認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

莊子心得的讀后感篇一

對(duì)一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

書中對(duì)教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！

有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧?kù)o，讀書使職業(yè)更有智慧。

讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。

莊子心得的讀后感篇二

20xx年5月25日，在高新區(qū)皇臺(tái)小學(xué)開展了群文閱讀教學(xué)研討活動(dòng).我有幸參加了活動(dòng).通過學(xué)習(xí)與研討，大家對(duì)群文閱讀有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，更使我受益匪淺。

一、走近群文——打開全新閱讀視野

這兩年，群文閱讀這個(gè)概念在我們身邊悄悄出現(xiàn)，我們學(xué)校語文教研活動(dòng)也開展了群文閱讀課堂模式的初步探索，但事實(shí)上，我們對(duì)群文閱讀還不夠真正了解，這次學(xué)習(xí)，讓我近距離走近了群文閱讀。所謂“群文”，顧名思義，就是在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，較短的單位時(shí)間內(nèi)，要呈現(xiàn)多篇文章，多到四五篇，甚至七八篇。在多個(gè)文本、同一個(gè)議題或幾個(gè)議題教學(xué)的方向引導(dǎo)下，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中推理出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀力和思考力。是一種全新的語文課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，它最大的意義就在于可以把語文知識(shí)和人文精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)提升教師的專業(yè)思想和專業(yè)能力。

二、走進(jìn)群文——探索有效課堂模式

研討觀摩活動(dòng)中，徐偉歌老師執(zhí)教的《語言的對(duì)稱美》，任斗資老師執(zhí)教的《文章中的反復(fù)》，在兩節(jié)課的教學(xué)過程中，學(xué)生都圍繞教師的問題細(xì)細(xì)地、靜靜地品讀。孩子們?cè)诿β抵磿?、思考、陳述、傾聽;流暢的與同學(xué)交流自己的閱讀感受，并傾聽他們的意見，補(bǔ)充修正自己的觀點(diǎn)。打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了教師閱讀與兒童閱讀的合作與對(duì)話，形成了師生學(xué)習(xí)合作共同體。孩子在課堂中的思考力和閱讀力得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮，所給出的答案也往往讓人耳目一新。

群文閱讀理念的提出，讓我們看到了兒童閱讀的希望之光，用這樣一種全新的思想來打造閱讀課堂，將是一件特別美妙的事情。群文閱讀的課堂教學(xué)將如何實(shí)施呢?要想很好地實(shí)施“群文閱讀”教學(xué)，就必須弄清“群文閱讀”與“主題閱讀”、“單元整組教學(xué)”的區(qū)別，“群文閱讀”、“主題閱讀”、“單元整組教學(xué)”三者有諸多表象相似之處，如：三者都是突破單篇文章的閱讀，都關(guān)注閱讀主題的把握和處理等，都是以“群”的形式出現(xiàn)。但深究之，不難發(fā)現(xiàn)，三者源自不盡一致的教學(xué)理念?！爸黝}閱讀”的文本組合，往往建立在一個(gè)十分清晰的閱讀主題之上。而“主題”，只是群文閱讀的一種結(jié)構(gòu)——在“群文閱讀”的語境中，閱讀文本以一定的邏輯關(guān)聯(lián)組合在一起，這種邏輯關(guān)聯(lián)可以外現(xiàn)為一定的“主題”，也可以內(nèi)隱為一個(gè)多元的“議題”。主題的“退隱”，可以讓學(xué)生以兒童的視角，在比較、分析、判斷中去提升閱讀能力，相對(duì)“主題閱讀”，“群文閱讀”更尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。“單元整組”呈現(xiàn)的文本均出自“教材”，只是把教材中的課文“整組”了。而群文閱讀的文本來源卻跳出了教材的束縛，它既可以教材為基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)充，也可完全出于教學(xué)者的精心選擇。

群文閱讀的出現(xiàn)，賦予了我們普通一線教師“編者”的身份，讓我們擁有了“選擇”的自由和責(zé)任，教師研究群文閱讀，可以在一定的范圍內(nèi)，以自己對(duì)語文的認(rèn)識(shí)與理解，組合起一定數(shù)量的群文，實(shí)踐自己心目中理想的語文課堂。

三、展望群文——行進(jìn)中的思考

一直欣賞中國(guó)臺(tái)灣林文寶教授對(duì)閱讀的獨(dú)到詮釋：閱讀的本質(zhì)是一種互動(dòng)，一種休閑和游戲，是一種盲人摸象式的探索與嘗試，更是一種終生的本能行為或閱讀習(xí)慣。細(xì)細(xì)研磨林教授這段感言，我們不難得出，兒童的閱讀，其關(guān)鍵在于有協(xié)助能力的大人。兒童閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，閱讀方法的嫻熟，閱讀時(shí)間的把握，要靠“大人”來引領(lǐng)。我們老師在學(xué)生的語文課外閱讀指導(dǎo)中，就要組織多種活動(dòng)，讓學(xué)生充分釋放自己的閱讀積累，展示自己的閱讀收獲，感受到課外閱讀給自己帶來的成就與快樂，從而形成和諧、合作的課外閱讀氛圍。

群文閱讀是閱讀教學(xué)的補(bǔ)充，不是閱讀教學(xué)的顛覆，堅(jiān)持閱讀，我們一直在路上。只要對(duì)孩子有益，我們就樂此不疲。讓我們的教學(xué)閃耀創(chuàng)意的星光，閱讀會(huì)使學(xué)生的心靈豐富多彩，姹紫嫣紅，我相信，堅(jiān)持閱讀，會(huì)讓我們的語文教學(xué)春色滿園!

莊子心得的讀后感篇三

《家》這部小說中高家的敗落，向我們展示了腐朽沒落的封建秩序，倫理道德必然死亡，民主的新生的一代青年正在崛起這樣一個(gè)重大意義的社會(huì)趨勢(shì)。

其實(shí)，現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)不再是封建社會(huì)，封建制度基本不會(huì)出現(xiàn)。但是社會(huì)中還是有一些現(xiàn)象。比如說男女婚嫁，講究門當(dāng)戶對(duì)，雖然現(xiàn)在大多是自由戀愛，但是，還是有一些不開明的父母，總是喜歡干涉子女的終身大事，他們覺得自己沒有錯(cuò)。若是對(duì)方很優(yōu)秀就算了，畢竟天下父母心，都希望子女有好的歸屬。但是對(duì)方若是與他們理想中的目標(biāo)有差距，他們就會(huì)想盡辦法阻止。

他們或許沒有想過，這樣或許會(huì)造成像覺新與梅和瑞鈺的悲劇。由于長(zhǎng)輩之間的矛盾，他們被活生生的'拆散，梅憂郁而終。覺新只好順從，娶了瑞鈺，可是梅的結(jié)局還是發(fā)生在他身上，封建禮法下，她也斷送了性命。

兩個(gè)人相愛，才有最好的結(jié)局，愛的力量是神奇的，未來的事情根本無法預(yù)知，即使再優(yōu)秀的人，在強(qiáng)迫的婚姻下，他們也不可能幸福，最終受傷的卻有三個(gè)人。

父母?jìng)儼?封建的禮法不能效仿，給大家一個(gè)自由，在新社會(huì)中塑造一個(gè)個(gè)美好的結(jié)局，不要讓舊社會(huì)的悲劇重現(xiàn)。

《家》這部書繼《紅樓夢(mèng)》，又給予了封建社會(huì)一個(gè)沉重的打擊。但是巴金先生在創(chuàng)作的過程中，只是一味的批評(píng)了封建制度，并沒有提出實(shí)質(zhì)的做法。也的確是這樣，在當(dāng)時(shí)，最重要的還是改變?nèi)藗兤毡榈南敕?，做法只是后說，只有徹底的讓人們意識(shí)到封建的危害，才能做其他的事情。而這點(diǎn)，恰恰是最困難的。

我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)中，存在的守舊思想應(yīng)當(dāng)根除。中國(guó)之所以沒有得到西方的飛速發(fā)展，也正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的持久，各種各樣的革命運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)終于脫離了封建的行列。

文化對(duì)改變?nèi)藗冸m起了一定作用，但是憑借一個(gè)人，一部書，力量的確單保徹底的改變，依靠的還是革命。同時(shí)，那些踏著先進(jìn)步伐的新青年，也起到了重要作用，他們走在了人們的先例，帶領(lǐng)我們脫離了封建。

莊子心得的讀后感篇四

莊子心得的讀后感篇五

是什么在你躁亂時(shí)給你寧?kù)o，在你困惑時(shí)給你啟發(fā)，在你傷心時(shí)給你慰藉，在你潦倒時(shí)給你力量，在你得意時(shí)給你清醒？……那就是我們身邊的良師益友——書籍。書，小小的體積蘊(yùn)含著無窮的內(nèi)涵，娓娓地向我們彈奏一曲曲動(dòng)人的樂章。

我喜愛閱讀，書幫我“知善”。書上曰“擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊鋈司鸵嫔菩?，表善意，起善行，終善果。要善待同學(xué)，善待朋友，善待親人，善待對(duì)手，更要善待自己。我在書上學(xué)到的第一個(gè)成語就是“與人為善”，我要把這書中文字符號(hào)的“善”變成更加具體的“善事”。

我喜愛閱讀，書幫我“知義”。書上曰“鐵肩擔(dān)道義”，這個(gè)“義”不是義氣，是指自己承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。書讀的越多，自己肩上承擔(dān)的.義務(wù)也就越多，對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任也就越大。書上還曰：“多行不義必自斃”。書告訴我們什么是國(guó)家之義，什么是江湖之義。什么義可行，什么義不可行。

我喜愛閱讀，書幫我“知理”。書上曰：“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?！笔澜缟先绾问挛锒际怯新?lián)系的，有規(guī)律的。因此我們只有“按規(guī)律辦事”才能事半功倍；分不清事物的內(nèi)在聯(lián)系和事理，那只能是事倍功半。

我喜愛閱讀，書幫我“知遠(yuǎn)”。書上曰：“智者慮遠(yuǎn)，見微知著”。閱讀可以幫我們明亮眼睛，明辨是非。在慢慢人生路上，難免會(huì)有一些困難，有一些干擾。書籍，像一艘船，帶領(lǐng)我們沖出狹隘的溝谷，行駛到廣闊的大海；書籍，像一面旗幟，引導(dǎo)我們獲取知識(shí)的密碼，打開智慧的大門；書籍，像一盞明亮的燈，為你照亮人生前方的道路，為你照亮心靈的塵埃！

朋友，如果你想求善、求義、求理、求遠(yuǎn)，那就熱愛書吧！

莊子心得的讀后感篇六

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí)，深深地吸引著我。她說中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界。對(duì)《論語》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個(gè)澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深?yuàn)W難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚融會(huì)貫通于生活中。

有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說看不見好可憐之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭(zhēng)的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂與寧?kù)o。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實(shí)。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況，對(duì)于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說：成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活 。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。