(wèn)，知行并濟(jì)，是每一位實(shí)干家的奮斗基因。只有加強(qiáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反饋理論，科學(xué)統(tǒng)籌，才能真正把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)處，奮斗才有方向。青年時(shí)期的毛澤東在沒(méi)有接觸馬克思主義理論時(shí)候，選擇到北大圖書(shū)館任管理員。在此期間，他博覽群書(shū)，用知識(shí)和理論武裝頭腦，拓寬視野，結(jié)合近代時(shí)期中國(guó)現(xiàn)狀，在書(shū)中尋找解救當(dāng)下中國(guó)病狀的根本答案，以指導(dǎo)理論與實(shí)踐與相結(jié)合，最終帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)立了新中國(guó)。作為新時(shí)代下的我們不僅求真知，悟真理，還要敢擔(dān)當(dāng)，理解理論真諦，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，敢闖敢干，才能寫(xiě)好新時(shí)代干部作為的華麗篇章。

我們所處的時(shí)代是催人奮進(jìn)的時(shí)代，我們所進(jìn)行的事業(yè)是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”只要我們立足于根本，求真知識(shí)，腳踏實(shí)地，披荊斬棘，不馳于空想，不騖于虛聲。國(guó)家更有前途，民族更加希望將，人民更加幸福。

堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量辦大事，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，也是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的有力保證。從抗擊非典疫情到防控甲型h1n1流感，從快速應(yīng)對(duì)h7n9禽流感到控制寨卡等傳染病輸入，我國(guó)應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐表明，發(fā)揮好制度優(yōu)勢(shì)，各地各部門(mén)各司其職、通力合作，我們一定能有效控制疫情。

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視，中央政治局常委會(huì)已兩次召開(kāi)會(huì)議專題研究部署疫情防控工作，中央應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組多次開(kāi)會(huì)研究部署疫情防控工作，中央指導(dǎo)組積極開(kāi)展工作。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各方面共同努力，防控工作正有力開(kāi)展。面對(duì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜的疫情形勢(shì)，只有進(jìn)一步凝心聚力、科學(xué)施策，才能有效遏制疫情蔓延勢(shì)頭、堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。

疫情防控是一場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，也是一場(chǎng)總體戰(zhàn)。各地區(qū)各部門(mén)必須增強(qiáng)大局意識(shí)和全局觀念，堅(jiān)決服從中央應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組及國(guó)務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制的指揮，自覺(jué)在大局下思考，在大局下行動(dòng)。疫情面前，全國(guó)各地休戚與共。各地區(qū)各部門(mén)采取舉措，既要考慮本地區(qū)本領(lǐng)域防控需要，也要考慮對(duì)重點(diǎn)地區(qū)、對(duì)全國(guó)防控的影響。要主動(dòng)融入聯(lián)防聯(lián)控、群防群治的治理大網(wǎng)絡(luò)，做到相互協(xié)作、共克時(shí)艱。

堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，打好防控總體戰(zhàn)，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，著力做好重點(diǎn)地區(qū)疫情防控工作。只有集中力量把重點(diǎn)地區(qū)的疫情控制住了，才能從根本上盡快扭轉(zhuǎn)全國(guó)疫情蔓延局面。當(dāng)前，湖北省特別是武漢市仍然是全國(guó)疫情防控的重中之重。要重點(diǎn)抓好防治力量的區(qū)域統(tǒng)籌，堅(jiān)決把救治資源和防護(hù)資源集中到抗擊疫情第一線，優(yōu)先滿足一線醫(yī)護(hù)人員和救治病人需要。要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)防控，嚴(yán)格落實(shí)早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早隔離、早治療措施，完善和強(qiáng)化防止疫情向外擴(kuò)散的措施。各地區(qū)要強(qiáng)化社區(qū)防控網(wǎng)格化管理，做好春節(jié)后返程疫情防控工作，采取更加周密精準(zhǔn)、更加管用有效的措施，切實(shí)防止疫情蔓延。

疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問(wèn)題，而是全方位的工作，各項(xiàng)工作都要為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供支持。從加強(qiáng)醫(yī)療防護(hù)物資供應(yīng)到加快應(yīng)急科研項(xiàng)目攻關(guān)，從確保蔬菜、肉蛋奶、糧食等居民生活必需品供應(yīng)到做好宣傳教育和輿論引導(dǎo)工作，防控工作環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能掉鏈子。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。壓緊壓實(shí)各方責(zé)任，把各方力量調(diào)動(dòng)起來(lái)，把各項(xiàng)工作做細(xì)做實(shí)，匯聚起眾志成城、同心“戰(zhàn)疫”的磅礴力量，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的病魔，就沒(méi)有跨不過(guò)去的溝坎。

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快以及中國(guó)人口的增長(zhǎng)，人們對(duì)交通工具的需求量越來(lái)越大，要求也越來(lái)越高。為了能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，高速鐵路應(yīng)運(yùn)而生。世界各國(guó)都根據(jù)本國(guó)的情況對(duì)高速鐵路投入不同程度上的建設(shè)。中國(guó)也根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和社會(huì)的需求開(kāi)展了相關(guān)的建設(shè)，雖然起步比較晚，但是我國(guó)高速鐵路的發(fā)展速度整體較快。

1.1高速鐵路的定義。

高速鐵路，簡(jiǎn)稱“高鐵”，是指通過(guò)改造原有線路（直線化、軌距標(biāo)準(zhǔn)化），使最高營(yíng)運(yùn)速率達(dá)到不小于每小時(shí)200公里，或者專門(mén)修建新的“高速新線”，使?fàn)I運(yùn)速率達(dá)到每小時(shí)至少250公里的鐵路系統(tǒng)。高速鐵路除了在列車(chē)在營(yíng)運(yùn)達(dá)到一定速度標(biāo)準(zhǔn)外，車(chē)輛、路軌、操作都需要配合提升。

1.2高速鐵路的特點(diǎn)。

高速鐵路是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，相對(duì)于其他運(yùn)輸方式，它有著更多的優(yōu)勢(shì)。首先是速度上的，高速鐵路的運(yùn)送速度非常快，到目前為止，最高運(yùn)營(yíng)速度已經(jīng)超過(guò)了300km/h，旅行速度也超過(guò)了200km/h。其次就是高速鐵路的安全性能高，自從投入運(yùn)營(yíng)以來(lái)很少出現(xiàn)傷亡方面的事故；電氣化的高速鐵路基本上不會(huì)產(chǎn)生二氧化碳等污染物，所以對(duì)于環(huán)境的污染程度比較輕。對(duì)于投資方來(lái)說(shuō)，高速鐵路所需要的能耗比較低，占地面積只有高速公路的三分之一，投資上就會(huì)減少很多的費(fèi)用，運(yùn)營(yíng)的成本也比較低，所以投資的效益是比較高的[1]。對(duì)于乘客來(lái)說(shuō)，票價(jià)相對(duì)汽車(chē)和飛機(jī)來(lái)說(shuō)，高速鐵路票價(jià)要偏低。高速鐵路具有很多技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，再加上石油資源不斷減少，飛機(jī)空難事件頻繁發(fā)生，環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重等等問(wèn)題，高速鐵路從問(wèn)世以來(lái)就得到了快速的發(fā)展。

2.1高速鐵路里程延長(zhǎng)速度快。

近幾年是我國(guó)高速鐵路發(fā)展的黃金時(shí)期，從1999年8月中國(guó)高速鐵路建設(shè)開(kāi)工，到2003年正式投入使用的秦沈客運(yùn)專線，它是我國(guó)自主研究，自行設(shè)計(jì)施工的第一條高速鐵路，也是我國(guó)高速鐵路發(fā)展的起點(diǎn)。到2008年，我國(guó)建設(shè)高速鐵路的步伐開(kāi)始加快，2008年8月，我國(guó)第一條具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路誕生，其時(shí)速在350km/h。與此同時(shí)，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)工建設(shè)的客運(yùn)專線已經(jīng)有7000多公里，計(jì)劃開(kāi)工的也有4000多公里，并且這些客運(yùn)專線都能夠在3年至5年之內(nèi)建成并且投入使用。截止到2010年底，鐵路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為擴(kuò)大內(nèi)需投資的重點(diǎn)對(duì)象，計(jì)劃到2020年，在省會(huì)城市和大中城市之間以四縱四橫的方式建立高速鐵路，計(jì)劃建設(shè)的里程數(shù)在1.6萬(wàn)公里以上，到時(shí)，我國(guó)高速鐵路建設(shè)的里程數(shù)將會(huì)達(dá)到1.8萬(wàn)公里，占據(jù)全世界高速鐵路里程總數(shù)的一半，也標(biāo)志著中國(guó)高速鐵路時(shí)代的來(lái)臨。

2.2高速鐵路硬件技術(shù)水平高。

我國(guó)高速鐵路建設(shè)起步比較晚，發(fā)展速度非常快。這是因?yàn)楦咚勹F路的建設(shè)成本高，工程量大，一旦鐵路建設(shè)完工，短時(shí)間內(nèi)就不會(huì)改建或者是重建，所以高速鐵路建設(shè)晚的國(guó)家反而能夠在硬件設(shè)施上超越建設(shè)起步較早的國(guó)家。以我國(guó)京津城際高速鐵路為例，它是由我國(guó)自主創(chuàng)新，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路，鋪設(shè)的軌道結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，被損壞的可能性較小，使用的壽命也比較長(zhǎng)，采用的是無(wú)縫對(duì)接鋼軌，保證了乘客乘坐的舒適感，這是目前為止世界上最為先進(jìn)的軌道[2]。

3.1高速鐵路建設(shè)的成本太高。

我國(guó)土地廣闊，城市之間的距離相對(duì)較大，要想讓各個(gè)城市都暢通無(wú)阻，互通有無(wú)就必須要建設(shè)四通八達(dá)的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)，需要建設(shè)的高速鐵路里程很長(zhǎng)，消耗的成本很高。除了鐵路建設(shè)的造價(jià)高昂之外鐵路日常運(yùn)營(yíng)的成本也比較高。以京滬高速鐵路為例，全線總長(zhǎng)度是1318公里，每公里的造價(jià)預(yù)計(jì)是1.5億元，總造價(jià)大約在2000億元左右；還有日常的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用，鐵道部研究院估算的數(shù)字是每年70億元，一些用于降噪，控制空氣污染以及土地使用的費(fèi)用預(yù)計(jì)每年35億元。由此可見(jiàn)，高速鐵路建設(shè)和運(yùn)營(yíng)的成本太高，給國(guó)家的財(cái)政帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。

3.2高速鐵路系統(tǒng)整體技術(shù)不足。

高速鐵路系統(tǒng)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，主要分為三個(gè)大的組成部分，分別是軌道，交通控制和車(chē)組。在軌道鋪設(shè)方面，我國(guó)已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)的水平；在交通控制方面發(fā)展也比較好，客運(yùn)站功能，路基沉降控制，高橋隧道等等在技術(shù)方面都有著較高的水平，成功的將我國(guó)的鐵路建設(shè)成一個(gè)無(wú)論是在工程方面還是在服務(wù)方面都有著高質(zhì)量的交通運(yùn)輸工具[3]。但是在車(chē)組方面，發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)還是要高于我們，尤其是在高速列車(chē)的設(shè)計(jì)和制造方面。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家正在研制一種非電力機(jī)車(chē)，電子發(fā)動(dòng)機(jī)，依靠自身獲得電力，不需要架空電線，發(fā)動(dòng)機(jī)也比較輕，列車(chē)在行車(chē)和提速的過(guò)程中能夠展現(xiàn)出更好的性能。到目前為止，我國(guó)采用的是依靠電力來(lái)驅(qū)動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)的傳統(tǒng)電力機(jī)車(chē)，其中，架空電線的成本非常高，機(jī)車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)重量大，對(duì)鋼軌的磨損比較嚴(yán)重。所以我國(guó)在機(jī)車(chē)方面還需要做出更多的努力，吸取發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，并且積極創(chuàng)新，提升我國(guó)高速鐵路系統(tǒng)的整體技術(shù)。

4.1加強(qiáng)技術(shù)上的創(chuàng)新。

高速鐵路是高科技的產(chǎn)物，核心技術(shù)是它發(fā)展的根本動(dòng)力。我國(guó)高速鐵路應(yīng)該在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)堅(jiān)持自主創(chuàng)新，結(jié)合引進(jìn)的技術(shù)和自主創(chuàng)新的手段，全面掌握鐵路建設(shè)的核心技術(shù)，形成具有中國(guó)特色的高速鐵路技術(shù)體系。

4.2降低成本，擴(kuò)大規(guī)模。

降低高速鐵路建設(shè)的成本首先是降低鐵路建設(shè)費(fèi)用，通過(guò)技術(shù)的更新，提高鐵路建設(shè)的效率，降低建設(shè)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)，有效的利用資源，加強(qiáng)鐵路建設(shè)的監(jiān)管，大力發(fā)展高鐵建設(shè)，擴(kuò)大高鐵規(guī)模。另外要做好鐵路運(yùn)營(yíng)成本的核算工作，采用現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)管理模式，在高速鐵路票價(jià)的制定方面要采取靈活的方式，要將客運(yùn)市場(chǎng)的行情和客流的動(dòng)態(tài)變化作為票價(jià)制定的依據(jù)，高速鐵路的班車(chē)次數(shù)也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在保證高速鐵路經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提高高速鐵路的使用效率[4]。

4.3優(yōu)化高速鐵路產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

鐵路部門(mén)要根據(jù)高速鐵路所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和水平制定高速鐵路的發(fā)展進(jìn)程，在比較發(fā)達(dá)的地區(qū)要著重提高高鐵的速度和營(yíng)運(yùn)的能力，并且保證本區(qū)域高速鐵路的不斷更新。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較慢的地區(qū)可以逐漸實(shí)現(xiàn)高鐵化，帶動(dòng)高鐵沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，合理的配置資源，完善高鐵產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

我國(guó)高速鐵路的發(fā)展速度不斷加快，在交通便利的同時(shí)也引領(lǐng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。高速鐵路的完善，對(duì)我國(guó)的整體建設(shè)又是一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，它為我國(guó)的中東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也給西部地區(qū)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，依然有可歌可泣的英雄。他們就是醫(yī)務(wù)人員——逆行者，用自己高超的醫(yī)療技術(shù)和不屈的精神，沖在了第一戰(zhàn)線上，冒著被感染的危險(xiǎn)，與病毒作斗爭(zhēng)。他們?nèi)找共煌５毓ぷ鳎诓》坷镆悲熁颊摺Ｒ粋€(gè)患者接著一個(gè)，根本沒(méi)有他們休息的余地。“我們?cè)谶^(guò)年，而他們，在幫我們過(guò)關(guān)。這些逆行者，是我們的英雄，也是我們的驕傲!”這是今年春晚主持人白巖松說(shuō)的。逆行者，赴湯蹈火，我們的英雄;默默奉獻(xiàn)，我們的榜樣。

他們一工作，就是忙碌好幾天，連給家人打電話報(bào)個(gè)平安的時(shí)間都沒(méi)有，但他們自愿沖在最前線，沒(méi)有人逼他們，心中對(duì)人民愛(ài)的熱火永不澆滅，永遠(yuǎn)屹立著一句話：“不要放棄!國(guó)家需要我們!生命最重要!”強(qiáng)風(fēng)暴雨永遠(yuǎn)不能阻擋他們，他們?yōu)槊穸皯?zhàn)”，為生命而“戰(zhàn)”，為國(guó)家而“戰(zhàn)”!

“一方有難，八方支援”現(xiàn)在的武漢，已經(jīng)成為全國(guó)患例最多的城市，被確診的足足有二千多例，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)護(hù)人員遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠治療這么多的患者。但中華民族是一個(gè)大家庭，武漢有難，其它城市的醫(yī)護(hù)人員都紛紛自愿報(bào)名前往武漢救助。自愿，成為了他們的第一思想;報(bào)名，成為了他們的第一舉動(dòng)。他們值得我們驕傲!

84高齡的鐘南山院士，是疫情來(lái)臨之際第一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的逆行者。他把語(yǔ)言化為行動(dòng)，把淚水化為汗水，在危難時(shí)刻，他堅(jiān)決地說(shuō)了一句：“大家全國(guó)幫忙，武漢是能夠過(guò)關(guān)的，武漢本來(lái)就是個(gè)很英雄的城市!”這一句，不知牽動(dòng)著多少中華兒女的心，它激勵(lì)我們堅(jiān)持不懈，更加努力，向成功前進(jìn)!

逆行者，在危難時(shí)刻挺身而出的身影，風(fēng)雨無(wú)阻，艱苦卓絕。他們的名字將在史書(shū)上熠熠生輝，雖千秋而不朽，雖萬(wàn)古而流芳!

感謝每一位逆行者!你們都是戰(zhàn)士，你們一定會(huì)凱旋而歸的。相信你們，謝謝你們，向你們致敬!

技術(shù)的引進(jìn)，必要經(jīng)歷從無(wú)到有的磨礪。為了展示國(guó)家形象，日本于1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間開(kāi)通了全世界第一條投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的高速鐵路系統(tǒng)東海道新干線。此后，德國(guó)、法國(guó)等先進(jìn)技術(shù)國(guó)家也陸續(xù)開(kāi)通了高速鐵路。高速鐵路作為一種更加快捷，也更加舒適的新型交通形式，非常適合于中國(guó)這樣國(guó)土寬廣，人口稠密的飛速發(fā)展的國(guó)家。但想要發(fā)展這類技術(shù)，就不可避免的要向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)。

（一）從無(wú)到有。

大膽引進(jìn)，是中國(guó)高鐵發(fā)展初期的不竭動(dòng)力。這一時(shí)期的動(dòng)車(chē)組大致可以稱之為以吸收引進(jìn)和創(chuàng)新為主導(dǎo)生產(chǎn)的動(dòng)車(chē)組系列，有1系、2系、3系、5系。從無(wú)到有，是對(duì)每一項(xiàng)技術(shù)引進(jìn)的最大挑戰(zhàn)，但中國(guó)挺過(guò)了這次挑戰(zhàn)，成功進(jìn)軍到高鐵大國(guó)的行列。

（二）自主創(chuàng)新。

想要增強(qiáng)中國(guó)高鐵的實(shí)力，光靠引進(jìn)國(guó)外技術(shù)當(dāng)然不夠，關(guān)鍵要有自己的東西。被稱為“新一代”的crh380系列動(dòng)車(chē)組的研制，開(kāi)啟了中國(guó)高鐵新的征程。自主創(chuàng)新，讓中國(guó)高鐵具有了領(lǐng)跑世界的資質(zhì)，讓中國(guó)高鐵可以逐步走向世界。

（三）世界領(lǐng)先。

復(fù)興號(hào)cr400af動(dòng)車(chē)組研發(fā)總工程師曾說(shuō)過(guò)：“站在巨人的肩膀上并不一定好使，得自己成為巨人再行”，中國(guó)高速鐵路經(jīng)過(guò)十余年的探索、發(fā)展和創(chuàng)新，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其中絕大部分的核心技術(shù)已經(jīng)被消化和吸收。復(fù)興號(hào)的研發(fā)，表明中國(guó)高鐵從跟跑到領(lǐng)跑，已經(jīng)擁有制造世界先進(jìn)水平的動(dòng)車(chē)組的能力。

（一）產(chǎn)生的積極影響。

如今，中國(guó)高鐵路網(wǎng)總規(guī)模達(dá)到4萬(wàn)公里以上，已實(shí)現(xiàn)了“四縱四橫”的分布格局，高鐵網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸至大部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。筆者認(rèn)為，高鐵的飛速發(fā)展不僅提升了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展水平，還大大促進(jìn)了旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前正在推進(jìn)的貨運(yùn)高鐵項(xiàng)目，也勢(shì)必會(huì)輻射更多產(chǎn)業(yè)。

高鐵建設(shè)對(duì)很多地區(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。高鐵樞紐地帶，容易產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)集聚，進(jìn)而助力產(chǎn)業(yè)技術(shù)的提升，逐步實(shí)現(xiàn)一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與改造。高鐵沿線，諸如蘭新高鐵沿線，西成高鐵沿線，亦能形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶，從而帶動(dòng)偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

此外，筆者認(rèn)為，高鐵技術(shù)的不斷研發(fā)，亦會(huì)激發(fā)人們對(duì)新技術(shù)的探索精神，從而推動(dòng)科技的不斷進(jìn)步。篩選性地向?qū)W生介紹中國(guó)高鐵探索、發(fā)展的歷程，也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣。

（二）存在的問(wèn)題。

（1）服務(wù)上的不足。高鐵上的服務(wù)是否周到會(huì)極大地影響乘客印象的好壞。有關(guān)報(bào)道稱，高鐵方面出現(xiàn)“有票的人卻擠不上車(chē)，沒(méi)票的人卻擠滿車(chē)廂”的尷尬現(xiàn)象，如果乘客們都是通過(guò)合規(guī)合法的途徑上車(chē)的，那么就說(shuō)明，高鐵在售票和調(diào)度方面還存在問(wèn)題。筆者建議，應(yīng)加強(qiáng)鐵路客服方面與乘客之間的溝通，避免客服敷衍乘客、乘客誤解客服的現(xiàn)象。

（2）環(huán)境污染問(wèn)題。高鐵作為一項(xiàng)高密度、占地廣的新技術(shù)，應(yīng)當(dāng)格外注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)。筆者建議，應(yīng)大致從以下幾個(gè)方面治理環(huán)境問(wèn)題。首先應(yīng)大致調(diào)查高鐵沿線人群對(duì)噪聲影響建議與看法，組織相關(guān)研究并合理規(guī)劃、設(shè)計(jì)、控制今后的高鐵路線及其污染。部分資料建議，在高鐵的設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮規(guī)劃以地下為主進(jìn)入城市，并且通過(guò)不同的層次、高度將不同路線分開(kāi)。其次應(yīng)加強(qiáng)綠色施工，即工程建設(shè)在保質(zhì)保量的前提下，通過(guò)科學(xué)合理的管理和方法，保證資源節(jié)約、水節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的共同實(shí)現(xiàn)。

（3）媒體輿論上的一些誤解。中國(guó)高鐵發(fā)展迅速，但在公眾普及方面仍存在不足。從7·23甬溫高鐵事故引發(fā)的輿論可以看出，公眾對(duì)高鐵發(fā)展的認(rèn)知并不是很清晰。同時(shí)，媒體在高鐵方面的相關(guān)報(bào)道上也很不到位。新聞傳播作為受眾接收信息的重要渠道，對(duì)受眾認(rèn)知新技術(shù)和新事物有重要影響。受眾對(duì)高鐵的認(rèn)知和態(tài)度，與媒體對(duì)高鐵相關(guān)信息的傳播密切相關(guān)。筆者認(rèn)為，高鐵發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)注意加強(qiáng)媒體的報(bào)道主題、報(bào)道類型、報(bào)答內(nèi)容等方面的客觀性。

高鐵作為一項(xiàng)新興技術(shù)，受到多國(guó)關(guān)注。中國(guó)在經(jīng)歷十余年的發(fā)展之后，已經(jīng)擁有了參與國(guó)際高鐵項(xiàng)目合作的能力。“走出去”是中國(guó)高鐵發(fā)展的一個(gè)必然方向，這符合一帶一路戰(zhàn)略思想，并能為中國(guó)在世界市場(chǎng)上獲得更多的發(fā)展契機(jī)創(chuàng)造條件。但國(guó)際上的輿論、偏見(jiàn)，以及自身技術(shù)的瑕疵仍是中國(guó)高鐵走出家門(mén)的絆腳石。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心管理世界智庫(kù)執(zhí)行副主任高敏指出，中國(guó)高鐵走出門(mén)的過(guò)程中存在“重建設(shè)、輕前期和管理”的問(wèn)題。當(dāng)?shù)厝思夹g(shù)和管理能力較差，難以滿足工程建設(shè)及高水平的運(yùn)營(yíng)需要，而我國(guó)在一定程度上缺乏國(guó)際化鐵路人才，制約了高鐵走出去的建設(shè)以及后期管理。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)鐵路技術(shù)人是當(dāng)今支持“走出去”這一戰(zhàn)略的有效途徑。

現(xiàn)今，“四縱四橫”的高鐵網(wǎng)已經(jīng)基本建成，‘，/又縱八橫”的藍(lán)圖也正在逐步實(shí)現(xiàn)。中國(guó)高鐵，使世界對(duì)中國(guó)制造有了新的認(rèn)識(shí)，它不僅提升了中國(guó)鐵路的國(guó)際影響力，也增強(qiáng)了中國(guó)人的自信。在不久的將來(lái)，技術(shù)壁壘依然會(huì)出現(xiàn)，種種挑戰(zhàn)依舊不可避免，但中國(guó)的匠人精神也會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，中國(guó)前進(jìn)的腳步只會(huì)更加堅(jiān)定。

這是一個(gè)特殊的春節(jié)，也是一個(gè)特殊的假期。這個(gè)春節(jié)假期，我們不再像以往那樣旅游度假，而是“宅”在家里看新聞，時(shí)刻關(guān)注著新冠肺炎疫情的發(fā)展。

有一天，我在家看到了這樣一則新聞：廣西梧州市一位88歲的老人捐款一萬(wàn)元，為抗擊疫情獻(xiàn)上一分力量，而當(dāng)工作人員詢問(wèn)老人姓名時(shí)，老人拒絕透露。老人表示國(guó)家有困難，自己就出一分力，不用寫(xiě)她的名字，大家都平平安安就好。

中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，隔離的是病毒，卻隔離不了人們的善良與溫度!在抗疫期間，每個(gè)中國(guó)人都獻(xiàn)出自己的力量，有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，相信憑借我們的英勇與無(wú)畏、勇敢和堅(jiān)守、犧牲與奉獻(xiàn)，疫情一定會(huì)被戰(zhàn)勝的，我們一起努力，必定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)。

近日，全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。再一次掀起崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的熱潮，勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最偉大。社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的。作為年輕干部，應(yīng)當(dāng)向勞模學(xué)習(xí)，向先進(jìn)工作者學(xué)習(xí)，做新時(shí)代的“打工人”，將自己的理想和抱負(fù)融入到中國(guó)夢(mèng)，付諸于一點(diǎn)一滴的勞動(dòng)工作中，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)。

尊重勞動(dòng)成果，把握“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”的主基調(diào)。中華民族歷來(lái)熱愛(ài)勞動(dòng)、珍視勞動(dòng)。歷經(jīng)了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)，歷經(jīng)了翻天覆地的改革開(kāi)放，歷經(jīng)了從絕對(duì)貧困到全面建成小康社會(huì)的蛻變，從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，這是社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是各行各業(yè)勞動(dòng)者們的辛勤勞動(dòng)結(jié)晶。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，這些成就是百折不撓艱苦探索得來(lái)的，是付出巨大犧牲和艱辛勞動(dòng)換來(lái)的。作為新時(shí)代的年輕干部，我們要深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)的來(lái)之不易，新中國(guó)的來(lái)之不易，中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)之不易，今天幸福生活的來(lái)之不易，從而倍加珍惜這一代代人的勞動(dòng)付出，真正尊重祖祖輩輩們積累的勞動(dòng)成果，讓“勞有所得、勞有所獲”的理念入腦入心，勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中收獲幸福，讓奮斗成為人生最厚重的底色。

崇尚實(shí)干精神，奏響“咱們工人有力量”的主旋律。偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民。今日華夏大地上，廣大勞動(dòng)者正在用奮斗書(shū)寫(xiě)歷史。脫貧攻堅(jiān)道路上，第一書(shū)記、駐村干部一批接一批，一代接一代，當(dāng)好帶頭人、做好貼心人，帶領(lǐng)群眾啃下“硬骨頭”，用腳步丈量出脫貧的廣度，他們用實(shí)干詮釋了“解決絕對(duì)貧困要靠接續(xù)奮斗得來(lái)”。在疫情防控中，醫(yī)護(hù)人員全力以赴逆行，社區(qū)工作者夜以繼日排查，快遞小哥堅(jiān)守崗位配送，生產(chǎn)防疫物資的工人任勞任怨趕工，他們用實(shí)干讓世界見(jiàn)證了中國(guó)速度、中國(guó)力量。一群群勞動(dòng)者克服艱難險(xiǎn)阻，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上站好崗、守好責(zé)，貢獻(xiàn)力量。作為新時(shí)代的年輕干部，必須繼續(xù)傳承中華民族辛勤勞動(dòng)的品格，以勞動(dòng)為榮、以吃苦為樂(lè)，用勤勞智慧的雙手，以苦干實(shí)干的作風(fēng)，在各自的崗位上踏實(shí)努力、愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，讓視野在勞動(dòng)中更加寬廣，讓人生在奮斗中更加充實(shí)。

突出創(chuàng)新思維，激活“勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的主引擎。百舸爭(zhēng)流千帆競(jìng)，乘風(fēng)破浪正遠(yuǎn)航。我國(guó)作為勞動(dòng)力大國(guó)，勞動(dòng)者的素質(zhì)對(duì)于國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。“電纜掌門(mén)人”何光華用20年的風(fēng)華，通過(guò)技術(shù)攻關(guān)歷史性地實(shí)現(xiàn)了電纜無(wú)接頭敷設(shè)，填補(bǔ)該技術(shù)在世界范圍內(nèi)的空白，登上國(guó)家科技領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。羅昭強(qiáng)半路出家，從一名頂級(jí)維修電工轉(zhuǎn)行當(dāng)起了高鐵調(diào)試工，經(jīng)過(guò)瘋狂補(bǔ)課，研發(fā)出高速動(dòng)車(chē)組模擬實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)，榮獲國(guó)際專利授權(quán)，他說(shuō)，新時(shí)代的勞模不僅要會(huì)埋頭苦干，更重要的是抬頭創(chuàng)新。作為新時(shí)代的年輕干部，要樹(shù)立活到老學(xué)到老的理念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，充分發(fā)揮工匠精神，帶著敢為人先的勇氣、執(zhí)著專注的態(tài)度和追求卓越的情懷，在各自的領(lǐng)域勇攀高峰，成為本領(lǐng)高能力強(qiáng)的奮斗者、懂技術(shù)會(huì)創(chuàng)新的帶頭人、建新功立偉業(yè)的主力軍，用勞動(dòng)創(chuàng)造人生之美、國(guó)家之美、時(shí)代之美。

摘要：本文介紹了中國(guó)精神的內(nèi)涵，回顧總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展中國(guó)精神的思想歷程與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提出從精神層面、制度上、行為層面落實(shí)培養(yǎng)和弘揚(yáng)中國(guó)精神的要求。黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，要著重弘揚(yáng)和培育獨(dú)立自主精神、改革創(chuàng)新精神、艱苦奮斗精神和求真務(wù)實(shí)精神等中國(guó)精神。全面推進(jìn)國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國(guó)精神;核心價(jià)值觀;中國(guó)夢(mèng);弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)的中國(guó)精神包含陰陽(yáng)兩個(gè)方面，《易傳》中寫(xiě)到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”中國(guó)精神中自強(qiáng)不息是一種超越性的表現(xiàn)，它顯示了中國(guó)人民的自強(qiáng)自立。勤勞勇敢是中國(guó)人民最深刻的精神體現(xiàn)，積極向上、堅(jiān)韌不拔是強(qiáng)健的生命意志。中國(guó)精神的外化與具體表現(xiàn)在精忠報(bào)國(guó)、舍生取義、憂國(guó)憂民。厚德載物則蘊(yùn)含著更多的精神內(nèi)涵，它是中國(guó)精神固有的內(nèi)在性。表現(xiàn)了中國(guó)人民高尚的道德情操以及宏大的人生觀價(jià)值觀。陰陽(yáng)相合，表現(xiàn)了陽(yáng)剛與陰柔兩面，剛?cè)岵?jì)是中國(guó)精神的兩個(gè)內(nèi)在層面。

從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展可以看出中國(guó)精神的豐富發(fā)展，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨歷盡千辛萬(wàn)苦從星星之火之姿，到達(dá)燎原之勢(shì)。井岡山精神是一種信念，是一種艱苦奮斗的精神，在革命開(kāi)始的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠群眾敢闖敢干，勇于創(chuàng)新。長(zhǎng)征路上，中國(guó)共產(chǎn)黨吃草根，過(guò)雪山，不畏路途遙遠(yuǎn)，不怕艱難，跨過(guò)了兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征之路。他們這種吃苦耐勞的樂(lè)觀主義精神是中國(guó)精神的最好體現(xiàn)。革命帶來(lái)了苦難，同時(shí)也鍛煉了人民的意志力。這是具有中華民族特有的時(shí)代精神，具有鮮明的民族性和先進(jìn)性。

新中國(guó)成立后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)期，在這個(gè)困難的時(shí)期，更加考驗(yàn)人民精神。在大慶，王進(jìn)喜同志成為工人的代表勞模，他的愛(ài)崗敬業(yè)精神是值得每一個(gè)工人學(xué)習(xí)的。在社會(huì)主義發(fā)展的浪潮中，航空事業(yè)起步，兩彈一星為中國(guó)航天事業(yè)邁進(jìn)了一大步，科學(xué)家們無(wú)私奉獻(xiàn)，大力協(xié)同，榮辱與共的奉獻(xiàn)精神是中國(guó)精神的璀璨之星。困難時(shí)刻見(jiàn)真情，在中國(guó)遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，我們的兄弟姐妹伸出愛(ài)心的手，為了抗洪，戰(zhàn)士們頑強(qiáng)拼搏在一線。中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、眾志成城，抵擋了天災(zāi)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，中華民族精神有了質(zhì)的飛躍。

當(dāng)國(guó)內(nèi)形式逐步穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)精神有了新的意義。當(dāng)代中國(guó)精神是：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、文明、和諧等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)精神起到了提綱挈領(lǐng)的作用。現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)精神繼承了傳統(tǒng)的包容，融合了勤儉，囊括了克己奉公，大公無(wú)私。和諧是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，是社會(huì)的風(fēng)尚。2014年3月9日下午，全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家行政學(xué)院原副院長(zhǎng)周文彰談到，擺在面前的共同任務(wù)，就是要把核心價(jià)值觀體現(xiàn)在國(guó)家治理中，滲透到生產(chǎn)生活各領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為社會(huì)核心價(jià)值文明風(fēng)尚。

中國(guó)精神是中華民族的傳統(tǒng)精神，是鼓勵(lì)中國(guó)人民生活的文化支柱。但是當(dāng)代要想踐行對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)，就要求我們努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神。當(dāng)前國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象嚴(yán)重，我們要客觀對(duì)待傳統(tǒng)文化，不能一味地去復(fù)制，這樣容易搞復(fù)古主義，文化逆流。我們要學(xué)習(xí)民族知識(shí)，了解傳統(tǒng)道德和文化，要吸收其精華。現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了一種文化斷層，所謂文化斷層是指期望的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀之間所存在的差異。我們僅僅停留在理論上和想象上是無(wú)法弘揚(yáng)中國(guó)精神的，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，精神文明，就應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，用時(shí)間證明，用實(shí)踐來(lái)證明，用理論作為引導(dǎo)。只有知識(shí)武裝頭腦，理論聯(lián)系實(shí)踐，才能更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中國(guó)精神。

如何用行動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)精神，就要求我們做到以下三點(diǎn)：第一，在當(dāng)代媒體是最好的中介，媒體的宣傳力度、宣傳取向，直接關(guān)系到人們的精神品味以及精神追求。現(xiàn)在社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，人們?cè)诿鎸?duì)各種問(wèn)題上很少有自己的見(jiàn)解，多是跟隨電視媒體網(wǎng)絡(luò)。所以如何規(guī)范媒體，引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)民族精神顯得尤為重要。黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。道德模范是人們學(xué)習(xí)的榜樣，他們身上往往體現(xiàn)了中國(guó)精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。“感動(dòng)中國(guó)”每年都會(huì)選出社會(huì)上的道德模范，引導(dǎo)人們向模范學(xué)習(xí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，吃苦耐勞，勤勞勇敢。媒體是國(guó)家和人民溝通的最好媒介，是紐帶和橋梁，所以規(guī)范媒體的宣傳能夠推動(dòng)中國(guó)精神的弘揚(yáng)發(fā)展。

第二，青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，只有培養(yǎng)青少年的文化素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人，才能全面提高整個(gè)中華民族的精神素質(zhì)。我們要按照黨的十六大的要求，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭美德教育。只有堅(jiān)持原則，把握指導(dǎo)思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)道德規(guī)范，才能更好的教育青少年學(xué)習(xí)中國(guó)精神的精髓，弘揚(yáng)中國(guó)精神。

第三，現(xiàn)代社會(huì)是全球化的社會(huì)，在全球化的浪潮中發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神是重要的前進(jìn)步伐。中國(guó)精神是中國(guó)的精神支柱，只有弘揚(yáng)和堅(jiān)持踐行中國(guó)精神，中國(guó)才能在全球化時(shí)代真正強(qiáng)大起來(lái)。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力是重要的精神標(biāo)志，我們要以中國(guó)精神作為文化強(qiáng)國(guó)的重要精神力量和發(fā)展標(biāo)志。在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”用中國(guó)故事來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)精神能夠起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的宣傳效果。這樣，中國(guó)精神在國(guó)際社會(huì)中的弘揚(yáng)才會(huì)親切、自然，易于接受。

中華民族精神是我們民族最寶貴的精神財(cái)富，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。在全球化背景下，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，西方的思想文化對(duì)我國(guó)的民族精神也產(chǎn)生了廣泛而復(fù)雜的影響。在多極化發(fā)展的今天，我們不僅要在中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展弘揚(yáng)民族精神，也要讓全世界看到中國(guó)精神力量的強(qiáng)大。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，中國(guó)精神是中國(guó)文化的中流砥柱，也是社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在體現(xiàn)。我們必須把大力弘揚(yáng)和培育民族精神作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)極為重要的任務(wù)，擺在更加突出的地位，讓昂揚(yáng)的民族精神成為提升綜合國(guó)力、應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的巨大動(dòng)力。我們每一個(gè)人都要堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，以實(shí)際行動(dòng)為弘揚(yáng)和培育民族精神貢獻(xiàn)自己的一份力量。(作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院)。

淺析管仲與梭倫政治改革之比較。

[摘要]管仲與梭倫,一個(gè)是先秦齊國(guó)時(shí)期輔佐齊桓公一匡天下的相伊，一個(gè)是古希臘雅典城邦的首席執(zhí)政官。他們所進(jìn)行的政治改革在古代中西方歷史上交相輝映，從而推動(dòng)了兩國(guó)歷史的進(jìn)步。在二者的改革與實(shí)踐中，既有相似處，又有不同點(diǎn)。本文從社會(huì)背景，改革內(nèi)容，歷史價(jià)值三方面就兩者的政治改革的比較作一簡(jiǎn)論。

[關(guān)鍵詞]管仲;梭倫;民主政治;君主專制。

管仲相齊，梭倫執(zhí)政，在歷史的不同時(shí)期，他們?cè)诟髯試?guó)家進(jìn)行了一場(chǎng)至今都意義深遠(yuǎn)的改革，使得各自邦國(guó)日益強(qiáng)盛。在當(dāng)今世界全球化的風(fēng)潮下，各國(guó)發(fā)展既趨同，又有各自的特色，從管仲和梭倫的改革入手，分析和比較他們的的政治改革，對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展有其裨益之處。

一

眾所周知，管仲所處的春秋時(shí)代是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩，大分化,大變革的階段。自從周平王東遷后，王室衰微，大權(quán)旁落,諸侯做大,諸侯國(guó)之間互相征伐,戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，群雄競(jìng)起。西周初年，姜太公被封于齊，多年以來(lái)，齊國(guó)都是東方大國(guó)。齊國(guó)瀕臨大海，魚(yú)鹽資源豐富，國(guó)內(nèi)礦山多，礦資源充足。可是，在齊桓公上臺(tái)前夕，齊國(guó)卻在與其他諸侯國(guó)爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)。隨著周天子地位的下降，諸侯國(guó)君的地位也隨著動(dòng)搖。具體到桓公時(shí)，他又是在高、國(guó)二氏的支持下才得以執(zhí)政，齊君成了名以上的最高權(quán)力者和統(tǒng)治者。中央的主要官職，像大行、大司田、大司馬、大司理，主要是由貴族卿大夫充任，負(fù)責(zé)處理國(guó)家事務(wù)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的貴族有“高(文公后)、國(guó)、崔、慶、欒、高(惠公后)、陳、鮑等氏”，“他們憑借著偉大的權(quán)勢(shì)，世執(zhí)國(guó)政，上挾王侯，下治臣民。”[1]壟斷政權(quán)的貴族卿大夫們，憑借著宗法血緣關(guān)系，世代霸占著高官顯職，甚至是左右國(guó)君的廢立。這已經(jīng)威脅到了君權(quán)的加強(qiáng)。

管仲，名夷吾，字仲，其先與召忽輔佐公子糾，公子糾敗死，管仲被好友鮑叔牙推薦給桓公，成為齊國(guó)相伊，被稱為“仲父”。管仲是姬姓的支屬，與周天子同姓，父親曾是齊國(guó)大夫，后來(lái)家道中落。管仲曾生活在社會(huì)底層，他了解百姓們的想法和要求;又輔佐過(guò)國(guó)君的兒子，所以對(duì)于上層統(tǒng)治階級(jí)的弊端也有著一定的了解;對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的整體走勢(shì)也有著自己的想法。正是基于這些因素，在之后的他的改革中，許多措施開(kāi)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法改制的先河。

梭倫，生于雅典，出生于沒(méi)落的貴族家庭。他年輕的時(shí)候，一面精神，一面游歷，到過(guò)許多地方，考察社會(huì)風(fēng)情。他了解下層民眾的生活和境地，于是他以“仲裁者”、“中介者”、“調(diào)停者”的身份出現(xiàn)在城邦最危險(xiǎn)的時(shí)候。這也造就了他改革的風(fēng)格，中庸思想，既不遷就貴族又不偏袒平民。

由此看來(lái)，梭倫與管仲雖處于不同的時(shí)期，但在他們改革的過(guò)程中的都面臨著貴族的強(qiáng)硬勢(shì)力和阻撓，下層平民受到上層貴族的壓迫。當(dāng)然，二者存在著很大的不同。由于二者所承襲的歷史傳統(tǒng)不一樣,所以這也使得他們所進(jìn)行的政治改革的任務(wù)不同。管仲處于奴隸制社會(huì)，他要解決的是稱霸圖存;梭倫則是在一個(gè)相對(duì)民主的社會(huì)，而他最想的就是擺脫國(guó)內(nèi)政治危機(jī)。他們的改革只是順應(yīng)了各自歷史發(fā)展的潮流。

二

為了稱霸諸侯,必須修明內(nèi)政,發(fā)展國(guó)力,于是管仲任相后,對(duì)齊國(guó)國(guó)政進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在管仲看來(lái)，“天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之”(《管子牧民》)，所以國(guó)家的根本在于君上，有了君主的絕對(duì)權(quán)威，也就擁有了國(guó)家的根本，所以，他的政治改革走的是一條建立君主專制的道路。由此，一套從中央到地方直接隸屬于于君主的專制系統(tǒng)就此誕生。在地方，實(shí)行“叁其國(guó)而伍其鄙”的措施。管仲把國(guó)君直轄區(qū)分為國(guó)、鄙兩部分，然后對(duì)國(guó)都和鄙野地區(qū)用不同的辦法進(jìn)行管理。關(guān)于“叁其國(guó)”，“制國(guó)以為二十一鄉(xiāng):工商之鄉(xiāng)六，士(農(nóng))之鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)焉，國(guó)子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉。叁國(guó)起案，以為三官。臣立三宰，工立三族，市立三鄉(xiāng)，澤立三虞，山立三衡”(《國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)》);關(guān)于“伍其鄙”，“制五家為軌，軌有長(zhǎng);六軌為邑，邑有司;十邑為卒，卒有長(zhǎng);十卒為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人;三鄉(xiāng)為屬，屬有帥;五帥一大夫”(《管子立政》)。無(wú)論是城市的的鄉(xiāng)長(zhǎng)，還是農(nóng)村的五屬大夫，都要直接向君主負(fù)責(zé)。每年的正月要上朝匯報(bào)治理情況，聽(tīng)從國(guó)君的旨意，而國(guó)君就根據(jù)他們的政績(jī)來(lái)決定他們的升遷、降職。在中央，設(shè)立多種職位，由這些官員來(lái)輔佐國(guó)君處理國(guó)家事務(wù)，但他們并沒(méi)有決定權(quán)，一切決定都取決于國(guó)君。而為了維護(hù)君主專制政體，管仲又設(shè)計(jì)了“法治”體系，將“生殺富貴貧賤(《史記管晏列傳》)”之六柄牢牢掌握在國(guó)君手中。他將君、臣、民和法的關(guān)系作了界定：“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”(《管子任法》)。在管仲的法治體系里，君主掌握立法權(quán)，大臣進(jìn)行執(zhí)法，而百姓只能一味的遵從法令。在實(shí)施改革的過(guò)程中，管仲又十分注重人才的發(fā)展、使用，為此，他制定了一系列的選官標(biāo)準(zhǔn)和措施，在制度上表現(xiàn)為“三選制”。首先，各鄉(xiāng)把有才德的人推薦給國(guó)家;然后，有關(guān)部門(mén)再對(duì)各鄉(xiāng)所推之人進(jìn)行一段時(shí)間的試用，選擇優(yōu)秀的人推薦給君主;最后，國(guó)君親自審核使用，合格者被任命。

反觀梭倫改革，又是另外一條路。建立民主的國(guó)家體制是他改革的第一重要內(nèi)容，為此，他重新規(guī)定了國(guó)家政治機(jī)構(gòu)。一規(guī)定雅典最高的權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，為了防止貴族院對(duì)公民大會(huì)的操控，他又設(shè)立了公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)關(guān)，400人議事會(huì)，負(fù)責(zé)提出議案。二規(guī)定，執(zhí)政官九人團(tuán)是最高的行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)日常的行政事務(wù)。三規(guī)定，陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)，處理法官的任何案件。四規(guī)定，貴族院是最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督法律的實(shí)施和執(zhí)行。在重新劃定的政治機(jī)構(gòu)中，將國(guó)家的立法權(quán)，司法權(quán)，行政權(quán)，監(jiān)督權(quán)分開(kāi)，在他的法治體系中，雅典的的貴族與平民、富人與窮人共同擁有立法權(quán)。這意味著一切國(guó)家事務(wù)均由公民大會(huì)商議，雖然，貴族會(huì)議仍然是“國(guó)家的一般監(jiān)督者和維護(hù)法律的機(jī)構(gòu)”[4]。為了解決雅典日益激化的階級(jí)矛盾，梭倫從經(jīng)濟(jì)入手，重新調(diào)整各階級(jí)自國(guó)家政權(quán)中的地位。他將雅典自由民按財(cái)產(chǎn)多少分為四個(gè)等級(jí)，500斗級(jí)、騎士、雙牛級(jí)和日擁，并按等級(jí)的高低確定擔(dān)任什么官職。財(cái)政人員由第一等級(jí)公民擔(dān)任;執(zhí)政官等9個(gè)高級(jí)官職由第一、二等級(jí)公民擔(dān)任;四百人會(huì)議代表由前第一、二、三等級(jí)公民擔(dān)任;第四等級(jí)公民可以參加公民大會(huì)和民眾法庭。梭倫改革了德拉古時(shí)期用抽簽選舉的方式，“梭倫規(guī)定，國(guó)家的官職應(yīng)先由各部落分別投票預(yù)選候選人，然后就從這些候選人中抽簽選出舉。”[5]雖然第一道程序可能會(huì)受到貴族的影響，但候選人還要經(jīng)過(guò)第二道程序的抽簽，因此有一定的優(yōu)勢(shì)。

毋庸置疑，管仲與梭倫因其所面臨的社會(huì)環(huán)境，所依托的社會(huì)載體等多種因素的共同影響下，必然使得二者的改革走向不同的道路，一個(gè)“法自君出”，一個(gè)“主權(quán)在民”，這也是歷史的必然。當(dāng)然，在他們的改革中，都不約而同的重視法治的重要性，都限制了貴族的權(quán)力。兩個(gè)不同時(shí)空的偉大政治家，在這兩點(diǎn)上做到了一致。

三

梭倫與管仲所進(jìn)行的改革的性質(zhì)是截然不同的，前者是一次民主建設(shè)，后者是一次君主專制政治建設(shè)。而正是這種性質(zhì)的不同，所以他們的改革便更能體現(xiàn)出兩種迥異的歷史價(jià)值，并深深的影響了以后的西方和東方的政治的發(fā)展。

管仲的改革人為的在人們的心理上、生活里、生產(chǎn)中，強(qiáng)化了宗法等級(jí)意識(shí)，為君主專制開(kāi)辟了道路。他的政治改革思想奠定了建立“尊王攘夷”的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)，對(duì)于保證齊國(guó)在諸侯稱霸中、在這統(tǒng)一戰(zhàn)線中處于領(lǐng)導(dǎo)地位有著重要的作用。對(duì)于彌息中原各諸侯國(guó)的紛爭(zhēng)，維護(hù)華夏統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及對(duì)共同抗擊外敵侵入，無(wú)疑有著很大的社會(huì)意義。而在管仲改革中的君主專制精神、人治精神，不僅影響了先秦齊國(guó)人們以及他國(guó)人民觀念的發(fā)展方向，對(duì)步入封建社會(huì)的中國(guó)政治的發(fā)展的影響也是不可磨滅的。甚至此后的改革家似乎獨(dú)沒(méi)有完全脫離這種改革模式，往往都是在不斷的加強(qiáng)君主的權(quán)威和權(quán)力。在中國(guó)盛行千年的封建君主專制制度可以從管仲的改革中找尋蹤跡。

與管仲相反，梭倫的改革規(guī)定，所有機(jī)構(gòu)都只不過(guò)是國(guó)家政權(quán)的一部分，都必須依據(jù)法律所賦予的權(quán)力行使自己的職權(quán)。這就使得國(guó)家很難走向?qū)嗪酮?dú)裁統(tǒng)治。他的政治改革內(nèi)容是民主性的，是希望建立一套科學(xué)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和讓人民廣泛參與的政治制度。不但如此，他還將其用法律的形式規(guī)定下來(lái)，。正如梭倫執(zhí)政前發(fā)誓要為雅典人制定一部“把強(qiáng)力和正義結(jié)合在一起”[6]的法律一樣，梭倫的改革體現(xiàn)出不言而喻的法律至上、以法治國(guó)的精神。而這種改革，不但奠定了雅典的民主政治，而且，還為近代之后的資本主義的民主、法治建設(shè)提供了許多啟示。

四

將管仲與梭倫的政治改革進(jìn)行比較，并不能說(shuō)明孰優(yōu)孰劣。二者的改革的不同是所依托的社會(huì)載體，社會(huì)環(huán)境，地理環(huán)境，階級(jí)力量對(duì)比等種種因素共同作用下的結(jié)果。將其進(jìn)行對(duì)比是為了讓我們從他們的改革中獲得對(duì)今天有益的啟示，并運(yùn)用到當(dāng)今的政治生活中。

管仲與梭倫，他們的政治改革在不同方面，不同層面，對(duì)我們都有著重要的啟發(fā)。唐太宗曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”(《舊唐書(shū)》)我們更應(yīng)該從他們的改革中獲得益處。

[參考文獻(xiàn)]。

[1]童書(shū)業(yè):《春秋史》山東大學(xué)出版社，1987年版，第51頁(yè)。

[2][5]亞里士多德：《雅典政治》，商務(wù)印書(shū)館，1991年版，第5節(jié);第7章。

[3][4](希臘)普魯塔克《普魯塔克選》，吳子廑譯，商務(wù)印書(shū)館，1962年4月版，第14節(jié);第16、19節(jié)。

[6]普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，商務(wù)印書(shū)館，1990年版，第171頁(yè)。

正文:國(guó)防是指國(guó)家為了防備和抵御侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事活動(dòng)，以及和軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。而國(guó)防建設(shè)是為了維護(hù)國(guó)家安全利益的需要，建立和發(fā)展國(guó)防力量的措施和行為，是國(guó)家建設(shè)的重要組成部分。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，國(guó)防建設(shè)是非常重要的。

一、國(guó)防是國(guó)家安全的重要保障。

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個(gè)方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開(kāi)人，離不開(kāi)人才，也都離不開(kāi)現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開(kāi)話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。

首先，中國(guó)夢(mèng)在其精神意義上是什么?是一個(gè)自由，民主，幸福的社會(huì)。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問(wèn)題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國(guó)是一個(gè)從內(nèi)心深處不自由的國(guó)家。因?yàn)樽约簩?duì)自己的束縛。我們能解放我們自己?jiǎn)?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周?chē)牟焕斫夂统爸S么?那就去做吧。一個(gè)人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里。總想去討別人的歡心，沒(méi)必要，每個(gè)人都無(wú)法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個(gè)人的關(guān)系里。你能聆聽(tīng)別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見(jiàn)嗎?民主是從生活中開(kāi)始，從每一個(gè)宿舍開(kāi)始。自由在哪里?在你對(duì)自己的正確的認(rèn)識(shí)，在你對(duì)自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會(huì)的評(píng)價(jià)里的人，被自己的偏見(jiàn)，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財(cái)富，卻又抱怨這個(gè)社會(huì)功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會(huì)并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會(huì)。你是什么，世界就是什么。所以我們的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題。我們想要通過(guò)一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價(jià)值觀的革命來(lái)更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會(huì)。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開(kāi)始，也是轉(zhuǎn)變和重生開(kāi)始。唯有智慧方能讓一個(gè)人擁有真正的幸福，讓一個(gè)社會(huì)真正的和諧，讓一個(gè)國(guó)家真正的強(qiáng)大!我們每一個(gè)人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想的基礎(chǔ)。

第二，大國(guó)崛起需要不斷改革體制機(jī)制。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的競(jìng)爭(zhēng)的是什么?美國(guó)和阿根廷的百年演變清晰的說(shuō)明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。

首先說(shuō)政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問(wèn)題不在于這個(gè)社會(huì)，因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更好，也沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時(shí)存在，而并沒(méi)有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說(shuō)，一切都在無(wú)可避免的變得庸俗。是的，社會(huì)就像個(gè)大染缸，我們以后。

可能無(wú)一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會(huì)。但是，是不是說(shuō)政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個(gè)系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計(jì)好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個(gè)人，都能從改革中合理地受益，而不引起對(duì)峙和沖突。我們有什么理由對(duì)社會(huì)絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?huì)的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的，恰恰就是我們這一代人。

再來(lái)談經(jīng)濟(jì)改革。中國(guó)目前存在的社會(huì)問(wèn)題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會(huì)問(wèn)題跑得更快一點(diǎn)。這個(gè)改革，是指市場(chǎng)化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊?guó)的本質(zhì)問(wèn)題還是一個(gè)怎么去推動(dòng)市場(chǎng)化改革的問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)美國(guó)的時(shí)間已從原來(lái)預(yù)計(jì)的2050年提前到2020年，說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)因素是13億人口中越來(lái)越多的人參加到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)可能會(huì)呈現(xiàn)加速的態(tài)勢(shì)，會(huì)有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國(guó)一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤](méi)有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國(guó)家可能花大部分時(shí)間進(jìn)行社會(huì)的修補(bǔ)。這無(wú)疑是個(gè)倒退的過(guò)程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國(guó)成功跨越中產(chǎn)階級(jí)陷阱以后，我們社會(huì)的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會(huì)更加平坦一些。

第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡(jiǎn)單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r(shí)候，在中國(guó)曾掀起一股討論中國(guó)為什么沒(méi)有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國(guó)家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋(píng)果的成長(zhǎng)和資本市場(chǎng)。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對(duì)接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個(gè)平臺(tái)上自由地交換。

我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟?mèng)想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來(lái)。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會(huì)推動(dòng)中國(guó)未來(lái)幾十年的成長(zhǎng)。歷史的長(zhǎng)河中，再長(zhǎng)的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會(huì)有力量，我們有幸和這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)偉大而光輝的夢(mèng)想，和機(jī)遇。

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

[摘要]“中國(guó)夢(mèng)”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對(duì)中國(guó)夢(mèng)與道德機(jī)制結(jié)合起來(lái)缺乏系統(tǒng)整體研究。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含的價(jià)值追求，體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的總要求。現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失。基于對(duì)上述問(wèn)題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時(shí)代加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng);機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。

[中圖分類號(hào)]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a。

2012年11月29日，*****在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”的講話，闡述了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國(guó)夢(mèng)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)道德支持。中國(guó)夢(mèng)對(duì)道德的總體目標(biāo)要求即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會(huì)各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文著重對(duì)道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對(duì)新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供一些新的思路。

1中國(guó)夢(mèng)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的總要求。

中國(guó)夢(mèng)是對(duì)“中華民族復(fù)興”和中國(guó)現(xiàn)代化的生動(dòng)形象的描述，是國(guó)家、民族和個(gè)人的夢(mèng)想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧的集中體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)百年”，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)上詮釋了解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時(shí)代下深化發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的方向。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，凝聚中國(guó)力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無(wú)形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提升社會(huì)道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證是在新時(shí)代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面提出自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面提出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凝聚了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值理念和追求，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開(kāi)放性價(jià)值理念把中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價(jià)值追求，為治理國(guó)家樹(shù)立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，它通過(guò)24個(gè)字簡(jiǎn)約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含的社會(huì)道德價(jià)值，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)和提升公民個(gè)體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求之間的距離。

在社會(huì)深刻變革的新形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要結(jié)合“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問(wèn)題。

2.1.1道德評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會(huì)遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會(huì)道德失范挑戰(zhàn)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會(huì)道德價(jià)值理念取向和實(shí)踐行為方式，對(duì)公眾道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對(duì)社會(huì)道德體系正向構(gòu)建影響很大，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過(guò)多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過(guò)分功利化。

2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會(huì)輿論長(zhǎng)期影響而逐漸形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒(méi)有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會(huì)隨著時(shí)代和階級(jí)的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺(jué)自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國(guó)家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式成功推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等對(duì)社會(huì)道德也造成了巨大沖擊。新形勢(shì)下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對(duì)立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動(dòng)搖。道德的軟性約束，人們?cè)絹?lái)越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時(shí)有發(fā)生，這給社會(huì)秩序帶來(lái)極大挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬(wàn)州的公交車(chē)司機(jī)與乘客在行車(chē)過(guò)程中激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆致車(chē)輛失控墜江，導(dǎo)致13人無(wú)辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國(guó)現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無(wú)法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國(guó)道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵(lì)機(jī)制缺乏。新形勢(shì)下道德激勵(lì)保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會(huì)。先是轟動(dòng)全國(guó)的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬(wàn)鑫案，他們主動(dòng)伸出援助之手，非但沒(méi)有得到受助者的感激和政府的鼓勵(lì)，反而付出沉重的代價(jià)，留下不小的遺憾。這使社會(huì)形成了舍己救人、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為不會(huì)被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無(wú)人敢扶，面對(duì)他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對(duì)社會(huì)歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問(wèn)。社會(huì)應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒(méi)好報(bào)”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說(shuō)是道德激勵(lì)機(jī)制的缺位。這在一定程度上動(dòng)搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來(lái)的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動(dòng)，包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等活動(dòng)。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過(guò)相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來(lái)。在新時(shí)代的新形勢(shì)下我國(guó)的道德實(shí)踐狀況仍不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2道德機(jī)制存在的問(wèn)題原因分析。

2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會(huì)結(jié)構(gòu)決定人們的意識(shí)，造成在我國(guó)公德淡漠的主要原因就是中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里的公民社會(huì)、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長(zhǎng)，而以此為基礎(chǔ)的社會(huì)公德意識(shí)自然不可能發(fā)育出來(lái)。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會(huì)公德建設(shè)缺乏積極的生長(zhǎng)土壤。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國(guó)的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來(lái)的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系。“獨(dú)善其身”的個(gè)人意識(shí)很強(qiáng)，而“相善其群”的社會(huì)意識(shí)則很弱。

2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會(huì)呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生了社會(huì)失范、文化沖突、價(jià)值多元等的問(wèn)題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下人們自我意識(shí)加強(qiáng)，更注重個(gè)人權(quán)利和利益，社會(huì)關(guān)系被忽視導(dǎo)致的。現(xiàn)如今人與人之間的感情越來(lái)越淡漠，公德意識(shí)式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會(huì)吃虧、會(huì)蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛(ài)互助精神與氛圍缺乏。社會(huì)公德是調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來(lái)看，在利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對(duì)道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會(huì)公德的進(jìn)步。

2.2.3社會(huì)主義。

精神文明建設(shè)。

力度不夠。社會(huì)主義。

精神文明建設(shè)。

以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個(gè)人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造個(gè)人財(cái)富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個(gè)體過(guò)分看重自我利益，自我意識(shí)膨脹，愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個(gè)別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這對(duì)人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會(huì)主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說(shuō)明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

3實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。

途徑。

道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢(shì)下道德機(jī)制存在的評(píng)價(jià)機(jī)制錯(cuò)位、約束機(jī)制缺位、激勵(lì)機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問(wèn)題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

3.1道德評(píng)價(jià)機(jī)制。

和對(duì)他評(píng)價(jià)兩類。當(dāng)前，我國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，道德評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)順勢(shì)而變，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，道德評(píng)價(jià)機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過(guò)輿論建設(shè)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評(píng)價(jià)機(jī)制是通過(guò)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評(píng)價(jià)的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來(lái)教育與引導(dǎo)。具體可通過(guò)以宣傳部門(mén)為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門(mén)相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營(yíng)造社會(huì)正向輿論。同時(shí)，成立輿論輿情研究中心深入社會(huì)輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來(lái)確保社會(huì)道德評(píng)價(jià)規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會(huì)負(fù)面輿論傳播。

3.2道德約束機(jī)制。

和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，提升人們的道德情感、道德意志，并對(duì)人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時(shí)代通過(guò)加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會(huì)矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級(jí)（社會(huì)或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時(shí)，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會(huì)付出一定的代價(jià)和成本。因此，健全的道德激勵(lì)機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵(lì)措施，人們施德行善的積極性才會(huì)提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵(lì)措施威懾力不足，那么要想在新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無(wú)序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門(mén)要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動(dòng)各部門(mén)各單位健全物質(zhì)、精神激勵(lì)機(jī)制，提高行善者的社會(huì)禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評(píng)、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問(wèn)責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵(lì)機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對(duì)行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會(huì)亂象。現(xiàn)設(shè)立的共和國(guó)勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎(jiǎng)?wù)隆⒗卒h道德獎(jiǎng)?wù)隆⑽逡粍趧?dòng)獎(jiǎng)?wù)露际羌?lì)全社會(huì)形成以服務(wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價(jià)值追求的認(rèn)同力是中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵(lì)機(jī)制中的保障作用還沒(méi)有怎么體現(xiàn)，也并沒(méi)有在社會(huì)形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵(lì)機(jī)制還需我們?cè)谛聲r(shí)代中實(shí)踐與探索。

3.4道德實(shí)踐機(jī)制。

第一，搭建平臺(tái)，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會(huì)道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動(dòng)和組織社會(huì)各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會(huì)各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國(guó)”的具體實(shí)現(xiàn)。

第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過(guò)榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來(lái)教育、感染和影響社會(huì)成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動(dòng)體現(xiàn)，具有形象性和說(shuō)服力，能通過(guò)道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對(duì)人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎(jiǎng)和激勵(lì)，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)重要實(shí)踐形式。譬如，《感動(dòng)中國(guó)》大型評(píng)選活動(dòng)自2002年開(kāi)始，每年從社會(huì)各行各業(yè)推選出十位人物，通過(guò)大力宣傳、引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵(lì)公民塑造良好的道德品格，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對(duì)人們的思想意識(shí)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會(huì)道德環(huán)境，努力營(yíng)造一個(gè)具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會(huì)歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。

第四，大力開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，組織社會(huì)廣泛開(kāi)展公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)、文化傳承活動(dòng)等提高公眾道德修養(yǎng)和社會(huì)行為的道德教育活動(dòng)。這樣，一方面可以促使人們主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，以主人翁的身份參與社會(huì)正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，提高對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識(shí)。

第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動(dòng)。道德教育既是良好社會(huì)風(fēng)尚形成的重要手段，也是個(gè)人道德品行提升的重要推力。孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修也非常重視道德教育對(duì)于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實(shí)發(fā)揮道德教育在我國(guó)社會(huì)各層面有力影響，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)需以社會(huì)主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展形式多樣化的道德教育活動(dòng)，以保障社會(huì)整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來(lái)實(shí)施社會(huì)道德教育，是社會(huì)道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無(wú)私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺(jué)悟和道德情操的社會(huì)主義新人。

4結(jié)語(yǔ)。

道德評(píng)價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門(mén)充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門(mén)和全社會(huì)的力量全方位參與和推動(dòng)，形成社會(huì)道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會(huì)參與機(jī)制，形成“社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。

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如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

(1)中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺(jué)，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

(2)中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。改革開(kāi)放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

(3)中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個(gè)人的前途命運(yùn)都是與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)人民萬(wàn)眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國(guó)力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的不僅是一種未來(lái)的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。

如何實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化論文

陶行知說(shuō)過(guò)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”這一論斷包含著一個(gè)重要的教育思想，那就是教育的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必須有生活的因素，否則不能稱之為真正的教育。我們也因此可以得出這樣的結(jié)論：生活是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如果在這樣的高度上駕御我們的教學(xué)，我想，那將是一種使教學(xué)回歸的有意義的教育教學(xué)。《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。”從這個(gè)要求看，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，也應(yīng)該用學(xué)生熟知的活生生的生活數(shù)學(xué)來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生對(duì)抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生親近感。作為教師也應(yīng)該充分利用生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)，探求新知，應(yīng)用新知，讓學(xué)生獲得嘗試成功的喜悅感。

反觀我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，現(xiàn)狀卻很不樂(lè)觀，一些陳舊的思想和模式還左右著我們的實(shí)踐不能深入下去。我們可以看到，我們總是在用“加工一批零件”“修一段公路”等嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際的應(yīng)用題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)。實(shí)際上，學(xué)生還是沒(méi)有走出抽象的局限，我們的教師也總是把這樣的教條當(dāng)作生活的真實(shí)，因而放棄了挖掘真實(shí)生活的興趣。我們還知道，絕大多數(shù)數(shù)學(xué)問(wèn)題都有“適量”的條件，“唯一”的答案組成，過(guò)于程序化。因此，改變題目的內(nèi)容與表述方式，還原為取之于學(xué)生所了解的生活實(shí)際，并具有一定真實(shí)意義的數(shù)學(xué)問(wèn)題，即命題背景材料的生活化已經(jīng)成為急需解決的問(wèn)題。

目前，我們已經(jīng)在這些方面做了一些探索與研究，比如采擷一些如乘車(chē)、購(gòu)票、環(huán)境保護(hù)等接近于真實(shí)情境的數(shù)學(xué)開(kāi)放題，我們還在適當(dāng)安排一些多余條件上做了嘗試，因?yàn)槿粘Ｉ钪袔缀鯖](méi)有哪一個(gè)問(wèn)題擁有的條件是恰好的，問(wèn)題答案也并不唯一。此類題目的解答對(duì)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的實(shí)際能力，都是大有裨益的。因此我們選擇這樣一個(gè)常規(guī)性問(wèn)題加以探索研究。根據(jù)我的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，在探尋生活化數(shù)學(xué)的教學(xué)之路上我做了如下幾點(diǎn)嘗試：

一、巧設(shè)生活之疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題情境”。巧設(shè)疑，能激趣。讓學(xué)生們真切感受到他們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)絕不僅僅存在于課堂上、考場(chǎng)中，它就在我們身邊，“生活中處處有數(shù)學(xué)”。

例如《同底數(shù)的冪的乘法》這節(jié)課，我先巧妙利用古代俄羅斯民間流傳的算術(shù)題故事：“路上走著7個(gè)老頭,每個(gè)老頭拿著7根手杖,每根手杖上有7個(gè)樹(shù)杈,每個(gè)樹(shù)杈上掛著7個(gè)竹籃,每個(gè)竹籃里有7個(gè)竹籠,每個(gè)竹籠里有7只麻雀,總共有多少只麻雀?”這個(gè)類似游戲的數(shù)學(xué)問(wèn)題，馬上激發(fā)了學(xué)生探求新知的欲望，紛紛躍躍欲試地提出了一系列的解題方法，我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生，主動(dòng)學(xué)習(xí)同底數(shù)的冪的乘法法則，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中可能存在的數(shù)學(xué)問(wèn)題。

二、巧用生活之物，探尋數(shù)學(xué)性質(zhì)。

新課程倡導(dǎo)把課堂還給學(xué)生，倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，以自主、合作和探究為主，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主探究數(shù)學(xué)的形成過(guò)程，而不是直接把最終的數(shù)學(xué)結(jié)論送給學(xué)生。我們數(shù)學(xué)教師要遵循學(xué)生發(fā)展的需要和狀況來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，讓教師的“教”更好地促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”。所以我經(jīng)常思考生活中的哪些實(shí)物，可以用來(lái)作為探究數(shù)學(xué)知識(shí)的工具，以及如何使用。《認(rèn)識(shí)三角形》這節(jié)課，在探究三角形兩邊之和大于第三邊這個(gè)性質(zhì)，我想若讓學(xué)生用任意準(zhǔn)備的三根小棒擺三角形，小棒長(zhǎng)度確定，實(shí)驗(yàn)次數(shù)少，不具代表性，不易發(fā)現(xiàn)規(guī)律。我就換方法讓學(xué)生用火柴拼三角形，實(shí)驗(yàn)次數(shù)增多，換角度可以從反面實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)四根火柴拼一個(gè)三角形，不許折斷火柴，結(jié)果如何？接著用五根火柴拼三角形，使它一邊為3根火柴長(zhǎng)度，結(jié)果又如何？學(xué)生自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，按上述要求拼出三角形是不可能的，為什么？從三邊長(zhǎng)度關(guān)系上發(fā)現(xiàn)構(gòu)成三角形的條件，然后再拼其他三角形進(jìn)行驗(yàn)證，這個(gè)由學(xué)生自己動(dòng)手操作找到的結(jié)論會(huì)深入人心。

再如《梯形》這節(jié)探究等腰梯形的性質(zhì)時(shí)，我反復(fù)研究教材，如何能簡(jiǎn)單地畫(huà)出相對(duì)嚴(yán)格的等腰梯形，方便我們研究它的性質(zhì)呢？我想到了用方格紙，讓學(xué)生在格線紙中畫(huà)出等腰梯形，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，加深對(duì)概念的理解。

三、巧解生活之疑，將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用生活。

自古至今，數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，處處存在于生活中，并最終應(yīng)用于生活。人們還在不斷摸索，在生活實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理。倘若學(xué)生學(xué)了數(shù)學(xué)，不會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)，那將是我們最大的悲哀，并且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)數(shù)學(xué)無(wú)用的心理，打擊學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。為了學(xué)以致用，我不斷挖掘生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)的例子，進(jìn)行改造，設(shè)置生活中的疑難問(wèn)題讓學(xué)生來(lái)解決。

學(xué)了《分式方程》這節(jié)后，我讓同學(xué)們用所學(xué)知識(shí)解決為我班百分考核優(yōu)勝者買(mǎi)獎(jiǎng)品的實(shí)際問(wèn)題：“班長(zhǎng)帶15元錢(qián)去超市為百分考核優(yōu)勝者和進(jìn)步幅度大者買(mǎi)獎(jiǎng)品，如果買(mǎi)一種軟皮本，正好需付15元錢(qián)，但售貨員建議她買(mǎi)一種質(zhì)量好的硬皮本，這種本子的價(jià)格比軟皮本高出一半，因此，她只能少買(mǎi)1本筆記本，這種軟皮本和硬皮本的'價(jià)格各是多少？如果想讓更多的同學(xué)得到獎(jiǎng)勵(lì)，請(qǐng)同學(xué)們參考超市的不同學(xué)習(xí)用品的價(jià)目表，制定一個(gè)購(gòu)買(mǎi)計(jì)劃，”這樣將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的需要解決的實(shí)際生活問(wèn)題中，學(xué)生很自然地?fù)?dān)負(fù)起解決問(wèn)題的使命，這能極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)了《勾股數(shù)》這節(jié)，我拿了一把學(xué)生常用的刻度尺來(lái)到講臺(tái)，我問(wèn)同學(xué)：“老師看到咱們班黑板的這條邊框有些偏離原位，想檢驗(yàn)一下，它能否和下面的邊構(gòu)成直角。但是老師手里只有這把直尺，同學(xué)們能否幫老師想個(gè)辦法，運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，只用老師手里的工具來(lái)檢驗(yàn)？”學(xué)生們熱烈討論，并到黑板前用直尺比比劃劃，想出多種辦法，不知不覺(jué)深化對(duì)知識(shí)的理解。在學(xué)習(xí)《相似三角形的應(yīng)用》后，我讓學(xué)生分小組自己設(shè)計(jì)方案，親自去測(cè)量學(xué)校的旗桿的高度。統(tǒng)計(jì)班上同學(xué)們視力的數(shù)據(jù)來(lái)研究平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)，并讓同學(xué)們根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果提出保護(hù)視力的合理化的建議。

生活中存在著大量有價(jià)值的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，教師應(yīng)該在數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活情景來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活中的聯(lián)系，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，用數(shù)學(xué)課堂培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的美好情操，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)生命的光彩。

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

親愛(ài)的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來(lái)自衡陽(yáng)市鐵一中學(xué)。

如果我是老師，我會(huì)用最生動(dòng)的語(yǔ)言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的海洋。因此，他們會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會(huì)想出各種各樣的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問(wèn)題，鼓勵(lì)他們毫不猶豫地提出問(wèn)題，避免因害羞而保持沉默。我會(huì)特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會(huì)幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。

如果我是一名教師，我會(huì)告訴他們關(guān)于中國(guó)的歷史，讓他們了解中國(guó)文化的深刻性，并為成為一名中國(guó)人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國(guó)的恥辱歷史時(shí)期由于國(guó)家實(shí)力薄弱，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

如果我是老師，我會(huì)帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂(lè)廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會(huì)成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。

這都是關(guān)于我的夢(mèng)想。在追尋夢(mèng)想的路上，我會(huì)慢慢長(zhǎng)大。也許路上沒(méi)有滿是玫瑰花。但是，我會(huì)堅(jiān)持到底，以堅(jiān)定的決心向前邁進(jìn)。

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)論文

*****在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中進(jìn)一步論述了如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，是對(duì)參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的具體闡釋，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。**在講話開(kāi)篇便指出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無(wú)前，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。”點(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性。進(jìn)而具體論述實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的途徑：

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。(提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的對(duì)策之一走中國(guó)道路，以下為具體論證。)這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（引用事實(shí)論據(jù)來(lái)論證中國(guó)特色社會(huì)主義以道路的來(lái)之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力也增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，考生在論證中可借鑒這一表達(dá)方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。（鏈條說(shuō)理論證，進(jìn)一步說(shuō)明全國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)首先應(yīng)該充滿自信、堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。）。

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。（提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的對(duì)策之二弘揚(yáng)中國(guó)精神，以下為具體論證。）這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。（鏈條說(shuō)理論證，具體說(shuō)明中國(guó)精神及指愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。因此全國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)中國(guó)就要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。）。

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。（提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的對(duì)策之三凝聚中國(guó)力量，以下為具體論證。）這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說(shuō)明只有全國(guó)人民上下一心實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實(shí)。）。

*****在論證實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的措施時(shí)，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持的三條途徑即走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量。每一條對(duì)策作為分論點(diǎn)又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進(jìn)行了充分的論述說(shuō)明，由此實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑變得清晰明了具體可見(jiàn)。考生在申論寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)學(xué)習(xí)**使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說(shuō)服力。

如何實(shí)現(xiàn)幼兒園家庭社區(qū)教育資源共享論文

‘團(tuán)隊(duì)模式’新型教研組織”特指教研組，教研組是教學(xué)研究小組的簡(jiǎn)稱。“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組的概念，就是要力爭(zhēng)把教研組建設(shè)作為教師自主、創(chuàng)新、合作、發(fā)展的專業(yè)成長(zhǎng)的沃土，幼兒園以有效教學(xué)為依托，以科研興園為樞紐，使教研組成為幼兒園教育教學(xué)研究的中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間我親自參與“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組織的實(shí)踐研究，我從團(tuán)隊(duì)的每一位成員身上都學(xué)到了長(zhǎng)處，也得到了團(tuán)隊(duì)成員的大力支持和幫助，使我在教學(xué)水平上有了質(zhì)的飛躍。

一、參與“團(tuán)隊(duì)模式”教研，提高備課水平。

以前在集體備課的時(shí)候，大都是備課組長(zhǎng)把下一周要上課的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)，并把每一節(jié)活動(dòng)的大體目標(biāo)、活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)過(guò)程、重難點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，每一位老師再根據(jù)本班孩子的實(shí)際能力水平對(duì)這幾方面的內(nèi)容加以調(diào)整，如果有個(gè)別不清楚的地方再向備課組長(zhǎng)或是其它組員請(qǐng)教。但是參與“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組織的實(shí)踐研究以來(lái)，改變了集體備課的模式，把備課內(nèi)容分發(fā)給每一位教師，這樣充分調(diào)動(dòng)全體教師的積極參與性，教師根據(jù)自己的能力先備出自己的課，然后在集體備課時(shí)間把自己的備課思路說(shuō)一遍，其他教師再根據(jù)這節(jié)課說(shuō)出自己的想法和改進(jìn)意見(jiàn)，再根據(jù)別人的意見(jiàn)，結(jié)合班級(jí)幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，這往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)多了，預(yù)設(shè)問(wèn)題的能力也強(qiáng)多了，能預(yù)設(shè)出來(lái)就想好了解決辦法，所以上起課來(lái)效果就好很多。我就是在不斷地備課——說(shuō)給別人聽(tīng)——被別評(píng)——再備的過(guò)程中不斷增強(qiáng)備課能力的，而且隔一段時(shí)間就會(huì)變換不同領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行備課，現(xiàn)在讓我備每一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容都很有信心。

二、參與“團(tuán)隊(duì)模式”教研的“一課三研”活動(dòng)，提高教學(xué)水平。

“一課三研”活動(dòng)，即針對(duì)一節(jié)課，先是大家集中研究教學(xué)活動(dòng)的思路、過(guò)程、方法等，然后由一位教師組織教學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)后講課教師本人與大家共同對(duì)其進(jìn)行反思、分析、研究，制定出新的教學(xué)案例，最后教師再重新組織教學(xué)活動(dòng)，之后大家再進(jìn)行反思、研究，確定該課型的模式、方法等。201x年12月針對(duì)小班數(shù)學(xué)活動(dòng)《數(shù)得真棒》這節(jié)課，我們大家集中研究了教學(xué)活動(dòng)的思路、過(guò)程和方法，然后由我組織了這節(jié)教學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)后我進(jìn)行了如下反思：

優(yōu)點(diǎn)：環(huán)節(jié)清晰、過(guò)渡自然；情境設(shè)置很有情趣，能激發(fā)幼兒參與的興趣；幼兒操作常規(guī)很好，能有序的拿放各種操作材料；教學(xué)過(guò)程基本能為完成目標(biāo)服務(wù)，幼兒基本掌握點(diǎn)數(shù)的方法并能正確點(diǎn)數(shù)5以內(nèi)的數(shù)。

缺點(diǎn)：1.這是一節(jié)復(fù)習(xí)點(diǎn)數(shù)5以內(nèi)數(shù)的課，幼兒在學(xué)習(xí)到點(diǎn)數(shù)5的過(guò)程當(dāng)中有些厭倦了，每節(jié)課雖然情境設(shè)計(jì)不同，但是點(diǎn)數(shù)的方法都是千篇一律的。2.在講點(diǎn)數(shù)圓形排列物體的方法時(shí)，我有些著急了，沒(méi)有給孩子充分的探索時(shí)間，而是急于告訴孩子方法，應(yīng)該允許孩子在探索中失敗，再在繼續(xù)探索中找到答案，體驗(yàn)成功。3.幼兒在用已學(xué)會(huì)的不同方法自己操作點(diǎn)數(shù)的時(shí)候，我沒(méi)能夠及時(shí)的做到完全檢驗(yàn)，只是出于節(jié)約時(shí)間的考慮看了一部分，事實(shí)上我應(yīng)該在檢驗(yàn)上想個(gè)辦法，可以讓幼兒先互相檢驗(yàn)，看到有錯(cuò)的互相提醒，教師再檢驗(yàn)；或是在前面的投影儀上讓幼兒做出—個(gè)正確的答案，讓幼兒再對(duì)照自己的做一下檢驗(yàn)。

三、參與“團(tuán)隊(duì)模式”教研的“以賽促研”活動(dòng)，提高教學(xué)水平。

教學(xué)評(píng)優(yōu)課是我園一直堅(jiān)持不懈的`“以賽促研”的教學(xué)管理形式，本學(xué)期我們?cè)?01x年10月9日-10月12日的四天時(shí)間開(kāi)展教學(xué)評(píng)優(yōu)課活動(dòng)。根據(jù)園里的《幼兒運(yùn)動(dòng)藝術(shù)特色活動(dòng)的研究》課題，我們班選擇了《幼兒手指靈活性的培養(yǎng)的研究》子課題，并對(duì)孩子進(jìn)行剪紙的特色研究活動(dòng)。我把課程和此項(xiàng)科研內(nèi)容進(jìn)行整合，上了一節(jié)中班藝術(shù)領(lǐng)域的《剪窗花》活動(dòng)。本節(jié)活動(dòng)是在幼兒學(xué)會(huì)用一張正方形的紙折出“三次對(duì)角折”和“兩次對(duì)邊折再對(duì)角折”的三次折紙三角形的基礎(chǔ)上進(jìn)行折紙剪紙。上完本節(jié)課，我進(jìn)行了如下反思：

優(yōu)點(diǎn)：1.我的備課能力又提升了一個(gè)層次。2.能根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整常規(guī)要求。3.預(yù)設(shè)問(wèn)題的能力有所增強(qiáng)。

缺點(diǎn)：1.在幼兒操作剪紙的過(guò)程中忘記放背景音樂(lè)了，讓幼兒在美的音樂(lè)中進(jìn)行創(chuàng)作美是很重要的一個(gè)方法，能讓幼兒的身心都得到放松，達(dá)到最佳的創(chuàng)作狀態(tài)。我當(dāng)時(shí)只想著快點(diǎn)看一看孩子們剪得如何，就把放音樂(lè)的事情忘記了，這說(shuō)明統(tǒng)籌分配的能力差了一些，今后一定會(huì)注意。2.在示范剪法的時(shí)候我只用了直白的語(yǔ)言告訴幼兒剪下的洞洞可以是圖形或是線條，但是我發(fā)現(xiàn)示范的效果不是很好，應(yīng)該用一個(gè)小情境或是小故事來(lái)配合示范，例如：小剪刀要去旅行了，他來(lái)到了小河邊（剪出波浪線），跨過(guò)了一座拱橋（剪半圓形），聽(tīng)說(shuō)前面可以挖洞找寶貝，就挖了一個(gè)又一個(gè)三角形的洞洞……這些有情境、吸引幼兒的語(yǔ)言，一定會(huì)更有效果。3.部分幼兒在互相評(píng)價(jià)的時(shí)候只是一味地說(shuō)誰(shuí)的作品好看，但是具體好看在什么地方說(shuō)不出來(lái)，說(shuō)明幼兒的評(píng)價(jià)評(píng)議語(yǔ)言匱乏，而且對(duì)于怎么樣評(píng)價(jià)不同的作品沒(méi)有固定的答案，我通過(guò)我們滕園長(zhǎng)給我們下發(fā)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和說(shuō)課評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)得到了一個(gè)很好的提示，我們可以告訴幼兒從哪些方面評(píng)價(jià)剪紙作品，例如從圖案美、色彩美、對(duì)稱美、鏤空美等這幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，誰(shuí)的更好一些，幼兒學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)，也從中掌握了剪紙的特點(diǎn)。這樣的活動(dòng)我還參加了好多次，通過(guò)不斷地以賽促研活動(dòng)，我的反思能力大大增強(qiáng)，并得到了領(lǐng)導(dǎo)和老師的好評(píng)。

綜上所述“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組織的作用顯而易見(jiàn)，我的教學(xué)水平確實(shí)在逐步地提高。以上是我幼兒教師生涯專業(yè)成長(zhǎng)史上的一頁(yè)，我會(huì)繼續(xù)在“團(tuán)隊(duì)”教研的幫助下努力學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)，并把自己積累的經(jīng)驗(yàn)和素材加以總結(jié)和反思，使自己也能為“團(tuán)隊(duì)”教研盡一份自己的積極力量。

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如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展論文如何實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展

山西作為全國(guó)的老工業(yè)基地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期起,就服從全國(guó)經(jīng)濟(jì)布局,根據(jù)本省的'資源稟賦,形成了以能源原材料工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu).這一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)曾為山西乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn).但是,毋庸諱言,這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下卻嚴(yán)重制約著山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了很大破壞.山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開(kāi)始落后于東部和中部地區(qū),面對(duì)西部大開(kāi)發(fā),如不能急起直追,有可能再落后于西部各省.因此必須從戰(zhàn)略的高度來(lái)考慮我省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,以重振山西雄風(fēng).

作者：張曉霞趙紅梅作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué),太原,030006刊名：經(jīng)濟(jì)師英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2001“”(4)分類號(hào)：f1關(guān)鍵詞：

淺談信息技術(shù)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型教育的論文

英語(yǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師教授學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，而對(duì)于高職高專的學(xué)生，教學(xué)的目的應(yīng)該是教會(huì)他們?cè)诼?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中學(xué)。在貫徹國(guó)家“以應(yīng)用為目的，實(shí)用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學(xué)生具備必要的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。社會(huì)對(duì)高職高專學(xué)生的就業(yè)要求從注重知識(shí)轉(zhuǎn)向了注重技能。因此，我們的教學(xué)方法也應(yīng)該從注重教師的教而轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的學(xué)。在課堂教學(xué)中不能再一味地灌輸，而是要引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)，要刺激他們的感官：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、知覺(jué)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣。鑒于以上因素，我們的英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該接受新的改革和創(chuàng)新。

一、積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以人為本，創(chuàng)立自信，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

1、打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹(shù)立新的教學(xué)觀念。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的影響，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)只是培養(yǎng)純語(yǔ)言能力，即培養(yǎng)學(xué)生具備能造出一些意義正確，合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的技能。然而，在實(shí)際交流過(guò)程中往往造成“語(yǔ)用失誤”(pragmaticfailure)和“文化休克”(culturalshock)。因此，高職院校英語(yǔ)教師要從根本上改變高職院校英語(yǔ)教學(xué)只注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授而輕視文化教育的狀況，應(yīng)該明確外語(yǔ)教學(xué)不能僅局限于語(yǔ)言系統(tǒng)本身，而應(yīng)把與所教語(yǔ)言有關(guān)的文化背景納入教學(xué)中，使高職院校英語(yǔ)教學(xué)深入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中去，使學(xué)生能夠懂得如何得體地運(yùn)用語(yǔ)言，有效地進(jìn)行交際。

2、讓學(xué)生對(duì)自己有信心，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，努力制造課堂教學(xué)的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂活動(dòng)，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。為了提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，我認(rèn)為應(yīng)該讓他們對(duì)自己有自信心，讓他們意識(shí)到自己也能和別人一樣開(kāi)口流利地講英語(yǔ)。因此，我采用讓學(xué)生們大聲朗讀課文，表演教材中的.情景對(duì)話，在課堂上重復(fù)老師講過(guò)的例句等大家都能接受的方式，給每個(gè)同學(xué)都提供當(dāng)眾開(kāi)口的機(jī)會(huì)。在糾正不標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的同時(shí)，對(duì)每一名第一次開(kāi)口在課堂上講英語(yǔ)的同學(xué)要給予一定的肯定和贊揚(yáng)。并且告訴大家經(jīng)過(guò)努力，人人都能明顯感覺(jué)到自己的進(jìn)步。經(jīng)過(guò)如此的激勵(lì)和練習(xí)，我認(rèn)為大部分同學(xué)在課堂上都能積極配合，對(duì)自己學(xué)好英語(yǔ)的信心也有所增強(qiáng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的能力，以適應(yīng)社會(huì)需求。

我們?cè)谝酝慕虒W(xué)中，往往只注重對(duì)課文和詞匯的講解，而對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)，尤其是說(shuō)方面花費(fèi)的時(shí)間卻很少，甚至沒(méi)有。因此，我們的許多學(xué)生在使用英語(yǔ)與別人交流時(shí)，有時(shí)是聽(tīng)不懂別人說(shuō)什么，有時(shí)是不知如何開(kāi)口去表達(dá)自己的意思，這就很難說(shuō)我們的教學(xué)作到了貫徹“以應(yīng)用為目的”的方針。為了克服這一弱點(diǎn)以及培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，我們應(yīng)改變以往“滿堂灌”的教學(xué)模式，圍繞教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教材，在每個(gè)單元的講解結(jié)束后以一個(gè)話題為線索，讓學(xué)生以對(duì)話的形式在課堂上反復(fù)練習(xí)，掌握就這一話題進(jìn)行交流時(shí)所常用的表達(dá)，教學(xué)安排要始終建立在“突出學(xué)生主體”的教學(xué)理念之上。遵從“口語(yǔ)是練出來(lái)的而不是教出來(lái)的”的信條，努力營(yíng)造和諧、愉快的英語(yǔ)口語(yǔ)課堂氛圍，對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的教師角色給予重新定位：英語(yǔ)口語(yǔ)教師應(yīng)是“課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)師”及“課堂教學(xué)的鼓動(dòng)者”。有限的課堂教學(xué)時(shí)間主要用來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，教師的角色轉(zhuǎn)化為訓(xùn)練、檢查和輔導(dǎo)。

2、定期進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，加強(qiáng)實(shí)用應(yīng)用文寫(xiě)作的訓(xùn)練。

在教學(xué)的過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生寫(xiě)作水平普遍偏差，有的同學(xué)看到一個(gè)題目，思考很久也無(wú)從下筆。有一大部分同學(xué)則寫(xiě)的文章漏洞百出，有的文章甚至找不出一兩句完全正確的句子。有一些一目了然的錯(cuò)誤，卻是大家普遍存在的問(wèn)題。再就是一些同學(xué)會(huì)詞對(duì)詞地以漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)去套用英語(yǔ)，而不考慮英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。我認(rèn)為犯這樣的錯(cuò)誤和動(dòng)筆少有直接的關(guān)系。針對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該首先加強(qiáng)短文寫(xiě)作的訓(xùn)練，并針對(duì)每次寫(xiě)作中普遍存在的問(wèn)題，例如，時(shí)態(tài)的選擇，詞性的區(qū)分及使用，句子的結(jié)構(gòu)等通病在課堂上及時(shí)講解，避免大家再犯同樣的錯(cuò)誤。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，寫(xiě)作水平有了一定提高的情況下，再開(kāi)始應(yīng)用文寫(xiě)作的訓(xùn)練。在寫(xiě)應(yīng)用文時(shí)，首先我們應(yīng)針對(duì)應(yīng)用文的格式和書(shū)寫(xiě)要求進(jìn)行講解，然后再反復(fù)的練習(xí)。使學(xué)生能夠把這些基本功運(yùn)用到以后的工作中去，真正做到學(xué)以致用。

3、注重學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。

有位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果把我所擁有的一切都從我身邊拿走而只有一件剩余的話，我會(huì)選擇留下我講話的能力，因?yàn)閼{借講話的能力我可以很快重新獲得所失去的其他的一切。”由此可以看出，講話對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)多么重要。我的做法是在課前做3～5分鐘的freetalk。這樣既可以鍛煉每個(gè)同學(xué)的表達(dá)能力和組織語(yǔ)言的能力，還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，為了提高學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)，我先選擇了部分基礎(chǔ)較好一些的同學(xué)，讓他們?cè)诿看握n前利用幾分鐘講解一至兩個(gè)應(yīng)試中經(jīng)常出現(xiàn)的而且大部分同學(xué)不太熟悉用法的詞匯，這種方法很快得到了全班同學(xué)的認(rèn)可，同學(xué)們都踴躍地嘗試做這項(xiàng)工作以展示自己的能力和口才。他們的講授方法也是別出心裁，有的是通過(guò)諺語(yǔ)來(lái)引出所講授的詞，有的會(huì)列出同詞根的一系列詞，并配上通俗易懂的例句，這些講授方法不但使老師受益非淺，而且也使得同學(xué)們對(duì)這些單詞的記憶更深刻。

三、充分利用多種資源，通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

1、運(yùn)用多種手段，多渠道培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力。

利用幻燈、圖片、錄像帶、多媒體、小故事等，為學(xué)生輸入有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)俗、交際禮節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日等文化小知識(shí)，在教學(xué)中可以使用一定比例的國(guó)外出版社的原版教材，如我們熟知的《今日英國(guó)》(britishtoday)，《英國(guó)背景》(backgroundtobritain)，《美國(guó)背景》(backgroundtotheu、s、a、)，《當(dāng)代文化讀物》(readinginthecontemporaryculture)，《走遍美國(guó)》(familyalbumu、s、a、)等，真實(shí)生動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)。

2、充分利用第二課堂。

把高職院校英語(yǔ)的課堂教學(xué)與第二課堂結(jié)合起來(lái)，這樣，可以拓寬培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的時(shí)間和空間。具體則是在課余時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生參加英語(yǔ)口語(yǔ)大賽，做英語(yǔ)游戲，進(jìn)行英語(yǔ)講演，開(kāi)辟英語(yǔ)角，舉辦英語(yǔ)沙龍，與國(guó)外學(xué)校聯(lián)誼交流等豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中消化理解、吸收課堂上所學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)英語(yǔ)的興趣，在潛移默化中提高跨文化交際能力。

如何實(shí)現(xiàn)建筑工程造價(jià)的動(dòng)態(tài)研究分析論文

首先，對(duì)建筑工程項(xiàng)目的成本目標(biāo)進(jìn)行合理的分解，從而確定用于成本目標(biāo)控制的成本計(jì)劃值;其次，在工程項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，對(duì)工程項(xiàng)目成本目標(biāo)進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤和管理控制。主要包括以下步驟:(1)跟蹤工程項(xiàng)目成本目標(biāo)的實(shí)際值的情況;(2)定期對(duì)工程項(xiàng)目的成本目標(biāo)計(jì)劃值和實(shí)際值進(jìn)行比較分析;(3)通過(guò)對(duì)項(xiàng)目成本目標(biāo)的計(jì)劃值和實(shí)際值的比較分析，若存在偏差，則需要采取糾偏措施進(jìn)行糾偏。最后，若有必要，需要對(duì)項(xiàng)目成本計(jì)劃進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，再重復(fù)上述步驟。

3.2造價(jià)動(dòng)態(tài)管理控制的策略。

策略:(1)提高企業(yè)對(duì)工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理重要性的認(rèn)識(shí)。建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理是一種新型的管理方式，由于我國(guó)一些企業(yè)還處于傳統(tǒng)管理階段，對(duì)于新型高效的管理方式缺少一定的認(rèn)識(shí)，使得動(dòng)態(tài)管理的方式很難實(shí)施，無(wú)法在建筑工程實(shí)施階段發(fā)揮良好的作用。針對(duì)這種現(xiàn)狀，需要建筑企業(yè)相關(guān)管理人員重視建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理，提高管理人員對(duì)動(dòng)態(tài)管理的認(rèn)識(shí)，從而在造價(jià)管理過(guò)程中利用動(dòng)態(tài)管理的方法。同時(shí)，在建筑企業(yè)內(nèi)部需要定期進(jìn)行動(dòng)態(tài)造價(jià)管理的培訓(xùn)，使得每一名工作人員充分認(rèn)識(shí)到動(dòng)態(tài)管理的重要性;(2)建立工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理體系。建筑企業(yè)應(yīng)該根據(jù)工程特點(diǎn)建立科學(xué)、合理的工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理體系。研究發(fā)現(xiàn)，建筑工程的變更、施工人員的費(fèi)用是影響工程項(xiàng)目造價(jià)動(dòng)態(tài)管理控制的重要因素之一。為了確保造價(jià)動(dòng)態(tài)管理，就需要建立全面的造價(jià)動(dòng)態(tài)管理體系，制定出應(yīng)對(duì)各種狀況的措施，按照建筑市場(chǎng)的行情調(diào)整管理辦法，從而一定程度上提高建筑企業(yè)在工程管理的水平;(3)決策階段的造價(jià)控制。研究發(fā)現(xiàn)，工程項(xiàng)目造價(jià)是項(xiàng)目決策的依據(jù)，工程項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益與項(xiàng)目預(yù)算存在一定的關(guān)系。因此在建筑工程項(xiàng)目決策過(guò)程中需要一定程度上確保預(yù)算的準(zhǔn)確性。根據(jù)工程施工管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，若對(duì)工程項(xiàng)目建設(shè)中，對(duì)決策考慮不充分會(huì)導(dǎo)致建筑工程后期的監(jiān)督管理增加困難，使得建設(shè)資金大量浪費(fèi)。因此，需要在建筑工程決策階段就的重視工程的預(yù)算工程，制定科學(xué)的預(yù)算制度，從而提高工程項(xiàng)目投資估算的準(zhǔn)確度和實(shí)現(xiàn)對(duì)造價(jià)的投資控制，并且需要對(duì)影響工程項(xiàng)目造價(jià)的環(huán)境因素、市場(chǎng)因素、技術(shù)因素等實(shí)施動(dòng)態(tài)控制，杜絕施工工期的延長(zhǎng)和資金短缺等。此外，在市場(chǎng)上材料價(jià)格發(fā)生變動(dòng)時(shí)，需要及時(shí)的調(diào)整資金，優(yōu)化資源配置，降低單位產(chǎn)品的成本，從而實(shí)現(xiàn)了建筑工程動(dòng)態(tài)管理的控制;(4)設(shè)計(jì)階段的審核。工程造價(jià)管理的依據(jù)是建筑工程設(shè)計(jì)，但是目前一些企業(yè)僅重視工程竣工階段的工程造價(jià)結(jié)算，忽視了工程設(shè)計(jì)階段的預(yù)算，使得資金在工程實(shí)施階段分配不合理。因此，建筑企業(yè)需要加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)階段的造價(jià)管理控制，例如，在工程設(shè)計(jì)中，選擇最佳的設(shè)計(jì)單位，并和設(shè)計(jì)單位進(jìn)行有效的交流。對(duì)建筑工程設(shè)計(jì)多組設(shè)計(jì)方案，對(duì)每組設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化比選，確定最佳的設(shè)計(jì)方案。在確定建筑工程設(shè)計(jì)方案之后，施工企業(yè)需要對(duì)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行自主審查，審查的重點(diǎn)是對(duì)建筑工程的主體結(jié)構(gòu)審查其是否合理、設(shè)計(jì)施工技術(shù)是否符合要求，若設(shè)計(jì)方案不符合要求，需設(shè)計(jì)單位對(duì)方案進(jìn)行重新調(diào)整;(5)施工、竣工階段的檢查和結(jié)算。在建筑工程施工階段需要重視造價(jià)動(dòng)態(tài)管理控制，需要采取以下措施:加強(qiáng)對(duì)建筑工程施工材料價(jià)格的統(tǒng)計(jì)，對(duì)建筑材料市場(chǎng)的價(jià)格的波動(dòng)制定科學(xué)合理的調(diào)整管理辦法。針對(duì)市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)，需要施工企業(yè)調(diào)整合同中約定的工程項(xiàng)目。同時(shí)建筑工程實(shí)施階段的造價(jià)動(dòng)態(tài)管理需要確保資料完整，確保資料在后期可查。

4結(jié)論。

綜上所述，在建筑工程實(shí)施階段中，需要針對(duì)工程項(xiàng)目特點(diǎn)合理分解成本目標(biāo)，并在實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤，并定期對(duì)實(shí)際值和目標(biāo)值進(jìn)行對(duì)比分析，并對(duì)發(fā)現(xiàn)的偏差制定糾偏措施，使得建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理控制科學(xué)、有效的進(jìn)行，確保建筑工程的成本控制在計(jì)劃中。

論文：大學(xué)生應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)自我

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性。

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用。

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的供給。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大的情況下，我們更應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，不落后于他人，在越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中擁有自己的一席之地，不隨波逐流自我放逐，在我們的大學(xué)生活中努力的充實(shí)自己，不斷地在我們的大學(xué)生活中完善自己提高自身的道德素養(yǎng)與內(nèi)涵修養(yǎng)，能夠識(shí)大體顧全大局。有強(qiáng)烈的集體觀念；當(dāng)然我們現(xiàn)在最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，在大學(xué)生活中實(shí)現(xiàn)自己人生的一次華美轉(zhuǎn)變，讓自己以后的人生道路一片光明，當(dāng)我回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;這樣,在我臨死的時(shí)候,能夠說(shuō),我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了我無(wú)悔的人生。我們必須抓緊時(shí)間生活，因?yàn)榧词故且粓?chǎng)暴病或意外都可能終止生命"！人的頭銜顯赫不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。瓦釜雷鳴，既不證明貢獻(xiàn)，也不代表水平。高山緘默，自是一種巔峰；藍(lán)天無(wú)語(yǔ)，自是一種高遠(yuǎn)！人的金錢(qián)數(shù)量不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)人的思想被金錢(qián)占據(jù)時(shí)，就像鳥(niǎo)翼上系上了黃金而不能再翱翔藍(lán)天一樣，不在容納遠(yuǎn)大的理想。人生的價(jià)值不在于長(zhǎng)短，流星只有一眨眼的生命，卻呼嘯出一道耀眼的強(qiáng)光，那滿山的楓葉，到了深秋，才綻放出自己的魅力。我么當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功是學(xué)會(huì)深思，受挫時(shí)學(xué)會(huì)鎮(zhèn)定，在追求人生的價(jià)值中學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨(dú)放。

如何實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化論文

人們的數(shù)學(xué)知識(shí)和靈感是在長(zhǎng)期生活實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)和歸納，作為數(shù)學(xué)教師，充分挖掘日常生活資源，將日常生活中的數(shù)學(xué)運(yùn)用，引用到課堂教學(xué)中來(lái)，學(xué)生對(duì)于所學(xué)的知識(shí)有親切感，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情。例如：在學(xué)習(xí)拋物線時(shí)，教師可以讓學(xué)生列舉生活中的曲線，如飛機(jī)上升降落的軌跡，拋擲石子的軌跡等，也可以引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在立體幾何學(xué)習(xí)的開(kāi)始階段，學(xué)生對(duì)于抽象的立體概念難以理解。教師可以針對(duì)性的挖掘?qū)W生生活中的常見(jiàn)的建筑，將具有立體形狀的事物引用到數(shù)學(xué)的授課當(dāng)中來(lái)，例如向?qū)W生展示圍屋、水立方、人民大會(huì)堂、英雄紀(jì)念碑等建筑物的圖片來(lái)增加學(xué)生對(duì)于空間中立體物體的感知，也可以選擇充分運(yùn)用現(xiàn)有資源，例如讓學(xué)生觀察課桌、文具盒、卷筆刀等，運(yùn)用學(xué)生熟悉的日常事物可以使學(xué)生完成由平面圖形向立體圖形的演進(jìn)過(guò)渡。課堂教學(xué)與生活事例的完美結(jié)合，利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)思考，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)沿襲著嚴(yán)肅、枯燥的教學(xué)模式，它讓教學(xué)過(guò)程沉悶無(wú)趣，而情境化教學(xué)的引入尤其是生活情境引入數(shù)學(xué)課堂可以很好地改善這一點(diǎn)，它所具有的生活化的教學(xué)氣息，更容易激起學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

（一）營(yíng)造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍。

良好的、生活化的課堂氛圍對(duì)緊張的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以起到很好的調(diào)節(jié)作用，利于加強(qiáng)師生之間的情感交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的自主探索、發(fā)散思維。因此，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)定相關(guān)的場(chǎng)景，營(yíng)造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍，引導(dǎo)完成教學(xué)目的。例如：在教授橢圓的相關(guān)知識(shí)前，教師可以讓學(xué)生列舉生活中類似雞蛋形狀的物體？學(xué)生通過(guò)收集生活中的信息，對(duì)于橢圓就有了形象化的'初步印象，然后教師可以讓學(xué)生畫(huà)出這些物體，并嘗試著和學(xué)生們一同找出這些物體共同的特點(diǎn)，最后來(lái)引出橢圓，這樣學(xué)生在輕松、生活化的課堂氛圍學(xué)習(xí)中就更深一步地學(xué)習(xí)了橢圓的性質(zhì)。

（二）設(shè)計(jì)生活化的試題情境。

生活化的、趣味性較強(qiáng)的試題情境，容易引起學(xué)生的認(rèn)同感，激起解決問(wèn)題的愿望。在高中數(shù)學(xué)試題的設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師可以設(shè)定生動(dòng)有趣同時(shí)也符合現(xiàn)實(shí)生活的試題情境，使學(xué)生增強(qiáng)感知能力和知識(shí)運(yùn)用能力，從而達(dá)到啟發(fā)思維的目的。

對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的，教師還是要引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度觀察認(rèn)識(shí)、改善現(xiàn)實(shí)生活，并能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。對(duì)于數(shù)學(xué)的教學(xué)，教師如果不結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，完全從抽象到抽象的教學(xué)，那么長(zhǎng)時(shí)間后，學(xué)生就會(huì)喪失對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。因此，教師要把數(shù)學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有效地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維去觀察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，并思考生活的真諦。例如：對(duì)于極限數(shù)學(xué)題0+0+0+0……=1，教師要貫徹新課改的理念，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維去思考人生。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)你們?cè)谧分鹈篮檬挛锏臅r(shí)候，往往面臨著許多的失敗，0就代表著一次又一次的失敗，但是我們始終要相信，只要我們堅(jiān)持拼搏下去，那么，相信無(wú)數(shù)次的失敗終會(huì)迎來(lái)1成功，就像現(xiàn)在高考路上的你們，相信只要堅(jiān)持努力，那么成功終會(huì)屬于你，因?yàn)檎胬碓缫驯粩?shù)學(xué)所證明。

四、結(jié)語(yǔ)。

總之，新課標(biāo)為數(shù)學(xué)教學(xué)生活化打開(kāi)了一扇窗，破除乏味、無(wú)趣的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)有利于學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而體會(huì)到數(shù)學(xué)中的科學(xué)意義與人文價(jià)值，從而促進(jìn)學(xué)生自身的全方位發(fā)展。

淺談信息技術(shù)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型教育的論文

摘要：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，沒(méi)有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟(jì)就只能受制于人，更不能縮短差距。因此培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新一代，關(guān)系到我們國(guó)家和民族的興衰成敗。創(chuàng)新能力并不是先天就有的，它需要通過(guò)后天的有目的培養(yǎng)才能獲得。如何有效的培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為我們信息技術(shù)教師研究的一個(gè)難題。

關(guān)鍵詞：做，想，創(chuàng)新，創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

一、先談做。

高中信息技術(shù)具有很強(qiáng)的操作性，這就需要學(xué)生們多練習(xí)，多動(dòng)手才能熟練掌握相關(guān)知識(shí)，因此，做（即練習(xí)）成為了高中信息技術(shù)教學(xué)中必須經(jīng)歷的，最基礎(chǔ)的一個(gè)階段。做的主體是學(xué)生，學(xué)生不是單純的模仿，而是要他們學(xué)會(huì)動(dòng)腦的做。高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)與自主探究的能力，因此老師應(yīng)該充分挖掘他們的自學(xué)能力，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的需要，同時(shí)也是為了滿足教學(xué)進(jìn)度與整體教學(xué)設(shè)計(jì)的需要。如：在教授信息發(fā)布這一節(jié)時(shí)，需要介紹microsoftfrontpage網(wǎng)頁(yè)制作軟件。雖然網(wǎng)頁(yè)制作在初中階段有所涉及，但只是介紹了一個(gè)皮毛，而且很多農(nóng)村學(xué)校的信息技術(shù)課只是一個(gè)擺設(shè)，同時(shí)又經(jīng)歷了這么長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)生們幾乎已經(jīng)忘記，回頭復(fù)習(xí)frontpage的知識(shí)是理所當(dāng)然的。如何來(lái)復(fù)習(xí)呢？如果把frontpage的所有功能及一些簡(jiǎn)單的操作都和同學(xué)們復(fù)習(xí)一遍，這至少需要兩節(jié)課時(shí)間。這不僅與高中教學(xué)進(jìn)度不相符，也與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相違背。如何運(yùn)用有限的課時(shí)量讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)呢？教師在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)性的將一些常用功能介紹給學(xué)生，其它一些功能自己去探研。現(xiàn)在的機(jī)房都已經(jīng)具備了上網(wǎng)功能，可以讓學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中不斷地摸索。網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)良師益友，搜索引擎就是一個(gè)百事通，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用這些資源。這不僅解決了學(xué)生的難題，同時(shí)還復(fù)習(xí)了搜索引擎的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探研學(xué)習(xí)的能力。

二、再談想。

學(xué)而不思則罔，要想讓學(xué)生真正掌握知識(shí)，就必須發(fā)揮他們的`主觀能動(dòng)性，讓他們自己去反思，去總結(jié)，去想。想這個(gè)環(huán)節(jié)在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力方面起著承前啟后的重要作用。如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性去反思，去探索呢？信息技術(shù)課本身就是集操作、探索、娛樂(lè)于一體的新興學(xué)科，它有著其它學(xué)科所不具備的多重神秘性，它是集多個(gè)學(xué)科知識(shí)為一體的復(fù)合學(xué)科。電腦本身對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一個(gè)充滿神秘色彩的物體。中學(xué)生天生具有那種對(duì)新鮮事物的好奇心，以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)愿望。這些原因促使我們的學(xué)生不斷的去探索新知識(shí)。怎樣利用學(xué)生的這種激情，將這些潛在的激情挖掘成為信息技術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力呢？要做到這點(diǎn)，教師自身必須具有過(guò)硬的基本功，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境。現(xiàn)在的學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始接觸信息技術(shù)課，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后，對(duì)計(jì)算機(jī)有了一定的了解。他們知道計(jì)算機(jī)是由硬件和軟件兩部分組成，但對(duì)計(jì)算機(jī)的具體工作過(guò)程還是充滿了好奇感。

我曾經(jīng)對(duì)一個(gè)年級(jí)的學(xué)生做了一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生希望能自己動(dòng)手打開(kāi)計(jì)算機(jī)讓他們看一看。這種學(xué)習(xí)的熱情是不應(yīng)該被{殺的。于是在具體學(xué)習(xí)高中信息技術(shù)必修第二章之前，我特意留利用學(xué)校的廢舊機(jī)房給學(xué)生上了兩節(jié)系統(tǒng)安裝課。這兩節(jié)課讓同學(xué)們親身體驗(yàn)了一下電腦內(nèi)部的組成，并且讓同學(xué)們自己動(dòng)手安裝了一次系統(tǒng)。系統(tǒng)安裝過(guò)程中，要求學(xué)生注意觀察系統(tǒng)安裝前后電腦的變化。這兩次課以后，同學(xué)經(jīng)常會(huì)問(wèn)的“系統(tǒng)是怎樣安裝的，是不是像安裝qq軟件一樣”等等這一系列的問(wèn)題都得到了解決。因?yàn)橛辛诉@兩節(jié)課的導(dǎo)入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)第二章搜索引擎的使用時(shí)，同學(xué)們很快就明白了，原來(lái)我們使用的我的電腦，ie瀏覽器等軟件都是在系統(tǒng)安裝時(shí)自動(dòng)安裝的。這些軟件只是一個(gè)工具，只有安裝了這些軟件，我們才能有效的管理自己計(jì)算機(jī)里的資源，才能上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁(yè)。

這兩節(jié)課的安排，不僅滿足了學(xué)生的一個(gè)好奇心，滿足了他們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的自豪感（有些系統(tǒng)安裝的快的同學(xué)，主動(dòng)的下來(lái)指導(dǎo)其他同學(xué)）同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，為今后的學(xué)習(xí)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在以后學(xué)習(xí)中，同學(xué)們不僅僅是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)新知識(shí)，他們更多的懂得了去理解，去反思，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個(gè)舒適的溫床。

三、最后談創(chuàng)新。

所謂創(chuàng)新能力是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力，包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出假設(shè)、論證假設(shè)、解決問(wèn)題以及在解決問(wèn)題過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題從而不斷推動(dòng)事物發(fā)展變化等。創(chuàng)新能力最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。體格的強(qiáng)健靠的是運(yùn)動(dòng)，思維能力的培養(yǎng)靠的是多思考。一個(gè)問(wèn)題的解決可以從多方面來(lái)作手，而這些解決方法都是思考中得來(lái)的，不斷的思考對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷提出問(wèn)題，不斷培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。如：在學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)的簡(jiǎn)單制作一節(jié)時(shí)，老師和同學(xué)們一起學(xué)完了移動(dòng)動(dòng)畫(huà)的制作，同學(xué)們?cè)诶蠋煹募ぐl(fā)下，已經(jīng)非常想自己動(dòng)手來(lái)實(shí)現(xiàn)移動(dòng)動(dòng)畫(huà)的效果，這時(shí)不妨提出：要是實(shí)現(xiàn)形狀變化的動(dòng)畫(huà)應(yīng)該怎么做呢？同學(xué)們立即緊鎖眉頭，動(dòng)腦思考起來(lái)。學(xué)生們?cè)诓粩嗟乃季S碰撞中，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新思維在這樣的碰撞中應(yīng)運(yùn)而生。

工欲善其事，必先利其器，而科技素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)新的器，因此扎實(shí)的基本功是學(xué)生們所必備的，而扎實(shí)的基本功是在不斷的練習(xí)中獲得的。這又回到了信息技術(shù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)上來(lái)，主要以學(xué)生的練習(xí)為主。

創(chuàng)新能力是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)民主的關(guān)鍵，因此，高中信息技術(shù)教學(xué)中，我們要把握好做，想，創(chuàng)新的關(guān)系，只有在不斷的練習(xí)，不斷的思考中才能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)生也只有獲得了創(chuàng)新能力，我們的祖國(guó)才會(huì)變得更加富強(qiáng)、民主。

參考文獻(xiàn)：

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