誠信，就是要誠實守信，對自己、對他人、對集體要有責任感，也是我們每個人應該做到的最起碼的道德標準。下面就由本站小編為你分享誠信演講稿，歡迎欣賞。

近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西?，F在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20xx年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建?江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧!

如何呼喚誠信回歸?有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平?這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”;有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。

我是一個四歲孩子的父親，記得女兒將出生時，我翻遍四書五經，尋章摘句，力求為女兒取一個響亮而又富有內涵的好名字。但幾個月過去了，仍一無所獲。我陷入了沉思，到底什么樣的名字才是好名字?名字寄托了父母對子女的殷切期望，承載著父母希望子女將來長大以后要做一個怎樣的人。仰望星空，扣問中華民族五千年的文化傳統，一個詞在我腦海中久久縈繞--誠信。孔子曰：人而無信，不知其可也。誠信是立身之本，我希望我的女兒無論富貴貧窮，無論顯赫卑微，都要做一個誠實守信，無愧于心的人。我的女兒名字叫王x諾，取一諾千金之意。

我們每個人身邊都有很多關于誠信的故事。

我記得剛畢業進入銀行工作時，我的崗位是儲蓄柜員。一天上午，一位本地村民拿存折過來要求我把三筆定期銷掉，然后取兩萬元現金。手忙腳亂了半個多小時，業務辦完，送走客戶。中午碰庫時，發現少了兩萬元。在主管的耐心引導下，終于查明，原來是幫這位客戶銷完定期后，沒有做取款交易，直接就給了現金。但客戶開戶很早，系統里沒有記錄聯系方式，平時基本不來銀行，我頓時手足無措，情緒異常低落。下午一上班，只見客戶已經在柜臺前等我，手里還拿著那本存折，我真是喜出望外?？蛻粽f，我把存折拿回家給老伴看，老伴說上面怎么還有這么多錢?我一看，估計是你忘了取了吧?我至今還記得這位客戶叫陳美娣陳阿姨，她為我上了工作中的誠信第一課。

今年國慶期間，校友聚會，大家感慨現在商品經濟風起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠信缺失隨之泛濫成災。一位校友卻給我們分享了一個故事。一位商人在和一位外商洽談生意時，雙方很快達成共識，外商率先在合同上簽字，輪到這位商人簽字時，他卻猶豫不決。外商很生氣，問他為什么在合同簽訂前的最后幾分鐘還在算計別人。這位商人說，這份合同得重簽。因為經過我的算計，你得到的利潤遠遠沒有我得到的多，我必須讓利。我要把給你的價格提高。這個商人就是香港首富，李嘉誠。

最近朋友送我幾本關于華爾街的書。不可否認，華爾街在美國崛起并最終稱霸全球的過程中發揮了舉足輕重的作用。但20xx年金融海嘯以來，針對華爾街的指責就一直沒有停息，甚至爆發了聲勢浩大的“占領華爾街運動”。在金融自由化的的外衣下，由于資本的逐利性和人性的貪婪，華爾街雖然創造了無數的傳奇和神話，但它一直無法擺脫自身的硬傷--缺乏誠信。當經濟與政治糾纏不清，當金融創新脫離實體經濟，甚至有意欺騙公眾的時候，華爾街周而復始的金融危機也就不難理解了。

誠信時刻就在我們身邊。誠信之于個人，是贏得尊重、收獲友誼的不二法門;誠信之于企業，是樹立品牌、打造百年老店的先決條件;誠信之于生活，是品味人生、享受內心寧靜的秘訣;誠信之于工作，是贏得依賴，成就事業的基石。乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。只有我們每個人都以誠信為榮，“誠信立業，穩健行遠”才不只是一句口號;只要我們每個人都堅信誠信無價，明天就一定會更美好!

我剛才說的我不夠誠信，那是按照社會的標準，但是就我自己的標準而言，我覺得我是一個誠信的人。首先我們要知道誠信的定義是什么，我也沒查字典，但就我吃了這么多大米飯的經驗來說，所謂誠信就是指一個人遵守承諾，說實話，不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問題的方式，來探討一下誠信這個問題。好既然遵守承諾、說實話、不做偷雞摸狗的事就是受誠信，那么假設同學借了我兩百的生活費，然后我只能一個星期吃饅頭就老干媽，當我媽媽打電話問我生活的還好嗎的時候，我說好極了，吃好喝好睡好玩好。這時候你能夠說我不誠信嗎?所以誠信這個東西是要辯證的去看待的。下面我們就舉一個考試作弊的例子來詳細論述一下誠信問題。眾所周知，上大學除了吃喝玩樂外，還有一點比較重要的就是考試不能掛科。因為你的一切吃喝玩樂的基礎就是科科都過，但是考試并不是安排在吃喝玩樂的前面而是在吃喝玩樂之后，這可怎么辦。。于是很多同學就想到了一個好辦法—作弊。從此老師和學生的戰爭便開始了。但是你能夠說一個考試作弊的學生一定是個不誠信的學生嗎?蘇格拉底說過“知善行善”的觀點，蘇格拉底認為，如果一個人口頭上說自己知道某個行為是善的，但卻不去做，甚至做著相反的事，說明他并不是真正的知道;一個人如果真的認識到善是什么，就一定不會作惡。比如說，一個人口頭上說他知道誠實是一種善，但他卻在考試的時候作弊，這就說明在他心目中，考試得高分才是善，是比誠實更重要的東西，所以他才會考試作弊，因此，這個人根本沒有認識到誠實是善，如果他真的認識到誠實是善，就不會把考試得高分這件事擺在比誠實更重要的位置上。

在古希臘智者派都是些律師、政客，他們全副心思都放在怎樣巧妙運用辯論和演講擊敗對手，哪怕把黑說成白，把是說成非也在所不惜，他們認為，只要能夠說服社會大多數人接受一個觀點，那么這個觀點就成了真理。但我認為，是非絕不能根據社會上有多少人認同來判斷，辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來就有一些基本的原則存在，依據這些原則就能正確認識是非。其實教育從來不應該給學生直接灌輸什么觀點，而是要通過反復提問、質疑，引導學生自己去發現理性中埋藏的這些基本原則，從而自己獲得辨別是非的能力。

但是既然上面說到既然認為作弊并不是不誠信，那么為何作弊的時候好要擔驚受怕呢?如果一個人出現這種情況，說明他僅僅是從“社會慣例”的角度來理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會規則所不允許的，他感到驚慌僅僅是因為害怕被別人發現。他認為只要不被抓到，作弊就是有好處的，即使長遠來看有害，但至少在眼下是有一定益處的(比如多得兩分就可以獲得嘉獎或免受懲罰)，所以他才會冒著風險作弊。由此可見，他沒有真正認識到不作弊是出于善的要求，如果他真的通過自身的理性認識到誠實是一種善，他就會知道，不作弊并不僅僅是出于社會習俗的要求，不論是否被抓到，作弊都沒有任何好處，沒有任何理由去作弊。

我想通過上面的論述大家，都有了自己的看法，其實我并不想告訴大家什么，只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法，正誤與否是需要大家的判斷的，我就不再多說。