請示請示時應該注意如何表達自己的觀點？如果你有困擾和困惑，不妨看看以下小編為大家準備的請示案例和解決方案。

游河南博物館小學生版

今天，在爸爸媽媽的陪伴下，我來到了河南省博物館。

遠遠望去，博物館就像是一座金字塔，氣勢恢弘、古樸凝重。走進正門，一幅巨大的浮雕撲入眼簾：一左一右，兩只巨大的大象向浮雕的中央伸出長長的鼻子，而在中央，是一個比我們正常人高出兩倍多的一個赤祼的人，這個人用兩只大手盡力地推開大象。“兒子，你能猜到這個字嗎?”媽媽輕輕地對我說。想了好久，我對媽媽搖了搖頭?！斑@個應該是我們河南的簡稱，也就是‘豫’字，也是一個圖騰，象征著我們河南悠久的歷史文化?！?。大廳左手邊是一號展廳，展廳里全是些殘破的陶器，我急急地從旁邊走過?！罢咀　！卑职譀_我做了個stop的手勢，我只好乖乖地站下?！皟鹤?，別小看這些殘破的陶碗、陶盆，他們可是先祖留下的遺物，是中原文化開端的見證，是我們先民生產(chǎn)、生活的見證。”我靜下心來，認真地聽著阿姨的講解，第一次知道了仰韶文化、第一次讀到了一些書本上沒有的知識、第一次看到了祖先們使用過的石斧、石針、第一次感受到了河南厚重的文化氣息。從一號展廳向里便是二號展廳。一塊巨大的土磚映吸引了我?！俺鐾劣谛旅苁写蚧⑼h墓”，原來它就來自我們新密呀!上面刻著一輛馬車，一個頭戴王冠的人端坐在馬車里，車后還有手執(zhí)著旗幡、槍戟的隨從，這應該是一幅春游圖吧;另一塊土磚上刻著一著茅草房，一個人好像正在織補衣、右下角，一個人正在用石磨盤壓碎糧食、正中央有三個人正在撒網(wǎng)捕魚，我想這應該是一幅反映先民生活的漁耕圖了吧。打虎亭就在我們新密，如果有機會我一定要去看看。上了二樓，就到了宋元展廳，最引人注目的就是占了展廳一面墻的、按照《清明上河圖》做成的模型了。

氣勢宏大的宋朝都城開封，站在依據(jù)歷史資料建起的模型前，我被它恢弘的氣勢，龐大的`規(guī)模所震撼。“在現(xiàn)在的開封城下，還有幾座規(guī)模不一的古城，人們常說開封是城摞城。”“為什么?”“開封地處黃河故道，每一次河道遷移就將一座開封古城淹埋進厚厚的黃沙里，但后人又會在上面重建家園，形成新的城市。據(jù)考古證明，現(xiàn)在的開封城下確實壓著不同時期的幾座古城。是六層不是七層我記不太準確了?！蔽也磺南让癜?，我為你們不屈的精神鼓掌;為你們的勤勞、勇敢喝彩!

短短幾個小時的參觀，讓我學到了許多書本上沒有的知識，讓我了解了河南，了解了我的家鄉(xiāng)，我為我是河南人感到自豪和驕傲。

游河南博物館小學游記

今天，在爸爸媽媽的陪伴下，我來到了河南省博物館。

遠遠望去，博物館就像是一座金字塔，氣勢恢弘、古樸凝重。走進正門，一幅巨大的浮雕撲入眼簾：一左一右，兩只巨大的大象向浮雕的中央伸出長長的鼻子，而在中央，是一個比我們正常人高出兩倍多的一個赤祼的人，這個人用兩只大手盡力地推開大象。“兒子，你能猜到這個字嗎?”媽媽輕輕地對我說。想了好久，我對媽媽搖了搖頭?！斑@個應該是我們河南的簡稱，也就是‘豫’字，也是一個圖騰，象征著我們河南悠久的歷史文化?！薄４髲d左手邊是一號展廳，展廳里全是些殘破的陶器，我急急地從旁邊走過?！罢咀　！卑职譀_我做了個stop的.手勢，我只好乖乖地站下。“兒子，別小看這些殘破的陶碗、陶盆，他們可是先祖留下的遺物，是中原文化開端的見證，是我們先民生產(chǎn)、生活的見證?！蔽异o下心來，認真地聽著阿姨的講解，第一次知道了仰韶文化、第一次讀到了一些書本上沒有的知識、第一次看到了祖先們使用過的石斧、石針、第一次感受到了河南厚重的文化氣息。從一號展廳向里便是二號展廳。一塊巨大的土磚映吸引了我?！俺鐾劣谛旅苁写蚧⑼h墓”，原來它就來自我們新密呀!上面刻著一輛馬車，一個頭戴王冠的人端坐在馬車里，車后還有手執(zhí)著旗幡、槍戟的隨從，這應該是一幅春游圖吧;另一塊土磚上刻著一著茅草房，一個人好像正在織補衣、右下角，一個人正在用石磨盤壓碎糧食、正中央有三個人正在撒網(wǎng)捕魚，我想這應該是一幅反映先民生活的漁耕圖了吧。打虎亭就在我們新密，如果有機會我一定要去看看。上了二樓，就到了宋元展廳，最引人注目的就是占了展廳一面墻的、按照《清明上河圖》做成的模型了。氣勢宏大的宋朝都城開封，站在依據(jù)歷史資料建起的模型前，我被它恢弘的氣勢，龐大的規(guī)模所震撼?！霸诂F(xiàn)在的開封城下，還有幾座規(guī)模不一的古城，人們常說開封是城摞城?！薄盀槭裁?”“開封地處黃河故道，每一次河道遷移就將一座開封古城淹埋進厚厚的黃沙里，但后人又會在上面重建家園，形成新的城市。據(jù)考古證明，現(xiàn)在的開封城下確實壓著不同時期的幾座古城。是六層不是七層我記不太準確了?！蔽也磺南让癜?，我為你們不屈的精神鼓掌;為你們的勤勞、勇敢喝彩!

短短幾個小時的參觀，讓我學到了許多書本上沒有的知識，讓我了解了河南，了解了我的家鄉(xiāng)，我為我是河南人感到自豪和驕傲。

參觀河南省博物館作文

星期天，我去了博物館，這里非常的美，古色古香，給人帶來了神秘的色彩。

走進博物館，第一眼看到的是三圣塔。它高大聳立，大約有33米高呢！它的身上有13層密檐，非常好看。

繞過三圣塔，我們來到了湖邊，湖水非常的靜，靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。湖里面有成群的魚兒在嬉戲，他們自由自在的，十分快活。

我們來到長廊，那里有非常多的古詩，我還看到了王鐸寫的書法。

你們喜歡這里嗎，我下次一定還要來這里。

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河南博物館培訓心得體會

河南博物館位于鄭州市中原區(qū)，是一座集展覽、科研、文化交流等多種功能于一體的大型綜合性博物館。為了提高員工的專業(yè)素養(yǎng)和服務質(zhì)量，河南博物館定期開展各種培訓和學習活動。最近，我參加了一次為期兩天的培訓，深受啟發(fā)，現(xiàn)在分享我的體會和心得。

第二段：培訓主題和內(nèi)容。

培訓的主題是“博物館常識和專業(yè)知識的傳承和更新”。在兩天的培訓中，我們掌握了許多和博物館相關的基礎知識，例如博物館的分類和功能、文物的分類和保護等等。同時，我們還深入了解了河南博物館的展館和文物收藏，學習了博物館的展陳設計和管理，了解了展覽主題的策劃及實施流程以及博物館的故事講解技巧等等。

第三段：學習收獲。

通過這次培訓，首先讓我們更加明確了博物館館藏的重要性和文物保護的意義。其次，我們加深了對博物館展覽的知識和技巧的了解。如在展覽設計方面，我們學到了如何根據(jù)展陳主題，結(jié)合文物特色為展陳修建框架等。在故事講解方面，我們學習了如何運用更加生動的講解手法來吸引參觀者的興趣，并為他們徐徐道來文物故事背后的歷史、民俗、傳說等等。這些知識和技巧不僅能夠提高我們對博物館的了解和熱愛，而且能夠提高我們博物館工作者對來館參觀的參觀者的專業(yè)素質(zhì)和服務質(zhì)量。

第四段：培訓的影響。

這次培訓給我們博物館的工作者帶來了很多的影響。它加強了我們對博物館工作的認識和理解，增強了我們對文物保護工作的責任感。而且，培訓中大家互相交流、研討，增加了我們的交流和合作的經(jīng)驗，提升了我們的專業(yè)素養(yǎng)和團隊意識。這些思想與經(jīng)驗都可以在今后的工作中不斷運用。通過這次培訓，我們更清晰地認識到我們身處的文化底蘊的深度和文物保護的重要性，同時也讓我們?yōu)閰⒂^者提供更加優(yōu)質(zhì)和專業(yè)的服務有了更高的標準。

第五段：總結(jié)。

通過這次為期兩天的河南博物館培訓，我們了解了博物館館藏的重要性和文物保護的意義。同時學習了博物館展覽、故事講解的知識和技巧。最后，這次培訓為我們提供了一個學習和交流的平臺，可以讓我們與其他相關領域交流合作，提升我們的服務質(zhì)量和專業(yè)素養(yǎng)。通過這次培訓，我們會牢記文物保護的重任與責任，不斷學習與進步，更好地為文物保護工作作出自己的貢獻。

游覽河南省博物館的作文

想要了解河南的歷史，就一定要去河南省博物院。今天我就來到了這里，帶大家去了解一下河南的歷史。

由于主展廳在維修，我們參觀了東西配樓，西配樓是中原瑰寶展，一進入展廳，我就看到那件著名的賈湖骨笛，原來它就是距今4000多年的在賈湖出土，以鶴類尺骨制成的七孔音階，是我國發(fā)現(xiàn)的最早管樂器，古人的智慧可真大??！緊接著我又看到一尊大鼎，我走進一看是獸面乳釘紋方鼎，方鼎的.四面飾有乳釘紋，紋路中間有兩個凸起的，就好像一雙大大的眼睛，在展品旁邊，有一個電子顯示屏，屏幕上演示了鼎的制作過程，先制作好方鼎的一面模具，向里面注入滾燙的青銅水，等它冷卻了，將模具敲開，四個棱角也需要單獨制作，最后把八面拼接到一起，方鼎就做好了。我看過《國家寶藏》這個節(jié)目，知道云紋銅禁入選故宮博物院九件國寶特展。這件云紋銅禁精美至極，令人嘆為觀止。它的四周攀附著12條龍形異獸，下面蹲伏著12條虎形異獸，形成了巧妙的鏤空，據(jù)說這是中國最早使用“失蠟法”制作的器物。“失蠟法”就是先用蠟做出器物，鏤空件，用石膏把它糊起來，把蠟融化后，將青銅液倒入里面，敲開石膏，器物就完成了。我還了解到，云紋銅禁的“禁”就是古代盛放酒器的案子，也是禁酒的意思，是警示我們后人不要飲酒。

這次的省博之旅，讓我見識到了中原歷史文化的博大精深，也讓我看到了我們老祖宗的智慧。

濕地博物館心得體會感悟

濕地博物館是一座集展覽、科普教育、保護研究為一體的綜合性博物館。最近，我有幸參觀了一次濕地博物館，并對此留下了深刻的印象。通過展覽和講解，我對濕地的生態(tài)價值、保護意義以及人類對濕地環(huán)境的健康與發(fā)展關系有了更全面的了解。

第二段：展覽印象。

濕地博物館展覽豐富多樣，讓人目不暇接。我特別留意了濕地生物群落展區(qū)，其中展示了近千種具有濕地生態(tài)特色的植物、昆蟲、魚類和鳥類。充滿了色彩斑斕和生機勃勃的展覽，不僅美不勝收，更增加了人們對濕地保護的意識和重視。在參觀過程中，我被一只展覽中模仿鳴叫的金絲猴所吸引，猴子的模擬叫聲非常逼真，仿佛就身臨其境一般。這讓我重新認識到了濕地生物在人類生活中的重要性。

第三段：科普教育。

濕地博物館的科普教育活動豐富多樣，旨在向公眾普及濕地知識并增強保護意識。我特別參加了一次講座，講座的主題是濕地保護與可持續(xù)發(fā)展。講座中，專家詳細介紹了濕地生態(tài)系統(tǒng)的形成與演變、濕地生態(tài)與人類健康的關系以及濕地保護的策略和措施。通過專家的生動講解，我對濕地保護的重要性有了更深刻的認識，也更加明白了每一個人都應該為濕地保護貢獻自己的力量。

第四段：保護研究。

濕地博物館還設有保護研究中心，致力于濕地生態(tài)環(huán)境的科學研究和保護實踐。在保護研究中心，我了解到濕地的種類繁多，包括鹽湖、沼澤、河口濕地等。而這些濕地不僅是各種生物棲息的重要場所，也是調(diào)控氣候、防洪抗災的重要自然屏障。通過研究中心的展示，我對濕地保護工作的復雜性和必要性有了更深入的了解，同時也對保護研究人員的辛勤工作表示敬意并感到自己有責任為濕地保護做出貢獻。

第五段：感悟與展望。

參觀濕地博物館，讓我深感濕地的生態(tài)保護十分重要。濕地是人類賴以生存的重要自然資源，它們不僅提供了優(yōu)質(zhì)的生態(tài)服務，也承載著人類文化的延續(xù)。而濕地的保護問題正呼喚我們每個人的關注和參與。希望未來濕地博物館能繼續(xù)致力于科普教育和保護研究，不斷提高公眾對濕地保護的認識和保護行動的積極性。希望我們每一個人都能意識到濕地的珍貴，從生活的細微之處做起，為濕地保護和可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。

總結(jié)：

通過參觀濕地博物館，我對濕地保護有了更深入的了解。展覽豐富多樣，科普教育活動生動有趣，保護研究中心展示了濕地保護的重要性和復雜性。參觀濕地博物館，讓我深感濕地在生態(tài)系統(tǒng)中的重要性，也激發(fā)了我為濕地保護做出貢獻的決心。希望通過濕地博物館的努力，能夠喚起更多人對濕地保護的關注，以共同努力保護濕地，保護我們共同的家園。

河南博物館培訓心得體會

河南博物館是我國的一座重要博物館，其館藏豐富，涉及許多學科。在這里，我參加了一次博物館文化與服務專題培訓，使我受益匪淺。本文將重點闡述我在參加培訓期間的心得體會。

二、知識盲點的補充。

在參加培訓之前，我對博物館服務并不了解，對于博物館工作流程也沒有深刻地認識。但是通過培訓，我補充了許多我的知識盲點。對于博物館藏品保護、人文歷史、文獻資料和陳列展示等方面有了深入的了解。了解這些知識使我更加熟練地為參觀者提供服務，并更好地宣傳博物館文化。

三、服務能力的提高。

博物館服務體驗至關重要。在培訓中，我學到了許多與游客接觸的技能和技巧，包括推廣博物館文化、禮儀禮貌、解決問題和回答參觀者的問題。此外，我還學會了如何利用博物館的信息和資源，而將其轉(zhuǎn)化為顧客可以提供的豐富、有用和有趣的材料，爭取維持顧客對我們的良好印象。

四、團隊協(xié)作的重要性。

團隊協(xié)作是一個提升團隊效率和效果的重要方式。在參加培訓的過程中，我體驗到了參與團隊協(xié)作的重要性。雖然我們經(jīng)常和不同背景和技能的人一起工作，但只有所有人都擁有共同的目標并團結(jié)協(xié)作才能實現(xiàn)優(yōu)秀的團隊工作。通過培訓，我學會了與同事一起工作、協(xié)調(diào)、合作和溝通的技巧與實踐。

五、關于博物館的思考。

在參加博物館培訓的過程中，我對博物館的重要性有了新的認識。博物館是人類文明的珍寶庫，是保存人類文化遺產(chǎn)的場所。通過博物館文化服務，人們可以更好地接近文化，領略歷史和美術杰作的奧妙，從而進一步學習和理解。

結(jié)語。

通過持續(xù)學習和參與，我們可以不斷地提高自身的素質(zhì)和能力。在本次河南博物館培訓中，我提高了知識水平，錘煉了專業(yè)技能，加深了對博物館的理解，更重要的是，增強了服務意識，激發(fā)了學習的激情。我相信，在以后的博物館文化服務中，我可以更好的為參觀者提供優(yōu)質(zhì)的服務，也可以更好的宣傳和傳播博物館文化，為社會做出應有的貢獻。

濕地博物館心得體會感悟

濕地博物館是一個寶藏般的地方，展示了豐富多樣的濕地生態(tài)和文化。近日，我有幸參觀了我所在城市的濕地博物館，這次體驗讓我對濕地這一自然生態(tài)的重要性有了更深刻的認識，也讓我感受到人類與自然和諧共生的重要性。下面從整體感受、生態(tài)保護意識、文化研究價值、啟發(fā)與反思以及展示方式等五個方面，談談我對濕地博物館的心得體會和感悟。

首先，濕地博物館給我留下了深刻的整體感受。博物館的設計很別致，仿佛濕地中的一片綠洲。展示館中張貼了大量鮮活有趣的圖片和資料，使我仿佛置身于一個真實的濕地當中。展廳內(nèi)還有很多富有創(chuàng)意的互動展品，通過觸摸、聽覺等方式，使參觀者能更直觀地了解濕地生態(tài)和文化。整個館內(nèi)的布置溫馨而舒適，讓我沉浸在濕地的美麗和神秘之中。

其次，濕地博物館加強了我的生態(tài)保護意識。在館內(nèi)，我看到了濕地的寶貴資源和生態(tài)系統(tǒng)的重要性。濕地是很多珍稀瀕危物種的棲息地，同時也是環(huán)境保護的重要屏障。博物館詳細介紹了濕地的生態(tài)特點和生物多樣性，讓我更加理解濕地的重要性，并意識到我們應該保護濕地，維護生態(tài)平衡。我下定決心要從現(xiàn)在做起，為濕地保護盡一份力量。

第三，濕地博物館擁有豐富的文化研究價值。在參觀過程中，我了解到濕地對于人類的生存和文化有著重要的影響。濕地被視為人類文明的搖籃，擁有廣泛的研究價值。博物館展示了濕地的文化遺產(chǎn)，例如傳統(tǒng)漁民的生活方式、濕地民間故事等。這些文化瑰寶喚起了我對濕地文化深入了解和挖掘的熱情，也讓我意識到濕地在文化傳承中所扮演的角色。

此外，濕地博物館給予我許多啟發(fā)和反思。我認識到濕地保護不僅是環(huán)境保護的問題，也是人類對自然的尊重和珍視。我們應該為自然生態(tài)的惡化負責任，積極參與濕地保護行動。同時，濕地博物館也讓我深刻思考人類活動對濕地的影響，如何在經(jīng)濟發(fā)展中實現(xiàn)與濕地和諧共生，并為后人留下綠色的家園。濕地博物館是一個很好的平臺，讓我們反思與自然和諧共生的重要性。

最后，濕地博物館的展示方式值得稱贊。通過圖文并茂的展板和多媒體展示，博物館將濕地的奧秘展現(xiàn)得淋漓盡致。融入了互動元素的展品和沉浸式的體驗，讓參觀者更容易理解濕地的生態(tài)環(huán)境和文化內(nèi)涵。同時，博物館也設有專業(yè)解說員，給予參觀者詳細而實用的解說，使人們能夠更全面地了解濕地的情況。這種全方位的展示方式讓我在參觀過程中獲益良多。

綜上所述，濕地博物館的參觀給我留下了深刻的印象。它不僅加強了我的生態(tài)保護意識，還展示了濕地的文化研究價值，啟發(fā)了我的思考，并通過其獨特的展示方式給予我豐富的知識和體驗。相信在未來，濕地博物館會繼續(xù)成為人們更好了解濕地、保護濕地的重要場所，為我們創(chuàng)造更美好的自然環(huán)境和人文社會。

河南博物館培訓心得體會

作為一個文化愛好者，當我得知河南博物館舉辦的培訓班時，我非常興奮。因為我一直想要了解更多關于博物館的運作以及展覽的策劃。最近，我參加了河南博物館舉辦的培訓班，學到了很多關于博物館的知識和技能，同時也領會到了一些重要的心得和體會。

第一段：培訓課程概述。

河南博物館的培訓課程包括多種內(nèi)容，如博物館基礎理論、館藏保護、展陳策劃、教育推廣等。這個課程的設置非常全面，覆蓋了每個方面。其中，博物館基礎理論部分教授了博物館的歷史、定位和未來發(fā)展趨勢。館藏保護部分涉及到館藏的物質(zhì)科學和文物修復。展陳策劃部分重點講授了展覽的設計、布局和運作。教育推廣部分則包括公眾教育、學術研究和文化傳承等。

第二段：學習體會。

在學習過程中，我深刻領悟到，博物館作為文化傳承的載體和窗口，其意義遠遠超出了簡單的展覽。博物館的使命是將文化傳承下去，并讓人們了解歷史和現(xiàn)實。為此，博物館需要充分發(fā)揮科研和教育的功能，因此，博物館學習的范疇其實不僅僅是文物的保護，展覽的設計，更要把握公共教育和文化傳播。

第三段：身臨其境的觀摩。

在培訓過程中，我們也得到了有益的實踐操作，比如實地考察了河南博物館的場館，與館內(nèi)專家進行溝通交流，從中學習了一些博物館展陳的具體方法和技巧。觀摩河南博物館的現(xiàn)場策展工作，我深深體會到它在承載歷史，傳遞文化，提高人們素質(zhì)和品味，促進文化交流等方面的重大意義。

第四段：思考。

隨著人們文化水平的提高，為滿足參觀者的需求，博物館必須加強思考，不斷更新自己的文化內(nèi)涵和理念。我們應該為博物館的未來發(fā)展尋找更多可能性，提出更多的策展理念，結(jié)合社會熱點，舉辦更多涵蓋更廣泛的展覽，讓人們更好的了解文物和文化，從而進一步推動文化建設。

第五段：總結(jié)。

總之，這次博物館的培訓收獲很大，除了學到相關知識與技能外，更重要的是了解了博物館背后的文化精神和理念，進一步認識到了其對文化傳承和發(fā)展的重要性。我相信在未來，我一定會把這些知識和技能應用到工作中，為豐富文化內(nèi)核，提高人們藝術素養(yǎng)貢獻自己的力量。

游覽河南省博物館的作文

昨天，利用女兒暑假上課放學時間，我們一家人來到了期盼已久的省地質(zhì)博物館，讓她們?nèi)ジ惺艿刂凡┪镳^的雄偉壯觀及對其進行簡單的興趣教育。

一到地質(zhì)博物館，小家伙們就抑制不住興奮勁，直接帶著興趣和疑問沖進博物館，到了博物館里面，他們完全被眼前的景象所陶醉了。他們不停地問這問那，特別好奇，每件物品都去參觀并詢問這是什么，我在看上面的介紹說給他們聽，他們似懂非懂地非常認真聽，我非常高興，這正是我所希望的，不是讓她們學會多少知識，而是讓她們了解一些知識，拓寬知識面，增長見識。他們在里面感受到了文化的氣息，但更多的是他們是被美麗的博物館陳列展品所吸引了，我非常高興。

通過地質(zhì)博物館的游玩，孩子們天真爛漫的心情體現(xiàn)地淋漓盡致，興趣才是他們學習和游玩的'動力，我們做家長的要培養(yǎng)孩子的興趣，使其全面發(fā)展，我相信他們會在我的幫助下快樂成長的！感謝可愛的孩子們，有了你們我感覺非常高興，我為有你們而驕傲！

河南古墓博物館導游詞

洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園式博物館，1987年建成開放。下面是小編收集整理的河南古墓博物館。

導游詞。

大家好!用完午餐當前，咱們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大概須要30分鐘?，F(xiàn)在我就應用這段時光向大家先容一下有關洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情形。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四處群山圍繞，西據(jù)崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)勝的地輿地位，既是洛陽成為“天下名都”的主要因素，也是儲藏無數(shù)文物瑰寶的有利前提。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。恰是洛陽存在千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，貨色連綿100多公里。山勢宏偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、王侯將相多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后輩客死洛陽后，也遵守這種習俗埋葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后考察、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古挖掘材料證實，這些不同時期墓葬帶有以下顯明的特點：

一、時期蟬聯(lián)，自成系統(tǒng)。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清楚，連接有序，在中國墓葬制度研究中，擁有斷代明顯的標尺作用。

二、數(shù)目眾多，品種豐碩，墓主人身份等級差別較大。不僅有大批帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有布衣庶民甚至奴隸刑徒的宅兆。

三、散布普遍，歷代墓葬大都以洛陽都城為核心而絕對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓眾人懂得洛陽地域的墓葬文明特點，研討我國古代的墓葬軌制、墓葬形制及古代的時尚風俗，洛陽古墓博物館于1985年開端興修，并于1987年對外開放。全部博物館占地44畝，建造面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部門。地上修建群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為高低墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下局部設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是還原的歷代古墓群。首批搬遷恢復的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包含有名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時代壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深奧宏大，或構(gòu)造靈活，或布局謹嚴，或性質(zhì)殊別;尤其是目不暇接的壁畫，或表示打鬼典禮、或反應仙人思維、或刻畫天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生涯的場景。墓中均隨葬有豐盛的明器，其中有一部分可稱的上是國之珍寶和藝術杰作。記錄墓主人身世和功德的墓志，堪稱是補正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還擺設有原始社會、奴隸社會的典范墓葬模型以及歷代葬具跟喪葬典禮，以展現(xiàn)洛陽歷代墓葬的演化和時俗風氣。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種做作歸宿或終結(jié)，是人類無法躲避、無法說明、無奈超出的現(xiàn)實問題。這個另人膽怯、焦急的事實問題，對史前時期的原始人類來說，天然是一個無法解釋的迷。他們害怕死亡的來臨，認為死亡不外是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史進程中逐步構(gòu)成種種具備神秘顏色、肅穆而盛大的喪葬禮俗，對后代發(fā)生了極其深遠的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀點而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會習俗，“喪葬”二字并不是一開始就聯(lián)合在一起的，而是經(jīng)由了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮節(jié)。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋逝世者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指埋葬死者尸體，當淵源于此。

大約到了秦漢以后，“喪”“葬”二字才開始合稱，其最基礎的含意就是指人死后的尸體處置及其有關的禮儀習俗。從程序上看，“喪葬”能夠劃分為殯葬禮儀、掩埋禮儀和祭奠服喪禮儀三個部分。

喪葬作為意識形態(tài)的產(chǎn)物，與人類社會的發(fā)展親密接洽在一起，并由出產(chǎn)關聯(lián)的性質(zhì)所決議，為其它上層修筑所制約，并跟著經(jīng)濟基本和整個社會制度的變更而變化。因而，在不同的社會狀態(tài)中，喪葬有著各自不同的性質(zhì)、職能和情勢。

曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發(fā)掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂，只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據(jù)。

散文。

樂舞繪畫書法雕塑建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛國家的統(tǒng)一民族的融合社會的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發(fā)展對外貿(mào)易關系和文化交流。因而反映在文化藝術領域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤碗罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣孟津新安龍門均有出產(chǎn)。制作三彩的礦土，要經(jīng)過挑選舂搗淘洗過濾沉淀浸潤陳腐揉搓捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性。否則，器物的表面就會出現(xiàn)凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道窯簞爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過火道爐堂煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經(jīng)驗和熟練的燒制技術。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經(jīng)過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經(jīng)過千百次地實踐，成功地配制出白色淺黃棕紅褐紅淡青翠綠深綠天藍茄紫赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機理。他們認識到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍色為銅和鈷紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們?yōu)榱诉_到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象，就會出現(xiàn)變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)摸索出規(guī)律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系。為了增強塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花印花貼花塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋荷葉蓮花杏葉靈芝流蘇魚子鋪首人物動物等裝飾;而用釉汁點描斑描涂繪潑灑絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物禽鳥及織錦珍珠地斑點紋條帶紋木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創(chuàng)造。工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類。唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺尊瓶罐盅等水器和酒器;飲食用具有盤豆碗盂缽盆杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂硯滴;寢室用具有唾盂香爐油燈枕頭等;各種模型有庭院房屋家室倉庫假山水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)瓷器金銀器銅器木漆器藤編和少數(shù)民族甚至外國生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術，創(chuàng)造了自己別開生面的風格，也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物動物禽鳥數(shù)量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰。唐三彩是一個時代的產(chǎn)物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統(tǒng)一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象不同性格不同姿態(tài)不同裝束不同民族的特征，還能塑造出不同等級不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環(huán)頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發(fā)為首飾，好服黃裙，時人為之語：‘義發(fā)拋河里，黃裙逐水流’。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻上罩短襖腰束長裙的金雀丫環(huán)，她體態(tài)婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮靈俐活潑之感。可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致。對于那些天王俑武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現(xiàn)。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥?；蚬砟АＮ涫抠富虺謩岫芑蚶浼瑹o一不是肌肉發(fā)達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞氣勢逼人之感。鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內(nèi)作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”頭戴銅制面具“持戈揚盾”率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻頭戴尖帽身穿翻領袍腳登高筒靴的男俑，多是我國境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發(fā)蒼郁絡腮胡須顴骨高隆體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側(cè)頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小身軀龐大的駱駝，據(jù)說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發(fā)髻奇異，長袖飄舉。騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態(tài)姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐立二部樂舞的再現(xiàn)。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝牛驢豬羊等，都塑造得生動逼真活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大茸毛蓬松兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷綢布水壺魚兔肉食等物，它們或在穩(wěn)步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事農(nóng)業(yè)交通禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬。唐玄宗曾選擇西域大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數(shù)萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”?！坝纸涛桉R百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱彪健有力神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手。這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩?，F(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓于1983年被發(fā)現(xiàn)。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領乳白色長袍;女墓主梳高發(fā)髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側(cè)，是突出、夸張主題的藝術手法，世界各地都經(jīng)常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現(xiàn)出封建等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側(cè)靠內(nèi)一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單，難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環(huán)鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側(cè)立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地主生前生活的再現(xiàn)。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內(nèi)的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來，給人以美的感受。仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和“朝著柔和絢麗的方向發(fā)展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是到了明清時期，由于梁架結(jié)構(gòu)的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數(shù)大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

結(jié)束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;。

2、“事死如事生”的法則經(jīng)久不衰;。

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結(jié)構(gòu)、葬具、隨葬品清楚的表現(xiàn)出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現(xiàn)實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結(jié)束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

北魏帝王陵墓展區(qū)位于館西部，占地約70畝，建筑面積600平方米，系仿北魏建筑風格。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝景陵為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆直徑110米，現(xiàn)高24米，氣勢壯觀，結(jié)構(gòu)完整，墓室內(nèi)風格樸實，色調(diào)雅素，可使人們系統(tǒng)了解北魏帝王陵墓的基本面貌，對北魏時期的葬俗及陵寢制度有一個比較全面的認識。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，亮星之間有線相連，銀河縱貫全圖南北。這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。

壁畫館。

洛陽作為一座全國聞名的文物大市，文物工作者多年來對大量古代墓葬進行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)許多珍貴的墓葬壁畫。這些壁畫涉及西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代，壁畫墓的墓主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。這些壁畫形象清晰、細膩，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈，堪稱一部用圖像寫就的中國歷史，已經(jīng)成為中國古代繪畫藝術遺產(chǎn)的重要組成部分，具有其他典籍資料無法比擬更無法替代的歷史文化價值。

據(jù)洛陽古代藝術博物館館長王愛文介紹，河南古代壁畫館的展出內(nèi)容將有“七彩華章——河南墓葬壁畫展”“圖畫天地品類群生——中國古代墓葬壁畫史”。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

第一展廳中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見?！肚f子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側(cè)約7米的地方最近發(fā)現(xiàn)1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

第二展廳五號車馬坑及中型大夫級貴族墓。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進行了綠化和建設，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

第三展廳一號車馬坑。

1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。

車行前方就是古墓博物館了現(xiàn)在我向大家講一下參觀時的注意事項：

結(jié)束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識歸納起來簡單的說就是：

1不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念。

2事死如事生的法則經(jīng)久不衰。

游覽河南省博物館的作文

到了大門口，我拿著媽媽的身份證。和我的學生證領了票，就向大廳走。還沒走進大廳，就看見兩只龐大的恐龍，好像是母子倆似的，站在省地質(zhì)博物館的門口，那造型，那肉感真像是真恐龍呢。我們剛一進門把票給那個收票的叔叔。然后他問我?guī)?。如果沒，那就進去。如果有，還得試喝一口，我擰開蓋兒，喝了一口水，那個叔叔才讓我們進去。媽媽說，那可能是怕壞人破壞那些貴重東西吧，里面還有人檢查身體是否攜帶危險物品。足見博物館中的物品很是珍貴。

我們接著向里走，這兒的建筑風格與別處的不一樣。別的都是一層一層的，這兒的卻都是螺旋狀的`，像一條長龍似的上升著，我們一路爬坡，一面欣賞著美麗的展覽品。

大廳里有龐大的恐龍化石，海洋類化石，還有礦物質(zhì)，玉石，煤，各種類型的都有。最吸引我的要數(shù)恐龍化石了，那龐大的骨架有三層樓那么高，看著這恐龍化石，我仿佛走進了三疊紀，侏羅紀世紀。人站在它們面前彷佛是只小螞蟻似的，光一個恐龍蛋就有我一半大了呀！

這個地方真是讓我大開眼界呀。我好像走進了一座知識的宮殿似的。

河南博物館一日游心得體會

我有幸參觀了河南博物館，這是一次令人難以忘懷的一日游。我一直對歷史文化有著濃厚的興趣，所以一直想去參觀這座位于鄭州市的大型博物館。今天，我終于實現(xiàn)了這個愿望。從這次參觀中，我獲得了許多知識，也體會到了博物館的魅力。

段落二：博物館的展覽。

河南博物館的展覽區(qū)域?qū)挸髁?，展覽所陳列的文物琳瑯滿目。我很欣賞他們?nèi)绾吻擅畹貙⑽奈锱c現(xiàn)代技術的結(jié)合展示出來，讓觀眾融入其中，感受歷史的魅力。在古代文明展區(qū)，我見到了令人嘆為觀止的兩個大型國寶，分別是鄭州銅器和商尸翼墓出土的青銅器。這些文物展示了河南地區(qū)古代文明的輝煌，讓人們更好地了解河南的歷史背景和文化特色。此外，河南博物館的展示還包括了陶俑、瓷器、書畫、甲骨、碑刻等不同類別的文物，讓觀眾充分感受到了河南歷史文化的豐富多樣性。

段落三：博物館的教育意義。

參觀河南博物館讓我深刻認識到博物館對教育的重要性。河南博物館注重提供豐富的教育資源，為學生們提供了學習的機會。博物館內(nèi)設有專門的講座、講解員和教育活動區(qū)，通過直觀的展示和互動體驗，讓學生們更好地理解和記憶歷史知識。我看到很多學生聚集在一起，認真地聽著講解員的解說。他們聚精會神地觀看展品，并在展示結(jié)束后積極參與互動環(huán)節(jié)。這讓我感到博物館是一個重要的教育場所，它不僅是知識的寶庫，更是激發(fā)學生學習興趣的一座橋梁。

段落四：博物館的文化保護意義。

參觀博物館，我意識到博物館在文化保護方面的重要作用。博物館不僅收藏了大量的珍貴文物，更努力進行文物的保護和修復工作。在參觀過程中，我看到了許多專業(yè)人員正在對文物進行修復工作。他們細致入微地處理每一個細節(jié)，確保文物在展示時保持其原本的風采。博物館也致力于開展科學研究，提高文物保護的技術水平。參觀博物館讓我明白，只有通過文物保護和科學研究，才能更好地傳承和弘揚人類的文化遺產(chǎn)。

段落五：參觀體會與收獲。

參觀河南博物館，我受益匪淺。我了解到了河南的歷史文化，拓寬了自己的知識面。我也情不自禁地向朋友們分享了博物館的奇妙之處，并鼓勵他們也去參觀一下。我相信，通過參觀博物館，我們能更好地感受歷史的厚重，了解中華文化的博大精深。我相信，博物館將繼續(xù)為我們傳遞文明的火炬，并在新的時代展示出更多的魅力。

總結(jié)：河南博物館的一日游是我難以忘懷的經(jīng)歷，它不僅提供了豐富的歷史文化知識，也展示了博物館在教育和文化保護方面的重要作用。通過參觀博物館，我深感自己對歷史文化有了更深入的了解，也對文物保護產(chǎn)生了更大的關注。我相信，博物館將繼續(xù)發(fā)揚光大，為我們傳承和弘揚中華文化做出更大的貢獻。

河南古墓博物館導游詞

導游詞。

是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的河南古墓博物館導游詞五篇范文，歡迎借鑒參考。

大家好!用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓世人了解洛陽地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習俗，洛陽古墓博物館于1985年開始興建，并于1987年對外開放。整個博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復原的歷代古墓群。首批搬遷復原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴謹，或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演變和時俗風尚。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現(xiàn)實問題。這個另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實問題，對于史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐漸形成種種具有神秘色彩、莊嚴而隆重的喪葬禮俗，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會習俗，“喪葬”二字并不是一開始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當淵源于此。

3、曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發(fā)掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂，只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據(jù)。

散文。

樂舞繪畫書法雕塑建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛國家的統(tǒng)一民族的融合社會的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發(fā)展對外貿(mào)易關系和文化交流。因而反映在文化藝術領域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤碗罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣孟津新安龍門均有出產(chǎn)。制作三彩的礦土，要經(jīng)過挑選舂搗淘洗過濾沉淀浸潤陳腐揉搓捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性。否則，器物的表面就會出現(xiàn)凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道窯簞爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過火道爐堂煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經(jīng)驗和熟練的燒制技術。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經(jīng)過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經(jīng)過千百次地實踐，成功地配制出白色淺黃棕紅褐紅淡青翠綠深綠天藍茄紫赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機理。他們認識到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍色為銅和鈷紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們?yōu)榱诉_到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象，就會出現(xiàn)變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)摸索出規(guī)律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系。為了增強塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以白粉，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花印花貼花塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋荷葉蓮花杏葉靈芝流蘇魚子鋪首人物動物等裝飾;而用釉汁點描斑描涂繪潑灑絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物禽鳥及織錦珍珠地斑點紋條帶紋木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創(chuàng)造。工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類。唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺尊瓶罐盅等水器和酒器;飲食用具有盤豆碗盂缽盆杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂硯滴;寢室用具有唾盂香爐油燈枕頭等;各種模型有庭院房屋家室倉庫假山水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)瓷器金銀器銅器木漆器藤編和少數(shù)民族甚至外國生活用具的優(yōu)秀造型及裝飾藝術，創(chuàng)造了自己別開生面的風格，也為它的發(fā)展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物動物禽鳥數(shù)量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰。唐三彩是一個時代的產(chǎn)物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統(tǒng)一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象不同性格不同姿態(tài)不同裝束不同民族的特征，還能塑造出不同等級不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環(huán)頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發(fā)為首飾，好服黃裙，時人為之語：‘義發(fā)拋河里，黃裙逐水流’?！边@件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻上罩短襖腰束長裙的金雀丫環(huán)，她體態(tài)婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮靈俐活潑之感?？梢钥闯觯使そ硞儗ε傅乃茉?，從生活到藝術確實都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致。對于那些天王俑武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現(xiàn)。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥?；蚬砟АＮ涫抠富虺謩岫芑蚶浼?，無一不是肌肉發(fā)達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞氣勢逼人之感。鎮(zhèn)墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內(nèi)作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”頭戴銅制面具“持戈揚盾”率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻頭戴尖帽身穿翻領袍腳登高筒靴的男俑，多是我國境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發(fā)蒼郁絡腮胡須顴骨高隆體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側(cè)頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小身軀龐大的駱駝，據(jù)說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發(fā)髻奇異，長袖飄舉。騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態(tài)姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐立二部樂舞的再現(xiàn)。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝牛驢豬羊等，都塑造得生動逼真活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大茸毛蓬松兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷綢布水壺魚兔肉食等物，它們或在穩(wěn)步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事農(nóng)業(yè)交通禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬。唐玄宗曾選擇西域大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數(shù)萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”?！坝纸涛桉R百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱彪健有力神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手。這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩?，F(xiàn)在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓于1983年被發(fā)現(xiàn)。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領乳白色長袍;女墓主梳高發(fā)髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側(cè)，是突出、夸張主題的藝術手法，世界各地都經(jīng)常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現(xiàn)出封建等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側(cè)靠內(nèi)一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單，難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環(huán)鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側(cè)立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地主生前生活的再現(xiàn)。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內(nèi)的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來，給人以美的感受。仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和“朝著柔和絢麗的方向發(fā)展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是到了明清時期，由于梁架結(jié)構(gòu)的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數(shù)大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

結(jié)束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;。

2、“事死如事生”的法則經(jīng)久不衰;。

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結(jié)構(gòu)、葬具、隨葬品清楚的表現(xiàn)出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現(xiàn)實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結(jié)束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側(cè)。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現(xiàn)場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

第一展廳中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見?！肚f子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重?！贝四谷龢《?，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側(cè)約7米的地方最近發(fā)現(xiàn)1座總長25米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

第二展廳五號車馬坑及中型大夫級貴族墓。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進行了綠化和建設，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

第三展廳一號車馬坑。

1號車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。

河南，位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源與河南簡稱“豫”的由來?！渡袝び碡暋穼⑻煜路譃椤熬胖荨?，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。

風景名勝。

河南有世界文化遺產(chǎn)3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建筑群。國家5a級旅游景區(qū)8項11處：少林寺、龍門石窟、云臺山-青天河-神農(nóng)山、清明上河園、殷墟、白云山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。世界地質(zhì)公園4處：中岳嵩山、云臺山、王屋山—黛眉山、伏牛山。國家重點風景名勝區(qū)，15處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、云臺山、堯山、林慮山、青天河、神農(nóng)山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風景區(qū)。

最佳旅游時間。

河南屬暖溫帶-亞熱帶、濕潤-半濕潤季風氣候。一般特點是冬季寒冷雨雪少，春季干旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。最佳旅游時間是秋季.

區(qū)域分布。

河南省轄18個省轄市，其中地級市17個、省直管市1個，50個市轄區(qū)、20個縣級市、88個縣。

歷史文化。

河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地。是元代以前中國歷史的核心區(qū)域。洛陽(十五朝古都)、開封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(二朝古都)都是著名的千年古都。夏代先后在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽)、陽城(今鄭州)等附近建都。商代在亳(今商丘)建都，后來遷到“殷”(今安陽)，自夏而金的4020xx年間，有10多個朝代，200多位帝王建都或遷都于河南，長達3200余年。每當中國內(nèi)亂時期，群雄“逐鹿中原”，河南是必爭之地，“中國”的名稱就來源于中心位于中原地帶的國家。

河南歷史悠久，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地;文化燦爛，人杰地靈、名人輩出，是中國姓氏的重要發(fā)源地;資源豐富，是全國農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)和重要的礦產(chǎn)資源大省;人口眾多，是全國第一人口大省，勞動力資源豐富，消費市場巨大;區(qū)位優(yōu)越，是全國重要的交通通信樞紐和物資集散地;農(nóng)業(yè)領先，是全國第一農(nóng)業(yè)大省、第一糧食生產(chǎn)大省、第一糧食轉(zhuǎn)化加工大省;發(fā)展較快，經(jīng)濟總量穩(wěn)居全國第五位;潛力很大，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展階段，發(fā)展的活力和后勁不斷增強。

河南概貌。

河南位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來?！渡袝び碡暋穼⑻煜路譃椤熬胖荨?，豫州位居天下九州之中，現(xiàn)今河南大部分地區(qū)屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱。

河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風氣候，同時還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過渡的特征，具有四季分明、雨熱同期、復雜多樣和氣象災害頻繁的特點。全省由南向北年平均氣溫為10.5～16.7℃，年均降水量407.7～1295.8毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1285.7～2292.9小時，全年無霜期201～285天，適宜多種農(nóng)作物生長。河南地跨長江、淮河、黃河、海河四大流域。省內(nèi)河流大多發(fā)源于西部、西北部和東南部山區(qū)，流域面積100平方公里以上的河流有560條。全省多年平均水資源總量403.5億立方米、居全國第19位;人均水資源占有量約383立方米，相當于全國平均水平的五分之一。20xx年末共有自然保護區(qū)32個，面積760.2千公頃，其中國家級自然保護區(qū)12個。共有森林公園114個，其中國家級森林公園31個。森林覆蓋率23.3%。河南的生物資源，僅高等植物就有197科、3830余種。在全國占有重要地位的有小麥、玉米、棉花、煙葉和油料等。動物418種，已知陸生脊椎野生動物520種、占全國總數(shù)的23.9%，國家重點保護野生動物90種。

河南地層齊全，地質(zhì)構(gòu)造復雜，礦產(chǎn)資源豐富，是全國礦產(chǎn)資源大省之一。目前已發(fā)現(xiàn)的礦種142種，已探明資源儲量的礦種109種，已開發(fā)利用的礦產(chǎn)93種。其中：能源礦產(chǎn)6種，金屬礦產(chǎn)23種，非金屬礦產(chǎn)62種，水氣礦產(chǎn)2種。優(yōu)勢礦產(chǎn)可歸納為煤、石油、天然氣“三大能源礦產(chǎn)”，鉬、金、鋁、銀“四大金屬礦產(chǎn)”，天然堿、鹽礦、耐火粘土、藍石棉、珍珠巖、水泥灰?guī)r、石英砂巖“七大非金屬礦產(chǎn)”。在已探明儲量的礦產(chǎn)資源中，居全國首位的有11種，居前3位的有32種，居前5位的有58種。其中煤炭保有儲量居全國第8位，石油居第12位，天然氣居第17位。

河南是中華民族的發(fā)祥地之一。從夏代到北宋，先后有20個朝代建都或遷都于此，長期是全國政治、經(jīng)濟、文化中心。中國八大古都河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州。文物古跡眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，有記載著人類祖先在中原大地繁衍生息的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址;有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘;有最古老的天文臺周公測景臺;有歷史上最早的關隘函谷關、最早的禪宗寺院白馬寺;有“中國第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國寺，等等。全省共有全國重點文物保護單位189處。洛陽龍門石窟和安陽殷墟分別被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

河南還是中國姓氏的重要發(fā)源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數(shù)量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源于河南。近些年來，到河南尋根謁祖的海內(nèi)外游客絡繹不絕。

自古以來，河南大地上孕育的風流人物燦若群星。如古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家、軍事家姜子牙、商鞅、蘇秦、李斯、劉秀、張良、司馬懿、岳飛，科學家、醫(yī)學家張衡、張仲景、僧一行，文學家、藝術家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、司馬光、褚遂良、吳道子，佛學家玄奘等，還有現(xiàn)當代史上的抗日英雄吉鴻昌、吳煥先、楊靖宇，革命先輩鄧穎超、彭雪楓、許世友，“縣委書記的好榜樣”焦裕祿等。

河南既是歷史文化資源大省，也是自然景觀薈萃之地，山川壯美，風光秀麗，融南秀北雄于一體。全省有國家級風景名勝區(qū)8處，省級23處。鄭州的嵩山，洛陽的龍門山、白云山，信陽的雞公山，焦作的云臺山，濟源的王屋山，平頂山的石人山，安陽的太行大峽谷，南陽的寶天曼、老界嶺，鶴壁的云夢山，駐馬店的嵖岈山等均屬山水奇觀;黃河自西向東流經(jīng)河南，出三門峽后經(jīng)小浪底流入黃淮平原，鄭州至開封段河床高出地面，形成地上懸河的獨特自然景觀。鄭汴洛沿黃“三點一線”和南太行景區(qū)成為國內(nèi)外知名旅游品牌，伏牛山生態(tài)旅游整體開發(fā)全面啟動。紅色旅游迅速發(fā)展，全省共有紅色旅游景區(qū)26家，擁有駐馬店確山縣竹溝革命紀念館、信陽市紅色旅游系列景區(qū)(點)、南陽桐柏英雄紀念館、鄭州二七紀念堂等4家紅色旅游經(jīng)典景區(qū);新開發(fā)的工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游項目，也令海內(nèi)外游客流連忘返。

游覽河南省博物館的作文

7月4日，我去了河南省地質(zhì)博物館。在博物館門前矗立著兩只巨大的恐龍，它們是“汝陽黃河巨龍”，是一對“母子”！

然后我進到博物館里面，在海洋隧道里，仿佛自己就是一條魚，在大海里游來游去。在這里我發(fā)現(xiàn)了從魚變成的動物：總鰭魚變成魚石螈變成林蜥變成異齒龍。我還了解到人是從魚進化來的。呵呵，原來人的祖先并不是猴子而是魚啊！同時，我也看到了一些“微”生物：微網(wǎng)蟲和奇蝦等等。

走出“海洋隧道”來到了“恐龍世界”。我看到了一只梁龍，估計它高25米左右。在這里好像是在“侏羅紀”一般。在恐龍游戲廳里，我先玩了和恐龍比體重。我是和準葛爾翼龍比，沒想到我比它重15倍，我的體重是62斤，準葛爾翼龍才重5斤。我又玩了與恐龍比賽騎自行車，我是和劍龍比，我一上自行車就開始瘋騎，快到終點了，我一看連恐龍的影子都沒有，我就開始慢悠悠的騎，沒想到它很快就追上了，我就沖刺。?。〉浇K點了！我贏了！

最后來到了“時光隧道”，這里有人的頭骨、海洋化石等等。在“時光隧道”的上面有個象館，里面有約長1米5的`象牙，還有象頭。我出門是，發(fā)現(xiàn)一副用黃色的石頭嵌在墻上的畫：是一個人牽著一頭大象，我對媽媽說：“這個代表：‘豫’！”媽媽看了許久：“哦，就是這個意思。”

博物館實在太好玩了，還又讓我懂得許多知識，同學們，我建議你們也去看看吧！

文檔為doc格式。

河南省地質(zhì)博物館游玩感想作文

2010年2月21日，大年初八，我和姑姑、姑父一起乘坐916快線，來到了鄭東新區(qū)的河南省地質(zhì)博物館。

一進博物院大門，我就看見一小黑板上面寫著4d電影。姑父買了票，我們進了電影院，在電影院的箱子里拿了一副很特別的塑料眼睛就坐了下來等電影開始了。

沒一會兒電影就開始了，這是一部有好玩又恐怖的電影，說的是小恐龍在地球上一段奇遇，不過那時還沒有我們?nèi)祟惸?

小恐龍出來了，它一蹦一跳的向我們走來，伸著長長的脖子慢慢的向我們靠近，舌頭一伸就好像要舔著大家一樣，大家不約而同的發(fā)出了一陣陣驚叫。隨著小恐龍的活動，我們就好像走進了大森林：有鮮花開放、有蝴蝶在飛、有蜜蜂在采花蜜、有眼鏡蛇嘴里吐著舌頭向我們撲來，我感覺頭上真的有一股涼風;當電影上刮沙塵暴的時候，電影院的兩角刮起了涼風;……啊!就像是真的一樣。太刺激了!

一會兒，天空中下了一陣隕石雨朝著地球砸來，也向著我們砸來，我連忙躲閃，害怕砸著自己，覺得腳底下真的有很多的石頭一樣。好恐怖，大家都在叫喊，真是太神奇了!

后來我們又去了別的展廳，參觀了恐龍的化石，恐龍蛋、烏龜?shù)啊吹搅速_紀時期的恐龍，白堊紀時期的恐龍以及中生代時期的恐龍——翼龍的樣子?？墒撬麄儏s在6500萬年前突然滅絕了，真的.是一個謎!

地質(zhì)博物館很好，也希望我的同學和老師們一起去看看，尤其是體驗一下4d電影的魅力!

河南省地質(zhì)博物館導游詞

博物館的外面有一片很大的場地，場地里有只很大的模型恐龍。

博物館的內(nèi)部很豐富，我們一進大門就看見一只非常大的模型恐龍站在很高的臺子上，體內(nèi)好像發(fā)出一種聲音。再往里面走一點，便能看到模型火山，火山幾乎馬上噴發(fā)出來了一樣，“仿真還挺像的呢!”我不由地嘖嘖贊嘆。再往里在走一點就更有趣了：有一塊塊寶石和玉石，其中，我和爸爸媽媽看見了一塊很奇特的石頭：海藍寶。海藍寶外面是似透明，而非透明的白色石塊，白色石塊里面好像裹著一塊藍色石塊，非常漂亮。博物館里不僅有博物、文物，還摻雜著部分科技。比如我們在最頂層看見的三個模型恐龍，我們?nèi)サ臅r候就看見了最右邊的一只恐龍在彈吉他。我注意觀察了一下，恐龍的腳下有一個播音器，所以才唱出這動聽的歌曲來。

我建議大家如果有時間去地質(zhì)博物館看一看，相信每次的收獲肯定都不一樣的。