通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的含義，思考自己的感受，并從中獲得更多的啟發(fā)。為了更好地寫好讀后感，小編整理了一些優(yōu)秀范文，供大家參考。

精神明亮的人讀后感

清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。

現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑，我們無疑離經(jīng)叛道，對(duì)大自然缺乏敬畏。

在開篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出。”正是他的“按時(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門必修課來迎對(duì)，那是何等的對(duì)大自然的熱愛。而細(xì)想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來看看日出。

看日出？或許有人不屑一顧，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間，平時(shí)過于忙碌，日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為，正是你對(duì)自然的熱愛的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)司空見慣的日出似乎毫無感觸，這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒事干”，其實(shí)我們才應(yīng)反思。

作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”

希望我們能心系自然，不忘初心，做個(gè)精神明亮的人。

精神明亮的人讀后感

讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛意。

在精神世界，王開嶺被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。

王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識(shí)的詩人，一顆善良的心靈，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，一雙救助你的手，一對(duì)雙飛的小鳥，一個(gè)美好的心靈。

攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。

讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì)神，十分投入。

有時(shí)我被書中的故事，人物和情節(jié)震撼、感動(dòng)。寫出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖。

王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對(duì)美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識(shí)。

在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶，還合成了最美好的經(jīng)典。

在領(lǐng)悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了一股強(qiáng)烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著我。

透過了這本書，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域。

精神明亮的人讀后感

處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。

不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。

當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說過：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂至死。

我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”

保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵睢Ｍ蹰_嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。

愿你我心頭都有一方穹頂照耀。

精神明亮的人讀后感

《精神明亮的人》告訴我們：人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識(shí)存在，當(dāng)它仰仗著文字的力量而變得可感時(shí)，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時(shí)常想象若這本書該是個(gè)什么場(chǎng)景，何許模樣——也許是黃昏，面對(duì)夕陽，閉著眼睛，感受發(fā)亮的光暈，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個(gè)回憶的背影余光。回憶的樣子是安靜與感傷，掛著溫潤與平和的標(biāo)簽，卻有著意料之外的堅(jiān)決。

堅(jiān)決寫傳統(tǒng)的真善美，堅(jiān)決唱著愛的主旋律，堅(jiān)決發(fā)現(xiàn)最可觀的一面，堅(jiān)決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒有爾虞我詐，有的是對(duì)古典的追思、對(duì)文字的敬畏、對(duì)歷史的審視、對(duì)當(dāng)下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會(huì)是殘缺的，它沒有一個(gè)嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu)。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負(fù)面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時(shí)候能遺忘也是一種自我安慰的能力，因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分，簡(jiǎn)單純粹。既然不是真實(shí)的生活，那么我們?cè)试S它的理想主義，正如我們?cè)跓o人的角落吐露的秘密的心聲。

“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”人們高呼著欲望都市需要靈魂自救，標(biāo)榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨(dú)立，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計(jì)抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風(fēng)云，也知道雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié)，唯獨(dú)不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習(xí)慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質(zhì)與無知冠上真實(shí)單純的美名。

我承認(rèn)我是世俗大眾的一份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里，也不愿做特立獨(dú)行的那一個(gè)，以一種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關(guān)懷與感知，作者作為一個(gè)人的個(gè)體對(duì)周身的體悟和更內(nèi)心層次的交流。前者來自作者敏感細(xì)微的個(gè)人世界，而后者更多地來自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性，當(dāng)是經(jīng)脈分明，持一見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞。看一場(chǎng)他人之間的文化交談，讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現(xiàn)場(chǎng)感的劣勢(shì)下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛。“生命就這樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結(jié)束。”不愿這樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫。“我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。”王爾德如是說。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時(shí)忘卻，一夢(mèng)南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說。

然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂得糊涂，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點(diǎn)光吧，至少，在靈臺(tái)清明的時(shí)候，也會(huì)看到一些本真的影子，也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個(gè)美麗而虛無縹緲的名字。

五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。

精神明亮的人讀后感

說實(shí)在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。

今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時(shí)，就感覺他是個(gè)話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調(diào)低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷，簡(jiǎn)單交流過，對(duì)他的印象很深，覺得他是一個(gè)謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人。

國慶節(jié)前，從網(wǎng)上買了一本他的《精神明亮的人》，2號(hào)下午，獨(dú)自一人在家讀了起來。當(dāng)我讀完第一篇的時(shí)候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機(jī)智、深邃、詩性、溫潤、獨(dú)特的文字而打動(dòng)。曾編輯過很多當(dāng)下的散文和隨筆，能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時(shí)候。你的思緒會(huì)隨之走得很遠(yuǎn)，你的柔軟會(huì)隨之情懷天地。

我對(duì)文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。

他的文字，讓我們學(xué)會(huì)了睥睨世俗。

在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）”。“一位以‘面壁寫作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來迎對(duì)……”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時(shí)，下午的陽光是靜謐的，時(shí)光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動(dòng)情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。

王開嶺，一個(gè)很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當(dāng)他坐下來，和你交談的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。

王開嶺，是一個(gè)保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個(gè)讓筆下的文字長(zhǎng)出思想之花的人。

精神明亮的人讀后感

精神明亮的人讀后感

讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛意。

在精神世界，王開嶺被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。

王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識(shí)的詩人，一顆善良的心靈，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，一雙救助你的手，一對(duì)雙飛的小鳥，一個(gè)美好的心靈。

攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。

讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì)神，十分投入。

有時(shí)我被書中的故事，人物和情節(jié)震撼、感動(dòng)。寫出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖。

王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對(duì)美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識(shí)。

在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶，還合成了最美好的經(jīng)典。

在領(lǐng)悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了一股強(qiáng)烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著我。

通過了這本書，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域。

精神明亮的人讀后感

卻是一個(gè)沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認(rèn)為對(duì)于人類可以是地球的主人，認(rèn)為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì)登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí)，為時(shí)已晚。

沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國人不會(huì)吃任何東西，只有任何損失“。

精神明亮的人讀后感

事實(shí)上，對(duì)于王開嶺先生的文章，我實(shí)在做不到跟風(fēng)給予許多褒揚(yáng)。我可能會(huì)選擇保持中立者的態(tài)度。閱讀每一本書，都會(huì)或多或少的存在自己異于別人的看法。我認(rèn)為，這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開嶺先生dd這位理想主義者把一切想的或許絕對(duì)化，更像是給我們強(qiáng)力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是：“根本激情不起來。”我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會(huì)的前進(jìn)并不是靠作家的斥責(zé)與諷刺的：

如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步，我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì)，不讓仁醫(yī)寒心。

但我明白，讀書不可以以偏概全。不能因某些情感而泯滅了作者的文學(xué)才華。《精神明亮的人》中曾用過王爾德先生的一句話：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。”有時(shí)我們會(huì)被現(xiàn)實(shí)擊垮，拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣。但有的人會(huì)抬頭，會(huì)仰望，他們伸出手渴望碰到天邊僅有的一絲光亮，卻足以讓人炫目。

于是他們挪動(dòng)著疲憊的身軀，不停地行走，生活一次又一次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會(huì)怎樣，不論是好是壞，努力前進(jìn)了，就值得期待。

生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當(dāng)你回頭時(shí)，一種滿足感油然而生。

你走過那么多的路，你聽過了多少風(fēng)的`呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的故事。這一路走來，生活并沒有虧欠你什么，反而贈(zèng)予你獲取這些你所擁有的，美好的，珍貴的權(quán)利。

如此一來，未來的路就算再遠(yuǎn)再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風(fēng)，抹淚前行。

總之歲月漫長(zhǎng)，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。

精神明亮的人讀后感

《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。

“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”

你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空?

你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林?

你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地?

一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的舒暢。

精神明亮的人讀后感

我一直以為，這個(gè)世界的共同信仰，就是利益。為了利益，不惜爭(zhēng)得頭破血流，兩敗俱傷；我一直以為，孩童們的共同愿望，就是長(zhǎng)大，為了長(zhǎng)大，不惜隱藏自己的天真爛漫，不諳世事。

直到我遇到了他，遇見了他的書――王開嶺《精神明亮的人》。從來沒有見過這樣的思悟性作家――下筆范圍之廣，從古到今；文筆優(yōu)美精確，紋理細(xì)密；精神發(fā)現(xiàn)獨(dú)特，言辭犀利。更重要的，是他美如溫玉一樣的思想。

他說：“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛意……”

他說：“冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意，取代了愛，信任，平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇……生命變成了罐頭。”

好一個(gè)生命變成了罐頭！長(zhǎng)大，就是一個(gè)變成罐頭的過程？當(dāng)少年開始模仿成年人的世界，當(dāng)他為自己曾經(jīng)的“幼稚”而鬼鬼祟祟的臉紅，當(dāng)他開始學(xué)著嘲笑自己的天真的時(shí)候，罐頭就開始制造了。他滾入世俗的洪流之中，為了保全自己，變得“老道”起來――其實(shí)也可以稱為“圓滑”“見風(fēng)使舵”。他被迫向“復(fù)雜”妥協(xié)，對(duì)“臃腫”微笑。向“齷蹉”獻(xiàn)媚，對(duì)“潛規(guī)則”哈腰……直到習(xí)慣性以為這是理所當(dāng)然。

他說：“好東西都是原配的，好東西都是免費(fèi)的。”

從現(xiàn)在開始，留下一些更美好的在世上吧？

靜下來想一想，我們的耳朵，何時(shí)清凈過？眼睛可以不看，鼻子可以不聞，嘴巴可以不嘗，唯獨(dú)耳朵――不得不聽，不論是什么聲音，不管是機(jī)器，拆遷，裝修，喇叭，汽車――都是喧囂。城市人的耳朵在受虐――或者說是被迫受虐，若某人居深山輾轉(zhuǎn)難眠，那便是他受慣了虐待的耳朵不習(xí)慣這樣的寂靜，跟極度饑餓的人猛食肉類會(huì)腹瀉是一個(gè)道理。

他說：“我聽不見花開，但我聽見了耳朵的慘叫。”

《說云》曰：橋，水梁也。

說來也是，古時(shí)哪座石橋不架于水上，渡車水馬龍來來往往？自以為，水生橋，橋生水，有橋必有水，正如有水必有橋。橋與水，相伴相生，如雙生的姊妹，如白頭的伴侶，水是橋的靈魂，橋是水的寄托，水橋本自一家。赫然發(fā)現(xiàn)，橋已由石變成了鋼筋水泥，橋下也由水變成了車水馬龍――在時(shí)代的變遷中，即使有少存的石橋，橋下也無水，只有旱地，或者說，是水已枯，流已竭了吧。

他說：“橋是水的魂曲，水是橋的情書。”

一點(diǎn)兒不假，沒有水的“旱橋”，其實(shí)是不應(yīng)該稱為“橋”的，叫什么都行，無體溫?zé)o靈魂，只是物質(zhì)的橋，行于其上，不會(huì)有半分精神的觸動(dòng)和靈魂的顫抖，它能給的，只有冰冷的化學(xué)物質(zhì)罷了。

精神明亮的人讀后感

感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。

讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜。”“月亮――這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)。”“20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！

給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪€有對(duì)童年的敬畏和i衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園――大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過。”哦，保衛(wèi)自然就是i衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象――那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)！”哦，i衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是i衛(wèi)和留住童年。