讀后感不僅是對書中內容的回顧和總結，更是對自己內心的情感和觸動的表達。下面是一些經典的讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發。

圣經讀后感

很多事物本身并非壞，但加上“貪”就會有問題。有人說：“知足是真正的富人，貪夢是真正的窮人?！蓖揭鞣潯，F提出貪吃、貪色、貪財的三個人作為警戒。

一、夏娃貪吃。

夏娃不遵守神的話語，因魔鬼的引誘貪吃禁果，而且讓亞當一同犯罪。因為她的貪吃，受到神的責罰和咒詛，影響太大了。今天也有人在食物上沒有節制，貪得無厭，結果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔，因為貪杯，“酒禍”的確不少?！妒ソ洝分械呐瞾喴蜇澗普`事;以掃因貪一碗紅豆湯，出賣了長子名份。這都是我們的警戒。

二、參孫貪色。

參孫愛上外邦女子大利拉，結果被騙上當，剃掉頭發，失去力量。他的失敗是因為貪色。色可迷人，若不小心，必一失足成千古恨。英雄難過美人關。徒要警醒禱告，謹慎自守，小心美色的引誘和試探。務要正派端莊，遠避淫行。不要羞辱主的名。要學習約瑟敬畏神。

三、猶大貪財。

猶大為了三十兩銀子出賣了主耶穌，真是鬼迷心竅，財迷心竅。他的結局十分悲慘。他見錢眼開，利欲熏心。世世代代的人都以猶大為警戒。有人說，金錢是個好仆人，卻是個壞主人。人生富有或貧窮，并非以財富來評價，而是以人格、尊嚴來評價。因此在錢財上要謹慎，要征服自己的貪。

圣經讀后感

我實實在在的告訴你們，凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進入的才是羊的牧人?？撮T的給他開門，羊聽見他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領出來。當他把羊放出來以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。(若10：1—4)。

耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。

一直以來，我是在一個虔誠，相愛，和諧的農村家庭中長大。黃土高原，風光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創造的念頭，覺得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時看來，或許就是人的“原罪”吧!

隨著知識的增長，我的信仰開始背離基督，背離上帝。也或許是那個年紀對濃厚的中國古老傳統文化產生了強烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學經典。儒家文化是以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個有學問的人，更是個有修養的人。其格物，致知，正心，誠意。修身，齊家，治國，平天下的內涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。

但是，我依舊還是有多的讓人膛目結舌的疑問。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進入大學。帶著我的《圣經》，帶著我那狂熱的宗教情結。

伴著極大的.困惑，我帶著我的《圣經》，走進了學校的團契，走進了教堂。宣揚我們對人相信、感恩、忠誠、親切、真誠、實在??或者此時應該這樣說：

我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽、面臨肢體的夸贊，當曉得“即是人前獲譽，也是我主裁成”。面對上帝托付的圣工，我們當一生擁有仆人的謙卑與忠誠。

耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”當我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時，耶穌所布的道，只要細心的品嘗，便能咂出其中的滋味來。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>

“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的。”從亞伯拉罕到約瑟，從摩西到約書亞，從大衛到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權柄、祝福的途徑。

耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂無憂。

文化、媒介的極力推崇下來自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內找到安息之地。我身感榮幸。

耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛心，要喜樂;不要追隨陌生人，陌生人只會殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒有理由不去聽他的聲音，因為他是看守羊群的善牧。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們全世界這些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。

耶穌說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?！币d不僅說了，也做了。

耶穌說：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權舍掉它，我也有權再取回它來——這是我由我父所接受的命令?！边@是愛與信任，是牧者對羊群的付出、對羊群的愛，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因為羊群是主耶穌生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。

漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!

圣經讀后感

禮儀是人們在社會交往中約定俗成,律已敬人的行為規范,是人類不斷走向文明,走向進步的結果。一個國家,民族,地區,禮儀水平的高低,是這個國家政治,經濟,文化是否發達的重要標志:一個團體,一個人,禮儀修養都是其道德水平,綜合素質的反映。在漫長的人類歷史長河中,禮儀始終是人類不可或缺的要素。

中國是禮儀大國,素有“禮儀之邦”的美譽,講“禮”重“儀”是我們民族世代傳承的優良傳統。古人言“禮者,人道之極也《禮儀圣經》是一本伴隨幾代美國人成長的禮儀經典，幫助解決了眾多我們關注的問題，也提出了大量的歷經時間檢驗的禮儀忠告，如娛樂，社會談判，餐桌禮儀，宗教禮儀，招待禮儀，書信往來禮儀，婚姻籌辦，祝賀運動會等。這些都是我們應該有所了解的禮儀問題。同時本書還向我們傳遞了一種信心:相信自己所做的一切都是正確的，因此我們應該放松自己，分享生活的每一刻，更加游刃有余的生活于這一美好的世界。

人無禮則不立，事無禮則不成。人無禮則不立，并不是說人只要講禮了，就一定可以立足了，而是說，人只有遵禮了，才有可能立足于這個社會。

由此可見，在我們的生活中，講禮的重要性是不可而喻的，大到國家之禮、社會之禮，小至家庭之禮、學校之禮，總而言之，一個人要立足于這個群體生活的社會之中，講禮是最基本的道德，有了它，才有可能融洽于社會。我們生活在重形象、講禮儀的商業時代，形象專業，是外秀;禮節得體，是內慧。職場禮儀，與身材和美貌無關，簡單的修飾+得體的著裝+優雅的儀態=專業的形象。對于現代職場人士而言，了解、掌握并恰當地應用職場禮儀有助于完善和維護職場人的職業形象，會使我們在工作中左右逢源、游刃有余。

禮儀看似呈現的是表面的東西，但正是這些表面的東西才真正體現了我們的素質與教養。心理學家指出，我們在別人心目中的印象，一般在15秒內形成，在這短短的15秒內，呈現在對方眼中的便是你的職場禮儀素養。學習職場禮儀讓我們從中得到了待人接物、與人交往的藝術，使我們在以后的工作中能夠更好地與人溝通。

職場禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要體現。萬家客有著優秀的傳承基因，令人嘆服的商業模式，萬家客人也需掌握最專業的職場禮儀，規范我們的行為，以得體的著裝與優雅的儀態為公司增強滿意度與美譽度，為實現萬家客的宏偉目標盡上一份力。的一言一行、一舉一動都應該得體大方，在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內在美德的培養，做到自然適度，外在儀表與內在素質相一至。

在平時工作中，我們有很多地方都做得不是很好，從文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中我們是否做到了語調熱情，大方自然，聲量適中表達清楚，簡明扼要，文明禮貌。文明用語聲音大小是否適中、面部是否有表情等常見問題，我們好像都沒有多加注意。所以，我們應該加強禮儀方面的學習，還要做到學以致用。優良的服務與人的舉止行為有關，與人的技能技巧有關，更與我們的禮儀修養有關。員工的禮儀修養不僅體現了一個職工自身素質的高低，而且反映了一個公司的整體水平和可信程度。每個人都能夠做到接人待物知書達禮，著裝得體，舉止文明，彬彬有禮，談吐高雅，公司就會贏得社會的信賴，理解，支持。反之，如果大家言語粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢無禮，就會有損企業形象，就會失去顧客，失去市場，在競爭中處于不利的地位。人們往往從某一個職工，某一個小事情上，衡量一個企業的可信度，服務質量和管理水平。

總而言之，我要嚴格要求自己，改正自己的缺點。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發芽，結出豐碩的果實。我們的生活會變得煥然一新，我們的城市會變得美麗多姿，我們的祖國會更加驕傲的屹立于世界禮儀之邦。

《禮儀圣經》這本書它使我清楚地懂得了:服務禮儀是社會和諧的金鑰匙，是中華民族的優良傳統。做為一個剛剛踏入社會事業的后輩，對于“做人”和“禮儀”我又有了進一步的了解和認識，我深刻地體會到，做為一個社會新人，僅僅自尊自信是遠遠不夠的，對此，我也做了許多深入的思考。

中國乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。那么，什么是禮儀呢,金正昆教授認為，“禮儀者，履也”，照《說文解字》的說法，禮就是車輪壓的印，即前人定的規矩、家法和行規，做人的規則。比如說公共場所不宜高聲喧嘩，會場、影院不宜接聽手機。通過讀了《禮儀圣經》后，讓我感受頗深，我進一步認識到加強文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于文明禮儀的膚淺認識和模糊觀念。服務禮儀是指服務行業的從業人員應具備的基本素質和應遵守的行為規范，是服務人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對自己所服務的對象表示尊重和友好的行為規范和慣例。簡單地說，就是服務人員在工作場合適用的禮儀規范和工作藝術。服務禮儀是體現服務的具體過程和手段，使無形的服務有形化、規范化、系統化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關心，贏得同事的尊重。知道了禮儀后，其實是會讓人受益終身的一件事情。(鄒淋淋)。

圣經讀后感

《圣經故事》。這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經故事讀后感范文，歡迎閱讀。【第1篇】圣經故事讀后感范文。

一個偶然的機會，我接觸到了《圣經故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個一個小故事主要講述了上帝是如何創造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經故事》這本書，我學會了許多做人的道理。

《圣經故事》里講到了幾個小故事給我印象特別深。

故事一：亞當和夏娃因為受了魔鬼的騙，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個小故事告訴我：無論你做了多大的錯事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。

故事二：以色列國王掃羅因為背叛了上帝，上帝決定立大衛做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛很不友好，很想殺死大衛，而大衛卻對他卻象對待朋友一樣，結果大衛的坦誠和友好感動了掃羅，掃羅主動把王位讓給了大衛。這個故事教會了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。

故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國家變得非常富有和強大。從這個故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個人是你的父母。

小朋友們，你們如果讀了《圣經故事》也會和我一樣喜歡這本書的。

我拿到《圣經故事》這本書以后，以為這本書是講一些經文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發生的故事。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

圣經中很多次序是不能更改或者顛倒的。文章排列從《創世紀》到末尾的《啟示錄》，講的就是人類自我的覺醒，從自我到自我解放到超越自我的過程；講的就是一個老亞當蛻變成一個有耶穌基督生命的新人的過程；是一個自我自私的靈魂蛻變成一個有愛有社會責任感乃至于有歷史責任感的過程；它是一個人生的歷程，也是一個信仰的歷程。

在創世紀中上帝第六天造人同樣是不可改變的。上帝先造天地萬物，再造人。為什么不改過來，先造人先呢？那是因為上帝啟示告誡我們：人類的生存活動離不開大自然，是陽光雨露，是大自然哺育著我們，大自然在前，我們在后，我們要遵循大自然的規律，不可以破壞大自然。

人類有了智慧和聰明，就會自以為是，取得一點成就就會忘乎所以。當人類在造巴別塔試圖與上帝一爭高低爭奪榮耀的時候，上帝擊打了人類的狂妄與驕傲。

“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體?！彪x開，是一種情感和心靈的斷奶，離開父母，表示我們已經獨立，包括了思想和人格的獨立。與妻子的連合不單只是肉體的，還包括了靈魂的結合，所以才有可能成為一體。這是一種優于動物的人倫的美。

前幾天，我讀了一本書，叫做圣經的故事，的確不錯。

圣經的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創世，又創造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。

但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么？知羞恥有欲望嗎？如果沒有撒旦的誘惑，他們是會繼續在伊甸園快樂生活嗎？除了無憂無慮還有什么在他們的生活中？餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎？欲望和欲望之間還有區別嗎？為什么它就是罪？！

上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍？！人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團結不能再繼續造塔，人想參觀上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧？！

圣經，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。

《圣經的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經的故事》是古羅馬的神話。

這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創造了日月、植物、動物（不包括人）。

第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日?！焙髞硭麄儼研瞧诙槠咛欤⒁恢艿淖詈笠惶於樾瞧谔?。這天人們放下工作，用這一天來休息。

后來上帝發現大地上還缺少一樣東西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內有好吃的果實和一些動物。亞當生活在這里，生活很優閑。幾天后上帝發現亞當缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。

在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當與夏娃趕出了這里。

聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。

圣經讀后感

書是人類進步的階梯，這話確實不假，多讀書不僅精神得到滿足且能學習和感悟到更多的東西是非常好的事情。所以過去的五月，我看了一本書名為《文案圣經》，這本書是新媒體時代文案人必備指南，美國172所廣告院校指定必讀之書。大衛·奧格威將其列為奧美人必讀7本書之首?，F代廣告之父霍普金斯35年經驗精華、32個實操案例、逾50條價值百萬美元的廣告金律教你寫出有銷售力的文案。

第一次見到這本書，書本的圣經兩個字確實吸引了我，不過總體讀下來，感覺說是圣經有點不太合適，可能是譯者為了增加賣點。

看完整本書，先說一說我從中學到了如何去做廣告。

1.人性。

首先你得對人性有所了解，作者在書中多次提到人性，確實只有你對人性有所了解，懂得如何做到雙贏，懂得如何更好地服務顧客，所謂的利潤就會隨之而來。

2.同理心。

你要學會站在顧客的角度去思考問題，只有你在保持盡可能低的成本下，讓顧客對你的服務無法抗拒，你就成功了。

1.做自己想做的事，做自己喜歡的事。

2.用心去做一件事。

3.要有膽識，學會抓住機會。

4.勤奮。

最后再附上我在書中劃得有感觸的句子：

1.要用推銷員的標準而不是用娛樂的標準來衡量廣告。

2.永遠不要按照自己的想法推測他人。

3.永遠不要根據自己的喜好判斷他人，我們想得到的或者喜歡的東西可能只會得到一部分人的認同。

4.廣告一直在尋找的人才是能夠感知到大多數人心聲的人。

5.世界上任何言辭都比不上一場生動精彩的演示。

6.好奇心是我們跟人性打交道時所知的的最大驅動力之一。

7.人們往往不惜一切代價將疾病治愈，但卻很少采取行動預防疾病。

圣經讀后感

本書主要講了人類與自然的區別與關系，人類的起源，人類的文明，人類的科學。主題有環境保護、古跡保護、生命的作用和意義、科學精神。人類真正的光榮是科學。

科學是什么?科學應當是對自然事物的客觀反映，而不應該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學的定律運行著?！笨茖W禁止了人對科學以外的東西的認知。如果科學走向恒定，把科學以外的東西稱作偽科學，強迫自然符合科學，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學也要成為迷信。

科學發明的動機是什么?無論科學技術多么發達，我們都不能否定，現在是我們發明機器的動機與原始人發明石器的動機并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。

因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學技術越發達，破壞越嚴重。這種文明本身并不是要毀滅地球，它本應在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍敵闪俗约旱乃接胸敭a，成了地球的統治者。我曾經看過一本書，叫做《人類曾經被毀滅》(聽說已經遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書根據無數的例子、古代世界到處都相同的神話和科學的數據證明了下面這個科學假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現在的天根本不是一回事。那是一個有形有體的天——它就是現在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。

《周易》、中醫、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當時人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現在對中醫的原理一無所知。后來月球飛船中爆發了駭人聽聞的戰爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發生分離，誘發了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來的高山牧羊人沒有能力把第一代文明繼承下來，而是發展起我們今天的物質文明。在《圣經》當中，當上帝知道了夏娃帶領亞當偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園。“知善惡果”在這里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠，大洪水前文明的善惡標準肯定與今天物質文明的有所差別。上帝就是告誡后人應當延續大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。本來，人們以為上帝自私，不讓人類發展如此好的物質文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發了，荒原被耕種了，時間被計算出來了，空間被測量出來了，天體運行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來，環境保護的廣泛開展，掀起了對于發展物質文明的反思。

自然界原是弱肉強食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說，用現在的觀點看，消除物種歧視、弱肉強食是不可能、不應該的。盡管如此，我們仍然有必要知道，如果人的價值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動物就沒有區別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣?？茖W的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環境的壓力，改造、占有物質資料的道路已經受到了反思和懷疑，人類轉了幾千年的科學圈子，又回到了當初的起點。

圣經讀后感

《圣經》的骨架，彌漫著硝煙的歷史大背景，信仰的交鋒，責任的拷問，人性的探求，共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響，在非洲這片滾燙的土地上，他們失去了至親之人，失去了自己的家園，失去了信仰的根基，卻也播撒下數不清的種子，說不盡的奇聞軼事，道不完的人生況味。也許，生命原本就承載不了那么多繁雜的議題，我們能談起的，只有靜待晨光亮起，照耀那一片關于叢林的記憶......

故事的源起正是牧師拿單?普萊斯，他在1959年接受了前往非洲傳教的任務，由此，普萊斯一家中斷了平穩、熟悉的美國生活，前往剛果叢林里的基蘭加村，一家人在十足的他鄉經歷了自然、社會和文化的沖擊，同時也因為國際政治的風云突變，他們在那個邊緣世界的生活也受到波及，每個人的人生由此徹底轉向。

特別的是，這樣一個故事，完全是從普萊斯家庭中五個女性的視角講述的，作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的，在一切變故發生的多年后，在佐治亞州州的桑德林島，她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語言回顧自己的過去，試圖通過揭開自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個女兒們的故事是“現在進行時”的，當她們講述自己在剛果的生活和際遇時，每個女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音，隨著剛果生活的逐漸鋪展，她們也相應成長成熟和變化。她們不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量應對剛果生活加諸身上的種.種困難，這些困難來自父親的選擇，來自這個對她們來說完全異域的環境，也來自剛果那段動蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會角色，不斷與生活角力，努力尋覓各自的意義和生活的目的，她們也是政治的觀察者，是故事的敘述者。

讀完《毒木圣經》，腦海中浮現出一個畫面：一片藍天，一片草地，一條亮晶晶的河流，一只??狓，一種珍貴如寶石的靜謐，然后深深呼吸，繼續前行，步入光亮之中。

《圣經故事》讀后感_

我拿到《圣經故事》這本書以后，以為這本書是講一些經文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發生的故事。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。

神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善,公義，他是自有永有的神,他是萬王之王、萬主之主，我們要相信他，贊美他。

圣經讀后感

《圣經》的骨架，彌漫著硝煙的歷史大背景，信仰的交鋒，責任的拷問，人性的探求，共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響，在非洲這片滾燙的土地上，他們失去了至親之人，失去了自己的家園，失去了信仰的根基，卻也播撒下數不清的種子，說不盡的奇聞軼事，道不完的人生況味。也許，生命原本就承載不了那么多繁雜的議題，我們能談起的，只有靜待晨光亮起，照耀那一片關于叢林的記憶......

故事的源起正是牧師拿單?普萊斯，他在1959年接受了前往非洲傳教的任務，由此，普萊斯一家中斷了平穩、熟悉的美國生活，前往剛果叢林里的基蘭加村，一家人在十足的他鄉經歷了自然、社會和文化的沖擊，同時也因為國際政治的風云突變，他們在那個邊緣世界的生活也受到波及，每個人的人生由此徹底轉向。

特別的是，這樣一個故事，完全是從普萊斯家庭中五個女性的視角講述的，作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的，在一切變故發生的多年后，在佐治亞州州的桑德林島，她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語言回顧自己的過去，試圖通過揭開自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個女兒們的故事是“現在進行時”的，當她們講述自己在剛果的生活和際遇時，每個女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音，隨著剛果生活的逐漸鋪展，她們也相應成長成熟和變化。她們不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量應對剛果生活加諸身上的種.種困難，這些困難來自父親的選擇，來自這個對她們來說完全異域的環境，也來自剛果那段動蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會角色，不斷與生活角力，努力尋覓各自的意義和生活的目的，她們也是政治的觀察者，是故事的敘述者。

讀完《毒木圣經》，腦海中浮現出一個畫面：一片藍天，一片草地，一條亮晶晶的河流，一只??狓，一種珍貴如寶石的靜謐，然后深深呼吸，繼續前行，步入光亮之中。

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《圣經故事》讀后感_

《圣經》是世界上流傳最廣，發行量最多的一部書。它對于西方文化的影響乃至世界上大多數人類的影響都是巨大并且重要的。它雖然是基督教的經典，但它更成為了整個西方文明的基石。

《圣經故事》與《圣經》的差別還是很大的，雖然難以窺視到《圣經》里原汁原味的宗教教義，但仍能從《圣經故事》里感受到《圣經》經久不衰的吸引力。這本書同樣分為舊約篇和新約篇兩部分，除過簡單精悍的故事外，大多是精美的插圖。收納了文藝復興時期至今的大量精美作品，包括雕塑、壁畫、穹頂畫、《圣經》插圖、青銅浮雕等等，十分生動而且華美。觀賞這些作品，很多不同的作者對同一個圣經故事的理解大有不同。書中的序言有介紹說“文藝復興時期的藝術的一個顯著特點是現實與人文”，而這里的現實主義就不能苛求于作品的寫實，而是作者將自己的理解融入其中，充分體現出一種人文的精神和想象力的活躍。

在這些故事里，可以看到很多西方文化的起源。故事里的人物都是有血有肉并且個性鮮明的，正如文藝復興時期所推崇的人自身的美一樣。這些故事一直被廣泛宣傳，成為影響西方人性格、精神與文明的重要組成部分。正如儒家思想對我們的影響一樣。

：讀文長知識。

圣經讀后感

這個月讀的書是《文案圣經》，在此之前，我是從未接觸過廣告學的，在讀完這本書后，還是感到受益匪淺。書中作者講到的一些理論和事例，都讓我感受到打造一個品牌，一個好的、富有銷售力的文案，往往能夠把一個品牌的價值闡述得淋漓盡致。我們作為一個從事網站工作的人，一個好的文案功底是必備技能。一個能抓住用戶痛點、讓用戶喜歡、富含吸引力的文案就是我們贏得用戶的開始。

作者在這本書中分兩部分來寫。第一部分寫的是作者對廣告的理解，也就是一些廣告的理論。作者在這一部分中詳細闡述了廣告的唯一目的就是促進銷售，廣告是否盈利需要根據實際銷售額來確定。作者反復強調的一個觀點就是讓廣告來為它自身的盈虧負責。同時作者還強調，消費者和我們一樣是自私的，他們對我們的利益或者是否盈利是毫不關心的，他們只會為自己謀求利益，所以好的廣告似乎完全是為消費者早想的。如果我們忽略了這個事實的錯誤，就很容易付出無用功，甚至造成損失。

第二部分講的是作者自身的經歷，作者堅持的是保守品質，這也跟他早年的經歷有關。很多廣告商或者生意人就是缺乏這種品質而栽了跟頭，所以作者始終認為是“安全第一”一直指引著他前進。所以無論我們做什么工作，精打細算和小心謹慎的作風與生俱來，這些都是基本的品質。要想成功，如果不是走運，那這些品質都是必不可少的。在對廣告的理解上，作者從他的經歷闡述了好的產品就是自己最好的推銷員，另外他還指出廣告營銷最重要的兩點，一個是要學會對收益進行分析，二是自己要對目標收益做到胸有成竹，這或許也是能否成功的關鍵。

讀完這本書，我認為書中的很多東西都是可以借鑒到工作中的。在新媒體行業日益發達的今天，如何寫出一份能夠抓住目標受眾，讓用戶樂于傾聽的文案，是我們每個從事網站工作的人的必修課。此外，我也認識到互聯網的時代，只是會寫文案是不行的，因為我們寫好文案的最終目的是盈利，也就是說能夠幫我們實現目標的文案，才是一個成功的文案。我們寫文案的唯一目的就是讓用戶愿意為我們買單，對此我深有體會。

舊約讀后感

紅酒倒映著燈光，有許些昏暗，閉上了眼睛，音樂輕輕的，沒有喧囂，沒有煩惱，心此刻靜靜的，回想著。

一年又一年，人生遇到，失去，認識到離別，見識太多，經歷太多，遇到是幸運，失去是命，得之我幸，失之我命。

人生總有一些特別的人，特別的事情，我們總是在乎這些特別，為此執念不斷，情思不眠，越是安靜越是執著，執著到失去自我，失去心，然后慢慢尋找，回頭在尋找，其實是永遠找不到的，卻要編一個謊言去欺騙自己，其實心一直在，只是不愿去面對，當失望到絕望，當放下的時候，是不會流淚的，離去離去，清清我心。

寒夜是沒有月光的，人們都在家中，街上的人流也是稀稀落落，都在加快腳步，希望早一點回到溫暖的家中，燈光將他們的影子拉的好長。望著笑著走著，影子你一直跟著我，當有一天你會離我而去嗎？留下我一個在著寂靜的夜里走著走著，孤獨者總是多愁善感的，就算是想著開心的事情，想著想著也會流下眼淚，因為開心的`時間總是很短，不夠用。

時光荏苒，生命已經過去一半一半，卻為執念，逗留這樣久，不愿面對嗎，失眠總是能想很多事情，一遍一遍，故事看上一百遍就不會在感動，經歷一千次，就會去面對，失去一次一次，就不會在在意，每思念一次，就失去一次，就刻骨一次，就痛一次，習慣了，就忘記了。

忘記是一件特別的事情，學的會，學不會，在一念之間，徘徊在成佛成魔之間，讓我如此流連忘返，閉上眼睛就記起，睜開就忘記，如此有趣，玩多就不好玩了，玩膩了。

世界如此之大，我要去看看，一顆不安的心，蠢蠢欲動，帶上心，去流浪。看江山如畫，走一走，留下足跡，卻無執念。

新的一年，新的開始。

圣經讀后感

全書由愛米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀的讀者提供全球化背景下的禮儀規范。自《禮儀圣經》問世以來，“愛米莉·波斯特”已成為禮儀領域最可信的名字和現代禮儀的象征。她幫助成千上萬的讀者得體周到地應對各種社交商務場合，成為各個領域的成功人士。為了應對21世紀的挑戰，佩吉利用愛米莉·波斯特機構和《好主婦》網站專門收集人們最關注的禮儀知識，并通過她在全美各地演講的機會直接了解大眾面臨的新問題。因此，修訂版在堅持愛米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎之上的行為陜式”原則基礎上，融進了大量現代人迫切需要解決的禮儀問題，進行全面、有針對性的悉心指導。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應放松自己，分享生活的每一時刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界?！抖Y儀圣經》主要包括：日常禮儀：介紹做一個現代文明人的基本行為規范;人際交往：教你應對各種場合、學會與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養成文明有禮的行為習慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂：教你在這兩大重要社交場合養成良好的行為舉止;慶祝和娛樂：傳授在各種正規場合的行為規范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時的禮儀注意事項。

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圣經讀后感

《圣經》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經》已被譯成種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。我讀完《圣經故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點，人物，事件紛繁復雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變為全人類的上帝，把一個嚴厲的上帝變為一個博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。讀完《圣經故事》我看到教師和同學都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個人性化的耶穌,一個充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育，在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

圣經舊約心得體會

圣經舊約是包括了舊約全書的基督宗教圣典，由猶太人所寫的一部文學經典。它在基督教中被廣泛視為神圣的話語，被當做教導和啟示的來源。圣經舊約記錄了創世紀和人類的起源、上帝與猶太人的關系以及上帝對整個世界的計劃和救贖。在閱讀和研究圣經舊約，我們可以更好地了解上帝和人類之間的關系，以及生命的真諦。

第二段：探討關于上帝的無所不能和慈愛的理解。

圣經舊約向我們展示了一個充滿慈愛和憐憫的上帝形象。他是無所不能的上帝，創造了世界和人類，并且在歷史上向他的子民施行了許多神跡和奇跡。他用他的力量拯救了他的子民，并在他們的困苦和痛苦中安慰和支持他們。圣經舊約同時也警告我們，上帝是公正的，他會對不義行為進行懲罰。

第三段：探討公義、正義和慈愛的平衡。

圣經舊約提供一個公義、正義和慈愛的平衡，教導我們如何在生活中平衡這些品質。它警告我們避免不正之徒和邪惡行為，但同時也要過著公義的生活。這里我們可以看到上帝不僅僅是位創造者和主宰者，他也是一位關注我們的神。他的慈愛和憐憫展示了他對我們的關愛和關注。

第四段：闡述關于堅定信仰和生活信念的教導。

圣經舊約涉及了堅定信仰和生活信念的教導。它向我們展示了信仰的重要性，而且告訴我們不要追隨邪教和偏離真理的道路。我們需要堅定地信仰上帝，遵守他的指示和教導，如此我們便得以進入天堂。圣經舊約還強調：我們應該遵循上帝的道路，而不是按照自己的意愿和欲望做事。

第五段：總結和個人感受。

在研究和閱讀圣經舊約的過程中，我們可以體驗到上帝慈愛的深度和廣度，以及外界生活中不曾體驗的幸福和平靜。它教導我們堅定信仰和生活信念，并告訴我們如何成為一個公正、有愛心、賢明和堅定的靈魂。圣經舊約確實為生活的道路指明了方向，它提供了有關上帝和他對我們的要求的啟示和教導，為我們的生命之旅提供了不同尋常的指引和支持。

圣經讀后感

文案其實無處不在，我們平時看的廣告是文案，手機app打開后出現的.宣傳畫面是文案，買的商品上面印的廣告語是文案，企業文化的傳播更需要文案，甚至，咱們平時說的話也包含著文案。

《文案圣經》這本書很精美，封面紅色的主色調非常醒目大氣，典雅莊重。內文設計得也很精致，閱讀舒服，書中在重點段落和非常經典的句子都是用黑體字加粗，讓讀者一眼就看到重點，一目了然。

這本書挺贊的，至少對于我這沒有接觸廣告、但還讀過一些書的人來說，在細致閱讀一遍后收獲頗豐!克勞德霍普金斯不但對所處時代的廣告行業知之甚詳，而且不厭其煩地講廣告行業的方方面面都考慮并收錄入書了，我們想到的，他寫了;我們沒想到的，他也寫了：真算是面面俱到、細大不捐!廣告人是在和一個品牌打交道，品牌不僅是包裝盒上的名字或者語意結構，廣告就是品牌資產。很多時候廣告和品牌是對應的，所以品牌就是形容詞，而這個形容詞選擇的關鍵在于簡單。

賦予一個品牌清晰簡單的概念，使人更易于記憶。在這本書中，他結合自己的從業經驗，講述了廣告創作的指導思想、創作規律、操作原則及注意事項;并且在書中作者通過對很多實例的分析，細致地傾述了創作精彩廣告的妙訣。它基本是用口語寫成，輕松自然，風趣幽默，又不乏辛辣和尖刻，風格獨特。很多廣告書籍讀起來像教科書，很死板正式，《文案圣經》讀起來并不無聊，幽默與玩笑會參雜其中。

最后總結一下個人這本書帶給我的心得以及總結。

1.在工作上，自己也要有隨手收集好文案以及經典文案的習慣，畢竟在這個快速發展的時代里，要與時俱進，掌握外界最優質的資源，自己才不會成為閉門修車的壞習慣。

2.好的文案，在生活中也是非常需要的，就好像藝術來源于生活，同樣好的文案也需要日常生活中去收集，因為沒有人喜歡干巴巴的聽你講大道理，因此想要得到別人的認可，就要具備如同親身經歷的感受文案，才能深入人心。

舊約讀后感

好想，一切可以重新開始。

那些自以為一廂情愿的愿望。

在季節的梗上春風吹了又生。

曾聽你說人不瘋狂枉少年，趁著年輕該放任自己一回。

你說顧慮太多一步也邁不出，猶豫太久一步也走不遠。

你說一切都好卻不是你想要的，滿臉的不甘心與無奈。

你說憧憬了許久的夢突然夢醒了，滿眼的茫然與無措。

你說重新開始又如何，再也回不到年少輕狂的那個自己。

你說過的'不順心又如何，怕什么大不了撿破爛睡樹上去。

你還說過你羨慕那個女孩的我，嫻熟的手法簡單的繪畫。

那個經常說的你去了何方。

最后你說的。

我要為夢想啟航了。

漂泊也好流浪也行不死就可以。

我不知你乘車去向何方。

只知道是你遠離家的方向。

后來再也沒見過你。

很想告訴你的那個我。

如今再也沒聽你說過。

你發生了什么如何了。

其實，我很想聽你說。

你曾對我說的那些。

都不是你說的。

是謊話吧。

是為了給自己一個逃避的理由嗎。

是真的嗎。

是為了給自己一個開脫的借口吧。

你的故事。

我是一個旁觀者。

看著你自導自演。

就猶如戲子一般。

我是臺下的觀眾。

也是唯一的聽眾。

聽你訴說的過往。

你的彷徨與迷惘。

你的心傷與遺憾。

我只能為你鼓掌。

看著你逐漸走遠。

剩下我坐立不安。

你的劇場，故事已完。

若有來世我希望你能聽我說。

既然岔路那么多你就不要選擇了。

也許停留是對的再陪你重演這場戲好么。

你的戲還沒演完呢怎么自己先走了。

你可曉得我一個人在臺下等了好久。

（或許，我才是那個主演的戲子）。

你好再見。