“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

最新實踐論讀后感通用篇一

最新實踐論讀后感通用篇二

今年是我們敬愛的中國共產黨90歲的生日，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

經過暴風驟雨，寒冬臘月，驕陽似火的折磨艱難地踏著每一步直到1949年他們-中國共產黨挺直了胸膛獲得了今日幸福快樂的生活。

我們在世世代代的時代中不斷進步，可是在生活中難免想到黨。多多少少次我們都是為了黨的紀念日忙得不亦樂乎，這是我們應該做的。

其中我看了一本關于黨的書《實踐論》，故事講的是毛澤東在實踐基礎上的認識發展和判斷錯誤的處理方式，這本書讓我們體會到毛澤東不顧一切的為黨和人民服務，而且對事物發展錯誤有正確的處理方式，使我黨在健康的道路上茁壯成長。

我從這本書中能看出來毛澤東的辛苦，黨的`艱辛，我深深地明白了我們生活中快樂，幸福從哪來的，是黨是黨把靈魂的火焰注入到下一代子孫身上，這種舍己為人的精神令人贊嘆不已。我以后一定要好好珍惜這種來之不易的生活。

認真追溯黨的發展歷程后，我更加深深地體會到中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中國人民不斷開創社會主義事業的核心力量。

1921年7月1日我永遠忘不了！黨的生日！

最新實踐論讀后感通用篇三

曾經有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經驗主義的人長期拘守于自身的片斷經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類人的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實踐論》，是為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點在延安的抗日軍事政治大學作過講演。

辨證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。”鄧小平同志曾經也說過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

通過對《實踐論》的研讀，我聯想到其實自己對部門的管理，特別是對干事的培養以及干事們平時的表現是和社會發展中所應遵循的規律事是一樣的，即認識和實踐

其實在開始管理一個部門的時候也犯過很多的錯誤，比如會只看到干事的表面，而沒有真正的去了解每一個人，只是對他們有了一個感性的認識，而沒有上升到理性上去。只是以他們的外表和平時做事情去看待他們，沒有真正的去了解每個人，去發現每個干事優秀的方面，精彩的方面。馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理。

理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。通過心智的逐漸成熟和對辯證唯物認識論的逐步了解，我不斷的調整對部門的管理策略，同時也調整自己的狀態，嘗試著很多的方案，不合適的逐步該進，合適的留下來，逐步的完善，以得到一個更適合對我們部門干事的培養以及管理方案。在這個過程中我和干事們真正做到打成一片，到了什么都說的地步，我才逐漸的了解到每個人的專長和優秀的方面，知道了每個人的精彩，這樣也方便了我對干事的管理與培養。同時在對培養與管理方案的逐漸完善的過程中認識到了實踐的重要性，我們不怕錯誤，每個錯誤過后，我們會一起找出原因，找到解決的辦法，那樣我們才有了逐步的完善，同時在那個過程中，大家也做到了互相了解，增強之間的友誼，也增強了部門的凝聚力。可謂是一舉多得的。這樣我才了解到原來實踐是這么重要與有效。

最新實踐論讀后感通用篇四

在部門干事平常的做事與自我鍛煉中我更加認識到了實踐的重要性。在平時的發言和做事中，有些干事是因為害怕自己做不好，怕丟臉，而不敢去做，不敢去發言;而另一些人是因為感覺什么都會了，自己的心理素質已經很好了，并不需要那樣的機會去鍛煉。但是我現在卻發現這兩種人在部門一年卻并沒有學到什么東西，也并沒有成長多少。但是那些原來有些膽小和不自信的，平時注重自己的鍛煉，雖然平時做事和發言中也鬧了很多的笑話，做了很多的錯事，但是他們卻一再的堅持，不放過每次可以提升自己哦機會，鍛煉自己。現在他們已經很成熟了，發言的時候也可以侃侃而談了。

其中一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸，怎么能提升到一個更高的高度哪。還有一些人犯了經驗主義錯誤，以為自己已經可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種光景。庸俗的事務主義家不是這樣，他們尊重經驗而看輕理論，更看輕實踐因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。斯大林說得好：“理論若不和實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”

人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，想要得到自身價值的實現，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。我的另一些干事在平時的在工作和發言中就不怕出錯，出丑，很注意鍛煉自己，也懂的很多事都付諸實踐，同時在平時中我也會給他們很多機會，不在乎他們犯太多的錯誤，希望他們能夠真正在一次次的實踐中，在一次次的錯誤中學到東西，希望他們能夠真正的成長，我想我也是遵循了實踐的科學規律的。

通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。通過對客觀規律的認識，即對實踐重要性的認識，我們才能夠學到更多的東西，才能都更好的成長。擁有正確的人生觀和價值觀，以致能更好的完善自己。這就是我對實踐論的感悟。

最新實踐論讀后感通用篇五

《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。在建黨90周年之際再溫《實踐論》，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更為深刻的理解。

《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。

一、認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識來源與實踐，并要回歸實踐。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展。省聯社提出的“一條道路、兩場革命”的戰略思想，即以“戰略轉型革命”和“科技信息革命”，推動全省農信系統走“做強做優之路”。走做強做優之路，就是要把發展的方向從主要追求做大規模轉向全面推進做強做優;把發展的重心從追求發展速度轉向注重發展質量;把發展的途徑從主要依靠要素投入和數量擴張轉向更加依靠體制創新和資源配置。經濟學的規模經濟理論和生態學的弱肉強食法則，為企業做大提供了理論上的依據。他們簡單的認為，只有做大規模才能抵御行業的風險，才能在殘酷的市場競爭中避免被大魚吞噬的厄運。但農信社60年的發展實踐告訴我們：最大的不一定最強，只有做強做優才是農信發展的原則。

二、機會來源與信心。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境有沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們在學習和工作都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。

啟示三：真知來源與實踐。《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環境中，是沒有法子解決的。走“做強做優”之路，是符合科學發展觀要求的發展戰略;推進信貸支農、發展方式和管理模式等轉型，在后金融危機時期積極探索富有浙江特色的戰略轉型之路;完善it建設的架構、體系和機制，是實施戰略轉型強有力的科技信息支撐。我們農信社通過親身實踐得到了真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。

最新實踐論讀后感通用篇六

———讀《實踐論》有感

姓名：向晨曦學號：011060052011級法學一班

【摘要】

認識產生于實踐，而又要通過實踐來證明其正確性。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐、改造主觀世界和客觀世界，無限循環。

【關鍵字】

一．寫作背景

《實踐論》是為了總結中國共產黨人從1921年到1935年所走過的曲折道路的歷史經驗而作的，是為了清算曾經嚴重危害黨的事業主觀主義特別是教條主義而作的，是為了論證馬克思主義普遍真理必須同中國革命具體實踐相結合而作的。也就是毛澤東本人說的，“是適應當時的需要而不能不寫的”哲學著作。

主義的觀點和立場出發，具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅實的基礎。

二．主要內容

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

實踐論指出了馬克思主義認識論只是將認識依賴于物質的生產活動，而實際上人的社會實踐，不僅限于生產活動一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會實踐，因此要正確地把握人的社會性和歷史性，才能正確了解認識對社會實踐的依賴關系。

物全體的、本質的、內部聯系的東西。所以認識是一個由感性到理性，由淺到深的過程，無論認識什么事物，都必須通過實踐才能夠被認識。

關于認識，《實踐論》中還著重指明了兩個要點：

一、理性認識依賴于感性認識。理性認識通過整合和改造，將感性認識的表面事物和外部現象深化到概念和本質的階段，所以，認識開始于經驗。

二、認識有待深化，這也是認識論的辯證法。感性認識有待于發展到理性認識，只注重于感性認識便是犯了“經驗論”的錯誤。所以在我們接受外界事物的同時，不要只是盲目的學習，我們要經過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對外來事物選擇性吸收，在經驗和理性的基礎上去認識。

和發展真理。

我們要始終堅持認識和實踐的辯證統一為中心，脫離實踐的認識則會導致嚴重的損失。1958年“ 大躍進”以至后來的“文化大革命，都是違背了理論與實踐的統一，沒有清楚的意識到社會的發展狀況和主要矛盾，所以導致在國家建設中出現了嚴重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個國民經濟。到了十一屆三中全會，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內眾多錯誤思想，重新恢復和確立了“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”為內容的黨的思想路線。

三．歷史地位及其意義

毛澤東的《實踐論》具有崇高的歷史地位。第一，《實踐論》是奠定我黨的正確的思想路線的哲學基礎著作，從而也是中國革命勝利的奠基之作。第二，《實踐論》標志著毛澤東哲學形成，從而也是中國馬克思主義哲學的開山之作。第三，其也是馬克思主義中國化大業指明方向的著作，從而也就是民族現代化新思維和現代新文化的開創之作。

鑒于當時的年代，毛澤東同志在《實踐論》中主要把階級斗爭作為認識和實踐結合的范例闡述，但是《實踐論》中體現出來的毛澤東思想是我們每個時代都適用的：通過實踐發現真理，通過實踐而證實真理和發展真理。這個結論在中國革命、建設、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實踐證明了實踐的真理，《實踐論》也將會指導著中國特色社會主義建設的正確道路。

四．結語

雖然新中國的成長過程不是一帆風順的，但如今我們黨堅持“解放思想“，隨著社會發展，我們的認識也不斷推移和發展；共產黨以“實事求是“為精髓，理論聯系實際，不斷在實踐中探索。一代代中國共產黨領導人沿著馬克思主義的道路，帶領中國人民在實踐中發現和發展真理，把主觀和客觀，理論和實踐，知和行具體的統一起來，為中國特色社會主義發展開辟一條嶄新的道路。

【參考文獻】

《毛澤東文選》毛澤東著

《馬克思主義基本原理概括》 高等教育出版社

《實踐論》，《矛盾論》毛澤東著

最新實踐論讀后感通用篇七

最新實踐論讀后感通用篇八

讀完這篇文章，使我更深刻地了解了知是行之始，行是知之成更深層次的含義。

就像我們考試，只是在考試之前發狠的背知識點，背公式，背單詞，背作文，而不是實踐它們。初級的學習階段，學的是啞巴英語。只做題，從不開口說，所以我們單詞背了忘，忘了背，卻沒什么效果，數學公式也是這樣。

我的一個數學成績好的同學曾經跟我說，他其實不怎么背公式，碰到了需要公式的題目，再去翻公式。做的題多了，公式自然就記住了，所以往往數學學渣們是背了公式，卻不知在哪兒運用。最重要的是知識不運用于實踐，你會忘記，就像現在給我一張考卷，我肯定考不上這個學校。

對于我們學漢語言文學專業的學生來說，實踐就是講課，因為我們是師范類的專業。曾經不止一個老師跟我們說過講課的重要性，相信我們對老師講的好壞也有深刻體會吧。

至今令我印象最深刻的老師是我的初中數學老師，他完全澆滅了我對數學的希望。他只要我們背公式，賣給我們一本公式書，告訴我們，只要將這本書背下，他包我們能上120。他講考試卷的時候簡單的題不耐煩講，用輕蔑的眼光看著我們，仿佛在說這種題智障才會錯吧。只是快速提一些重要的點就過了，于是就算我沒有聽懂，也不敢下課去找他再給我講一遍。更可笑的是，難的題他又不會，就讓我們自己看答案，于是我的數學成績一落千丈，從此打消了學理的念頭。

而我最喜歡的老師是我的初中英語老師，他是一個狡猾且奸詐的人。他的課業，從來都很重，我們每天都要聽寫單詞，從一面到一個單元再到整本書。剛開始我很不習慣，因為只要每天聽錯的單詞超過三個，他就會把我們的本子收上去，重新聽寫過關才將我們的本子還回來。我從農村的初中升上去，本來英語基礎就薄弱，于是每天的本子都被收上去，積壓在他那里。后來他看我的本子實在太多了，就把我叫到辦公室去了，原以為會被批評，但他只是耐心的告訴我，記單詞要多聽看多寫。后來在他的影響下，我的英語水平也有不少的提高。

學校開展的社團活動，修滿第二課堂的速度分才予以畢業，都是為了讓我們更好的將學到的知識，運用到實際的生活中，去大三的校企合作也是為了培養學生在以后的工作中可以更好的教學，但是我們也不能遲到，理論進行實踐，這樣就尊敬了叫條主義的葡萄字，要懂得變通，就像孔子的因材施教數學題，光公式也是得不了高分的，要學會轉彎，靈活運用。

總之，實踐論教會了我們正確的實踐方法和正確的認識方法，俗話說，百聞不如一見，聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識必妄，知之而不行，雖教必困，故世雖有學，而行為本焉。

最新實踐論讀后感通用篇九

1、實踐的必要性和首要性。這其實是認識論的首要的觀點，我們學習了馬列主義這么多年，這個觀點還是應該不僅深深留在腦里，還時刻提醒著我們去積極參加社會實踐，凡事須躬親、力行之。

2、有了實踐便有了認識的需要和發生，但是，認識更要比實踐進一步。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會被大部分或真或假或虛或實的現象材料所迷惑。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。

3、實踐對實際的依賴。實踐是實際情況的需要，所以實踐要完全立足于實際情況，從實際出發，產生正確的依據和評估，進一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運用于再次的實踐中。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結、再實踐的良性循環。

最新實踐論讀后感通用篇十

在共產黨的執政歷史上，曾有過一段，因為不切實際而損失巨大的歷史。由于中國共產黨內的教條主義和經驗主義的錯誤思想，使中國革命在1931～1934年遭受極大的損失。于是毛澤東同志吸取了歷史的教訓，并且創作了一部偉大的著作《實踐論》。

《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年（丁丑年）7月。該著以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學和藝術活動等多種形式，其中階級斗爭給人的認識發展以深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。

然而，也正是這樣一部著作將實踐這一重要事物重新帶入大眾的視野，讓更多的人知道了實踐的重要性。至于如何實現這一問題，毛澤東同志也在實踐論中做出了詳細的解答，首先觀察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側面觀察事物的特性，作文吧詳細列舉事物的外在特性要素。其次觀察事物的內在特性：探尋事物內在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個要素。然后還需要觀察事物的變化過程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個階段的事物特性的變化。

所以說實踐并非是一件很簡單的事情，它需要準確的認識清醒的頭腦。當然既然是實踐，它就包括了失敗的過程。失敗有時候也是一種實踐。但如果不實踐，就永遠不可能成功。后漢書上寫道“不入虎穴，焉得虎子”。陸游曾說過“紙上得來終覺淺，覺絕知此事要躬行”。茅盾也說過“地上本沒有路，走的人多了也便成了路”。確實，實踐就像走路，只有走過它才能成路。

實踐不僅對于國，對于社會很重要，對于家，對于個人同樣重要。一個人能走多久，走多遠，走到哪，也都要看他自己的行動。這馬上就讓我想到了李時珍。李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，李時珍費了一些周折，終于找到了這種植物，他為了探明究竟，親自服下了曼陀羅，發現它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，后來曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。正是實踐成就了麻醉劑，成就了李時珍。

實踐可以很偉大，也可以很渺小。然而不管是渺小還是偉大實踐都是必不可少的。