從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

孟子學堂心得體會篇一

20__年7月16日至20日，我參加了仲愷區中小學德育管理干部在惠州大學舉行的培訓班，凝聽了各位專家、教授的講座，各位專家、教授針對目前學校德育的實效性不強作了深入的剖析，并就新情勢下德育教育的特點和學校如何展開德育工作提出了自己的一些看法和觀點，分析之深入，具有很強的指導意義。同時又觀摩了位于惠城區汝湖鎮的德育基地，在整個培訓中收獲頗豐。

當前，對未成年人思想道德教育工作沒有具體辦法來抓，家庭固然整體還重視子女思想教育，但成績優先意識更明顯，教育方法不先進，與時代脫節；學校在中高考的壓力下，德育工作支離破碎，難有實效。

一是建設一只精良、專業的德育隊伍。首先培養教師的崇高師德，讓教師成為人之楷模，成為一道活動的德育教材。其次是進步教師駕馭和解決學生思想道德題目的能力和本領。

二是建立貼近未成年人的思想道德建設培養目標。只有符合未成年人實際的培養目標才能引導他們走向正確的道路，各班要根據各班、各個同學的實際提出具體的目標，并提出相應的培養措施和方法。

三是構建針對本校學生實際的校本德育課程，發揮國家、地方、校本三級課程育德的實效。

四是建設內涵豐富、格調高雅的校園文化，發揮環境育人功能。要重視學校的制度文化和精神文化建設，特別是要重視班級文化的建設，各班班級文化文化建設一定要突出主題，強化內涵，貼近學生。

五是重視德育工作的多樣性。將社會主義核心價值體系的內容融進多樣性的德育常規活動中往，讓豐富多樣的德育主題活動，成為學生愛好的育德方式。特別留意利用網絡，利用網上聊天室、貼吧、學生信箱等手段了解學生的思想動態，并有針對性地適時引導學生思想。

六是強化德育科研。通過專題調研、課題研究，突破德育工作中的熱門、難點題目，提升育德水平。

七是建立評優評先的制度，每周、每個月、每學期都評出德育工作中優秀的師生和集體，引領大家不斷進步。

八是開辦好家長學校。通過家長學校，學校將先進的教育理念及時地傳遞給學生家長，進步家長的重視程度和家長的教育水平，同時也加強家校之間的聯系和溝通，構成教育協力。

人身心健康的場所，凈化社會環境，并充分利用社區相干設施為學生的思想道德建設添磚加瓦?？傊?，在這個新媒體時代，在這個社會轉型時期，面對出現的問題與挑戰，我們要冷靜思考，從容面對，正確決策，我們要創新與變革來適應新時期的德育要求，我相信通過我們的共同努力，一定能把我們的德育工作做實做好，那就讓我們的德育在挑戰變革中升華！

孟子學堂心得體會篇二

孟子學堂心得體會篇三

在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子，對孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發現孟子的高明之處和他不平凡的人生。

孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰亂時代，孟子重視普通百姓的生存權利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時”、“取于民有制”等一系列主張。他認為先使人民有產業，然后再以“禮儀”來教導人民。要實現仁政，重要的是王權能夠以仁治國。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”的理想社會。

孟子認為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。”“至大至剛”“塞與天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現出了內心充實，道德完滿的精神狀態。也只有不斷地完善，當遇到困難、挫折的時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養著一代又一代的中國人。

總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學習。

孟子學堂心得體會篇四

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友.所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說過父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區別了。

這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

孟子學堂心得體會篇五

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！?那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

孟子學堂心得體會篇六

孟子是戰國時期儒家代表人物之一，他繼承并發揚了孔子的思想。他曾仿效孔子，帶領門徒游說各國，但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治，孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。作為一名教師，有一顆仁義之心對學生太重要了。

孟子是一個慨然以天下為己任，富有使命感的大丈夫。

"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個周王室衰微、諸侯爭霸的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗，這種精神難能可貴，非常人能做的。

《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。

關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，既使你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，老天不會把所有的好事都加在一個人身上，一切順其自然，隨緣就好。

所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成，甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，學會放下，才拿得起。

“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，這也是中華傳統文化的核心。這更是我們做人的準則，也是我們所要傳承的文化思想，也是社會主義的核心價值觀，只有做到這些才是一個道德高尚德才兼備的人。

活著，就是一場修行，真正的修行不在一張能言的嘴上，而在一顆向善的心里。人生之光，是一顆寬容的心;歲月之好，是一份隨緣的愛。懂得，才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心!

孟子學堂心得體會篇七

一、加強隊伍建設，提高班級管理的實效

1、努力提高班主任的業務素質，強化班級建設。為提高班主任工作的實效性，三次召開班主任工作會議，認真總結班主任工作中的得失，向班主任講授處理班級事務方面的一些工作方法和管理藝術，明確本學期重點活動的任務和工作要求，督促抓好班級工作。

2、提高輔導員本事，增強少先隊榮譽感。四次組織中隊輔導員到市實驗學校、市實驗學校、市第中學、縣教育局等單位進行現場觀摩，拓寬了輔導員的視野，樹立提高本校少先隊工作的決心。九月份組織中隊輔導員觀摩中隊“我與祖國同成長”中隊課，德育領導講解中隊課的程序，如何培訓中隊干部等隊課知識。建隊日當天，舉行“實踐社會主義核心價值觀”為題的大隊會，各中隊按模式規范上隊課，讓少先隊這個光榮的名稱走進學生內心，進取地引導少先隊員對組織的向往。

3、實施“實踐周班”活動，人人參與學校日常管理。研究決定，本學期起由四至六年級班級每周一個班輪值，對學生禮儀、學習紀律、衛生行為習慣等方面進行監督評比，每周一升旗儀式頒發“流動紅旗”。經過實踐周班活動，學生的自我約束本事得到了提高，強化了學生的主人翁意識，促進了禮貌學校的建設。

二、堅持常規教育，營造濃厚的育人環境

1、抓好主題月教育活動。結合各節日的文化，我校確定每個月的主題分別是：禮貌禮貌月;愛校愛國月;科技安全月;感恩教育月;匯報表彰月。經過主題班會、社會實踐活動等形式，使學生的思想道德水平在日積月累的教育熏陶中不斷提高。

2、堅持升旗制度，創新國旗下的講話，對學生進行正面教育。每周一的國旗下講話由當周實踐周班負責，以“讓更多學生得到展示體驗，讓學生從傾聽中得到收獲”為目標。本學期安排的主題有：愛國主義教育、前途夢想教育、團體主義教育、禮貌禮貌教育、誠實守信教育等。在熠熠生輝的國旗映襯下，學生展示詩朗誦、快板歌、情景劇等豐富多彩的主題性資料，喜聞樂見的形式對學生進行了熏陶、激勵、內化，并構成良好的道德品質。

3、扎實開展禮貌禮儀教育，把語言禮貌作為抓學生規范的切入點，要求學校內外會用“十字”禮貌用語，倡導主動問好、排隊禮讓等“禮貌禮儀伴我行”。九月份學校組織學生收看中央電視臺“開學第一課”活動，結合電視資料，開展了禮儀教育，要求五六年級學生撰寫心得體會，強化禮貌禮儀。不定期對各年級進行了禮貌禮儀的抽查，及時糾正學生的不良行為。經過國旗下表揚、學校廣播報道、led顯示屏滾動播出等宣傳榜樣，鼓勵學生從榜樣身上受到啟發，引導學生養成禮貌有禮、健康向上的優秀品質。

4、開展少年軍?；顒印Ｉ倌贶娦Ｊ俏倚鹘y活動，對培養學生的吃苦耐勞，團隊意識有很大的促進。12月份少年軍校開展了為期五天的軍訓，對學生的站姿、蹲姿、坐姿、敬軍禮、隊列等進行了訓練，每周確保一節課用于開展國防教育，培養國防意識，增強團體主義榮譽感。

5、繼續舉行“傳承學校歷史，共建幸福小”建校周年校慶周系列活動。經過“為學校獻詞，重溫學校歷史”校史知識競賽、“我給母校送祝福”班級風貌展示、“我和學校同成長”消防安全演練、“紅領巾相約中國夢”一年級學生入隊儀式、“我為母校獻作品”裝點文化長廊等五項活動，讓師生知曉學校歷史，激發愛校，樂于奉獻。

6、開展“美麗學校”班級文化建設活動。放手讓各班自定主題，根據本班實際布置教室，努力打造特色班級。美觀、育人氛圍濃厚的班級文化，得到了家長的高度認可。

7、認真組隊參加市中小學20年元旦文藝晚會。由教師組織排演的學生舞蹈《讓夢飛起來》在晚會上展示了我校學生踐行中國夢的良好精神面貌，榮獲小學二等獎。

三、以活動育人為載體，拓展德育活動空間

1、首次舉行年度文藝節目匯演。為了讓學生領略我校20年度外出參賽的節目，展示特色團隊的成果，讓廣大學生的才藝得以施展，月日午時，我校進行了文藝匯報演出。除了經典詩詞頌讀、舞蹈等常見節目外，還進行了鋼琴四手聯彈演奏、少兒街舞、架子鼓等現代音樂藝術的展示，合唱隊首度亮相更是引起了師生的極大興趣。這次匯報演出得到了廣大師生、家長的高度認可，激勵學生為即將到來的期末考試充滿了信心。

2、科技活動取得突破。本學期聘任兩位教師擔任科技小組負責人。兩位教師分工合作，經過科技實踐、科幻畫等興趣活動營造了科技氛圍。在市20年“愛科學月”科技創新活動中，五班學生主導的科技實踐項目《有無蚯蚓對植物的影響》獲得市二等獎，等名學生的科幻畫分獲一二三等獎，等名教師獲得“優秀指導教師獎”。

3、進取打造興趣團隊，給學生的成長搭建舞臺。本學期，選聘10名教師分別擔任文藝隊、合唱隊、豎笛隊、科技小組、國旗班的指導教師，每周堅持訓練，讓更多的學生在緊張學習的同時，培養一門技能。

1、班主任的培訓力度不夠。沒能搭建有效的活動讓班主任的工作變得有實效，減輕負擔。

2、供給給學生個性化發展舞臺有限。

3、特色活動挖掘不夠。

今后工作設想：

1、以“建設幸福小”為目標，努力抓好特色活動的建設工作，給學生供給才藝展示的舞臺。

2、建設具有特色的學校文化，營造良好的教育氛圍。

孟子學堂心得體會篇八

孟子雄心勃勃，準備干一番大事業，可是他四處奔波，最終也沒有實現自己的政治理想。

孟子自己害了自己。因為他沒有統治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現。

面對這樣的結局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經綸。于是他把自己的政治理想寄托于統治階級。

諸侯爭霸是春秋戰國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。

孟子所推崇的王道和仁政的終極結果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想卻毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。

孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反駁的，但在當時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯想到了現實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進行制裁，甚至戰爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。

孟子的有些說理偏離現實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彼倪@種推恩理想在現實中往往難實現。

“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。

孟子學堂心得體會篇九

五四運動，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動、一場偉大的思想解放運動和新文化運動。也是現代中國青年運動的發端，正是在五四運動中，中國青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺。中國共產黨成立后，中國青年運動確立了正確的方向，在革命、建設和改革的各個歷史時期，一代又一代先進青年在黨的領導下，為爭取民族獨立和人民解放，為實現國家富強和人民幸福，進行了不懈奮斗，建立了卓越功勛。

五四精神(愛國、進步、民主、科學)始終激勵著中國青年，同時，中國青年運動又豐富和發展了五四精神。黨領導全國人民的奮斗實踐，使五四精神不斷升華。當前，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新階段。在新的歷史條件下發揚五四精神，就要_，在全面建設小康社會的偉大實踐中譜寫青年運動的嶄新篇章。

當代青年要肩負起歷史使命，就要勤于學習，在科技進步的當今世界，更加需要發揚五四先驅們倡導的科學精神。全面建設小康社會的實踐離不開科學理論的指導，現代化建設離不開科學文化的武裝。青年一代也要與時俱進，跟上時代和社會前進的步伐，為此就要樹立終身學習的觀念，學習再學習。

當代青年要肩負起歷史使命，就要善于創造、全面建設小康社會是前無古人的事業，在這一偉大實踐中，有大量新課題需要去解決，有大量新任務需要去完成。只有不斷開拓，事業才能發展，社會才能進步。青年一代要努力培養自己的創造能力，充分發揮自身的創造潛力，緊密結合全面建設小康社會的偉大實踐，在不斷認識和把握客觀規律的基礎上，勇于創造，善于創造，不斷地有所發展、有所發明、有所創造、有所前進。青年時期是最富有創造力的時期，青年是最具創造熱情和潛力的群體。

當代青年要肩負起歷史使命，就要甘于奉獻。同人民緊密結合、為祖國奉獻青春，是總結中國青年運動的必然結論，也是當代青年運動的正確方向。奉獻是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業的前提。青年只有在為祖國和人民作出貢獻時，青春才更亮麗，自身價值才能更好地實現。要把個人的命運同祖國的命運聯系在一起，把個人的追求融入全民族的共同理想中，自覺服務祖國和人民，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創造出無悔的青春、永恒的青春。

五四以來的中國青年運動史，是中國社會偉大變革的歷史篇章中的一部絢麗的青春史詩。在全面建設小康社會的歷史進程中，中國青年運動必將譜寫更加光輝的篇章。

讓我們緊密團結在__，在建設中國特色社會主義的奮斗中，唱響新時期的青春之歌!

孟子學堂心得體會篇十

孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。

孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。

以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。

對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。