在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德綁架心得體會篇一
道德綁架是指通過道德規范或者倫理概念來強迫他人做出某種行為或者接受某種觀點的行為。在現實生活中，我們經常遭遇到道德綁架的情況，無論是在家庭環境還是職場中。本文將探討道德綁架的影響及處理方式，并分享心得體會。
首先，道德綁架可能對被綁架者的心理造成負面影響。當一個人被他人的道德標準所束縛，被迫接受與自身意愿相悖的決策時，他可能會感到焦慮、無助甚至絕望。這種負面情緒可能會導致個人的自尊心受損，最終對其心理健康造成不良影響。因此，被綁架者需要意識到自己的權利和自由，拒絕被他人綁架，開展一種積極的自我解放。
其次，道德綁架經常發生在家庭環境中。父母、配偶等親友可能利用自身的權威地位或感情紐帶來施加道德綁架的行為。對待這種情況，被綁架者需要學會保護自己的權益。首先，要明確自身的價值觀和底線，堅守自己的原則。其次，要學會與親友進行有效的溝通，表達自己的想法和感受，并尋求共識和妥協。最后，對于無法擺脫道德綁架的情況，被綁架者需要學會保持心理平衡，以自己的利益為重，不輕易屈服于他人的意志。
道德綁架在職場中也常見。上司或同事往往會利用職權或者團隊壓力來強迫他人接受某項決策或者行為準則。在這種情況下，被綁架者需要學會保護自己的職業權益。首先，要了解自己的職責和權益，并將其與其他人的期望和要求進行對比。其次，要學會與上司或同事進行合理、有效的溝通，表達自己的想法和困擾，并爭取得到公平的評價和機會。最后，如果無法得到公正對待，被綁架者需要勇敢地站出來，尋求外部的幫助和支持。
面對道德綁架的情況，我們也應該反思自己是否存在對他人施加道德綁架的行為。我們應該尊重他人的選擇和權利，不試圖通過道德規范來操控他人的思想和行為。同時，我們應該提倡開放、平等的溝通和協商，尊重不同的意見和觀點。這樣才能建立一個和諧的人際關系和職場環境。
綜上所述，道德綁架是一種普遍存在的問題，在家庭和職場中都有可能發生。被綁架者需要學會保護自身權益，維護個人價值和底線。同時，我們也應該反思自己的行為，并倡導尊重他人的選擇和權利。只有通過開放、平等的溝通和協商，我們才能建立一個和諧的社會關系和職場環境。
道德綁架心得體會篇二
今天，在很多公共場所，都有著大片的綠茵茵的草坪。這些草坪雖然綠得可愛，綠得憐人，但對于一個有著強烈公德意識的人來說，卻不敢漫步其上，更不敢心安理得、自由愜意地躺著，與小草親密接觸。因為，大多數草坪上，都立著牌子，寫有“小草有生命，腳下請留情”之類的話語，意為散步的人們要講究一點公德，不要踩壞了草坪。原來，小草占領的大片場地，僅是供人們欣賞的。但是，小草的領地是擴大了，可人們的活動范圍卻縮小了，雖然美其名曰“綠化環境、造福人類”，但如此一來，為了那些綠色的視野沖擊，人們失去的卻是更多的可以放松的活動空間，真不知是草地在為民眾服務，還是民眾在為草地服務，正如“不知是狗在搖尾巴，還是尾巴在搖狗”。如此，那些有著道德修養的人們，也就因著道德而失去了本不該失去的空間。
公共汽車上，尊老愛幼是傳統的美德，給年老體弱者讓座是一種閃光的社會行為，勿庸置疑。但凡事都不能絕對，公共汽車上也常常有為工作、為事業、為生活奔波勞累抑或體力不支的年青人，一天的勞頓常使得他們更需要一個座位去靠一靠，歇一歇，較之一些尚有體力的老者，他們或許更迫切需要一個位置。但顯而易見的是，不會有人為其讓座，這還其次，關鍵是倘若他們占得先機，得了一個座位，但身邊又站著一位精神癯爍的年老者，這一刻的他，是讓座還是不讓呢?在公眾的眼里，沖著德行，他自然要讓;但沖著“救急不救老”的實際需求，他可以不讓。不過，公眾的德行觀，使得再需要位置的有德行的人們，還是情不自禁地會站起來，給老者讓座。這一刻的他，無疑是被道德“梆架”了。這種道德的行為，似乎浸潤了很多的無奈與辛酸。
道德，作為人類特有的一種優良品質，作為人類社會一種無形的穩定調和劑，在光芒四射的正義外衣下，涌動的是一種本真的善良、誠摯的友愛和人性化的寬容。那些脫離了道德本真的一些“德行”，其實算不得真正意義上的“道德”，充其量只能說是一種“偽道德”，甚或是一種道德的虛無陰影。這猶如喝酒，不勝酒力者硬是梆架于“感情深一口悶”的“真理”，吃下許多感情并不深、不得不逆著性子而為之的酒，于人于己其實都脫不了一個“偽”字。
其實，這都是道德梆架惹的禍，我們該給那些被綁架了的道德松梆，讓那些本真的、純正的德行之光灑布于公眾的心靈之上，使其大放異彩，無拘無束，真正惠澤出人間的真愛。
道德綁架心得體會篇三
近年來，道德綁架現象在社會上愈發普遍，對個人和社會的影響也越來越嚴重。作為一名年輕人，我們應該保持警覺，加強道德自覺，對此加以警惕。最近，我觀看了一部關于道德綁架的紀錄片，讓我深受觸動。在這篇文章中，我將與大家分享我所得到的一些心得體會。
首先，觀看這部紀錄片讓我深刻認識到道德綁架是一種以道德倫理為工具來迫使他人接受一種事先確定的觀點或行為的行為方式。這種綁架往往伴隨著輿論的一致，借助大眾的力量來迫使個人服從。我意識到在我們追逐道義標準的過程中，我們也應該保持對個體的尊重和包容。道義上的統一并不意味著思維上的統一，我們應該在尊重他人觀點的基礎上，通過對話和辯論來取得共識。
其次，觀看這部紀錄片也讓我反思了自身的行為與價值觀。在日常生活中，我們往往由于社會輿論或者他人影響，放棄了自己的判斷力和獨立思考的能力。我們以為自己在追求道德標準，而忽略了自己真實的內心需求和情感。我深刻認識到，真正的道德應該是建立在自我認知和價值觀的基礎上，而不是盲目追求外界的聲音。
第三點，觀看這部紀錄片也讓我對質疑的重要性有了更深入的認識。在紀錄片中，許多道德綁架的受害者往往沒有勇氣去質疑和反駁。他們迷信著權威，認為自己沒有權利去提出異議。然而，正是因為少數人的質疑和勇氣，才有可能讓道德綁架得以揭露和批判。我們應該堅持懷疑精神，不盲目追從，通過自己的思考來決定自己的信念和行為。
此外，觀看這部紀錄片還讓我認識到，道德綁架的背后往往存在著權力的施壓和控制。許多道德準則和標準，背后潛藏著某些特定群體或個人的利益。在紀錄片中，我看到了許多人在道德綁架中成為了受害者，他們沒有能力去辨別真假，只能任憑其擺布。這給了我警示，我們不能被權威和輿論操控，應該保持自己的獨立思考和判斷力。
綜上所述，觀看道德綁架的紀錄片給了我許多深刻的啟示與思考。我們在思想和行為上都應該保持獨立和自由，不被外界的聲音和壓力所束縛。我們應該保持懷疑和質疑的精神，通過對話和辯論來取得合理的共識。最重要的是，我們應該始終堅守自己的價值觀，不被道德綁架所擺布。只有這樣，我們才能追求真正的道德和尊嚴。
道德綁架心得體會篇四
子貢贖人而不取其金，在多數人眼中看來這是圣人之舉，是行善的標桿。可孔子卻不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個自以為更加高尚的舉動卻無形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學習，但是世人對于行善之后是否該領取獎金的態度已然悄悄發生了轉變。
一筆贖金對于子貢這樣的大戶人家來說或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農戶人家來說將是不菲的巨款。未聽聞子貢之事時，他們遇見魯人會毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農戶再次遇到魯人時定會有所猶豫，他們會想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會遭到世人的非議，甚至糾結之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時之人造成了無形的道德綁架。
如今，世界的經濟巨頭頗多，他們在為個人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實在值得我們的稱贊。比爾蓋茨宣布過世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣個人午餐所獲金額如數捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過半的資產。然而巨頭行善的背后卻無形中帶來了道德綁架，在大多數普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業大亨來說。天津爆炸案之后，千萬網友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐?！澳氵@么有錢，為什么不捐一個億?”“你不捐款，我們就抵制淘寶!”。這樣的言論一番番地攻擊著馬云，萬千網友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。
行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個標榜自己的工具。他們在有意無意之中，炫耀著自己的高尚之舉，他們將向善的道德起點一步步哄抬著，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個個體所能決定了，平凡的百姓開始選擇漠視，占據較高社會地位的人們被推上了道德的邢臺。無形的道德綁架就此形成，道德觀發生了質的偏差，行善不再來自于我們一顆崇高的濟世之心，開始成為了社會人物維護個人形象的無奈之舉、被迫之舉。
這樣的綁架實在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著社會人物的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無形的道德綁架，每一位行善之人實屬關鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當低調而行之，更應當時刻注意而非肆意抬高著行善的門檻。
道德綁架心得體會篇五
第一段：引言（誘導）
道德綁架是一種常見而危險的心理操作，其目的是迫使他人按照綁架者的意愿行事。在醫學領域中，道德綁架也十分常見，醫生們常常面臨著來自患者、家屬或社會的道德壓力，導致醫者心靈的痛苦與搖擺。通過從業多年，我逐漸明白了如何應對道德綁架，并在實踐中體悟到了一些心得與體會。
第二段：道德綁架的現象（闡述）
道德綁架醫生的現象十分普遍，一方面是因為醫生的職業特征，患者和家屬往往將重任和希望寄托于醫生，當結果不能滿足他們的期望時，就會使用道德綁架的手法。另一方面，道德綁架被社會普遍接受并且常常被強調，這加劇了醫生接受綁架的壓力和痛苦。
第三段：道德綁架的危害（分析）
道德綁架對醫生的危害是深遠的。首先，醫生可能被迫違背自己的醫學道德和職業準則，為了滿足患者或家屬的需求而做出不合適的醫療行為。其次，醫生被道德綁架后，可能陷入心理扭曲的狀態，產生自責、焦慮、抑郁和厭惡等負面情緒，對工作和生活造成嚴重影響。最后，長期受道德綁架的醫生可能會失去自己的專業判斷力和醫學獨立性，只憑患者需求或社會輿論作為依據進行決策，從而危及患者的生命安全與權益。
第四段：應對道德綁架（論證）
盡管道德綁架給醫生帶來了巨大的壓力和困擾，但我們必須堅守醫學道德與職業準則。首先，我們需要樹立正確的醫學倫理觀念，明確自己的責任和職責，不讓道德綁架迷惑和摧毀自己的忠誠。其次，我們要與患者和家屬保持良好的溝通，積極傾聽他們的需求和疑慮，并盡可能地提供恰當的解釋和建議。第三，我們要建立積極的心理抵抗能力，學會妥善處理道德沖突，不過度對外界輿論和壓力作出回應。最后，我們需要尋求同行間的支持與理解，與同事們相互配合，共同面對道德綁架的問題，使我們的職業更充實與完美。
第五段：個人體會（總結）
在長期從醫的過程中，我深刻感受到道德綁架對醫生的嚴重危害，也痛苦地經歷過道德綁架帶來的心理沖擊。然而，我堅信只有堅守醫學道德與職業準則，抵制和反抗道德綁架，我們才能真正成為合格的醫生，給患者提供優質的醫療服務。我們應該始終牢記自己的職責與使命，不為外界的道德綁架所左右，站穩自己的立場，勇敢地擁抱并克服各種挑戰，為患者的健康貢獻自己的力量。
通過對道德綁架醫生的現象、危害和應對方法的分析，我愿以自己的經歷與思考告誡每一位醫生：道德綁架是一個嚴肅的課題，我們不能被它束縛，而是要堅守我們的信念，為真正的醫者而努力。只有這樣，我們才能真正成為醫學界的楷模，為患者提供優質的醫療服務，推動醫學事業的發展。
道德綁架心得體會篇六
那天遇見乞丐乞討，便翻找兜里的零錢，剛好有三個五毛錢的鋼镚。正要給乞丐時，有兩位看著比較有錢的大媽湊了過來，一把將我的手扒拉到一邊，一人給乞丐10塊錢。我愣了一下，才把三個可憐的鋼镚小心的放在那兩張紙幣上面。乞丐托舉雙手，不停沖兩位大媽感謝，似乎沒我什么事兒了。
也罷，我這人就這樣，向來碰見乞丐，總是要表示表示的，至于乞丐理不理我，從未想過。我轉身要走，就感覺有人扯住了我的衣服。回頭一看，是那兩位大媽。
找我有什么事么？我一臉茫然。其中一位叉著腰相當不屑地看著我，十分不高興地說，我倆老太太都一人給了乞丐10塊錢，你怎么才給一塊五，你看合適么？另一位大媽也叉著腰，不時的附和。我完全蒙了，我這是遇見神了，他們三個不會是一伙的吧？想自己也算是“行善”多年，還頭一次碰見這樣的。兩位大媽見我像個似的杵在那，便提高了嗓門，指責我沒同情心，不善良，不講公德。圍觀的人開始議論紛紛，但是最后達成了一致的意見，要求我再給乞丐10塊錢，否則甭想離開。好漢不吃眼前虧，我扔下10塊錢后才得以脫身。
離開了很遠，突然又聽見兩位大媽的聲音：現在的年輕人怎么這樣呢。得，我又罪加一等，我竟因為10塊錢，把其他年輕人都給連累了。
一件根本與那兩位大媽沒有任何關系的事，兩個根本與我沒有任何關系的人，就這樣神奇地變得有了關系。什么都甭說，我感謝那個乞丐！
林子大了，什么鳥人都有，你見到的，遠遠不及這世界存在的。
朋友養只小狗，平時寵愛有加，卻從不帶著出門。有一天，小狗一直蜷在客廳的角落，只是偶爾望望門口。朋友以為小狗病了，便將寵物店的醫生請到家里為小狗診治。醫生隨便詢問了朋友幾句，又摸摸小狗的.腦袋。小狗見到生人立馬興奮起來，圍著醫生轉，還不時地汪汪幾下。醫生說小狗在樓上太久了，領出去遛遛就會好的。
朋友倒是聽話，抱起小狗就去公園了。公園里有很多人，大家都用好奇的眼神看著朋友。朋友看看自己懷里的小狗，心想，可能自己抱著小狗顯得太另類，于是就把小狗放到地上。小狗第一次被領到公園，都談不上興奮，簡直瘋掉了，開始撒歡兒地蹽，見誰跟誰汪汪幾聲，還不時地鉆到人的褲襠下，咬人家褲腳。有害怕的，特別是小孩子，都以為小狗要咬他們，一邊忙著躲閃，一邊厲聲尖叫。
有人開始指責朋友，一個公共場合，怎么能把狗撒開呢，太沒有道德，太沒有公德，太缺德。不一會兒，圍過來好幾個人，你一言，他一嘴，無一例外，都在指責朋友。朋友滿頭大汗，抱起小狗轉著圈不停地給大家作揖賠罪。朋友定下神來一瞧周圍這幾個人，有隔壁單元的李家大爺，有兄弟單位的王師傅，有曾經一起打過牌的張嬸，有一起聊過天的趙大哥……都熟人。朋友差點噴血，他們昨天還帶著各自的小狗在公園遛來著，今天竟責備起別人了。朋友無語，抱著小狗沖出了包圍圈，心里暗暗發誓，再也不領小狗出來了。
朋友給我講這個故事時，我在一旁一直呵呵地樂。臨別，我跟他說，那天可能是社會道德日。
道德綁架心得體會篇七
《道德綁架》是一本引起廣泛關注的書，在不同的時代和領域都有著深遠的影響。對于現代社會而言，“道德綁架”問題尤其值得深思。書中的第六章，針對“道德綁架”的態度進行了詳細的探討。本文將結合自己的體會和書中的觀點，分析第六章內容對現代社會的啟示和指引。
第二段：忽視情感
現代社會在強調理性的同時，也忽視了情感的重要性。這種趨勢在高科技發展和生活工作的節奏加快的情況下尤為明顯。人們在面對紛繁復雜的社交和職場問題時，為了追求效率和利益，過于強調理性，放棄了感性。這使得很多道德行為變得越來越機械和失去溫度?！兜赖陆壖堋返诹轮赋觯楦惺俏覀兣袛嗟赖聠栴}的一個重要依據。關注情感并給予它們應有的重視，不僅能讓我們在道德選擇上做出更準確更有溫度的決策，也能調節我們的心態和情感狀態，促進我們的身心健康。
第三段：個體、群體與文化
個體的思考和判斷一般是深入細致的，而群體的判斷則常常追求一致性。在個體和群體判斷的基礎上，文化也會對道德判斷產生影響。不同文化對于道德標準的理解存在差異，它們之間既有相通之處也有相互矛盾之處?！兜赖陆壖堋返诹轮赋?，對于不同的情境和問題，我們應該選擇不同的判斷模式，從而達到更合理的決策。這要求我們在接觸不同文化背景和社交模式的同時，積極學習和交流，充分利用多維度的判斷來補償自己的不足，在多元化的環境中做出更好的決策。
第四段：利益與道德的博弈
在現代社會，人們常常要面對利益與道德的博弈。這種博弈是人類社會所特有的，每個人都將自己的利益和道德標準置于權衡之中。然而，很多時候是利益勝過道德而導致一些不良行為?！兜赖陆壖堋返诹绿岬?，“道德是規范，人的利益卻是具有支配能力的動因”。這意味著，我們在日常生活和工作中，要時刻關注自己的動因，實事求是地對待利益與道德之間的關系，不能讓判斷和行為出現偏差。
第五段：回歸本質
在本章的討論中，作者強調對于道德問題的判斷要注重身處情境的個體情感和客體情境本身的特征。這需要我們不斤斤計較地取向外在道德標準或自我感覺，而是充分回歸到內心的本質需求和價值觀。此時，我們要注重自我認知和反思，從而重塑自己的道德體系，不斷從內向外地提升自己的道德品質。
結論：回歸自我，發揮感性
該書第六章給我們提供了豐富的道德思考和工具，能夠幫助人們現實中應對各種畫面復雜的道德決策?；貧w自我，注重感性，發揮個體思考與群體智慧，不過分以他人意見為重，透過復雜情境表面，尋找本質，這是擺脫道德綁架的一個途徑。總之，道德問題是一個充滿了變數和挑戰的課題，需要我們時刻保持敏感并積極思考。